楊宗文琪 吳安琪 姜云猛 顏怡萍 符雪福 楊云召 尹海琪 李婧瑜

(云南農業(yè)大學建筑工程學院，云南 昆明 650201)

1 地域文化對當地旅游發(fā)展的作用

地域文化是人類在特定的地域范圍內，在自然環(huán)境的基礎上，在長期的生產生活中創(chuàng)造出來的，是人類活動的產物。影響地域文化的因素包括自然因素和人為因素[1]。地域文化的差異性體現在文化結構、自然景觀、風土人情、信仰習慣、價值觀念等各個方面。地域文化一旦形成之后，反過來會影響當地人們的各種活動，特別是旅游活動[2]。從某種意義上來說，一個地區(qū)旅游業(yè)的發(fā)展，總是依托當地的文化背景，可以說，地域文化與旅游存在著一種相對應的關系。文化是旅游的靈魂，旅游是文化的載體。文化對旅游業(yè)的發(fā)展起到帶動與促進作用，旅游活動反而促進文化的傳承與發(fā)揚，隨著時間流逝，文化與旅游慢慢融合，形成地域特色的旅游文化。例如，云南麗江旅游業(yè)的發(fā)展得益于納西文化[3]，大理旅游業(yè)的發(fā)展依托于南邵文化[4]等。一些學者就云南特色地域文化與旅游的融合開展了研究。畢林健在《民俗藝術在文化旅游中的價值研究》中重點分析了民俗藝術與文化旅游的結合[5]；劉敬華等在《傳統(tǒng)文化元素在現代旅游紀念品設計中的應用》一文中重點分析了傳統(tǒng)文化元素在現代旅游紀念品設計方面的可行性[6]；陳軍在《建水團山民居建筑裝飾的調查報告》一文中重點分析了團山民居建筑裝飾的藝術表現[7]；研究團山地域文化與旅游的融合與開發(fā)，對于延續(xù)團山地域文化，保護傳承歷史建筑文化，培育富有地域文化的核心旅游品牌，具有重要的現實意義。

2 團山民居所包含的地域文化

團山古村落位于云南省紅河哈尼族彝族自治州建水縣的西部，距離建水古城13 km，彝語稱“突舍爾”，意為“藏金埋銀之地”。是19世紀一座整體風貌和格局尚未改變的原生態(tài)古村落，至今仍可感受滇南鄉(xiāng)村特色風貌和其傳統(tǒng)的社會人文環(huán)境，是世界上極為罕見的、未遭破壞的珍貴遺產的典范[9]，被譽為“完整保存19世紀風貌特色的原生態(tài)村落”和“云南最精美的古民居群”，2006年被列為“世界紀念性建筑遺產保護名錄”[10]。

縱觀團山村的歷史發(fā)展沿革，其為西遷的張氏族人與當地的彝人相互融合而取各自所長發(fā)展而成的村落。漢族移民帶來了典型的中原漢式傳統(tǒng)設計，并巧妙地吸收了彝族土掌房的建筑樣式，才造就了漢族青磚四合院、彝族土掌房、漢彝結合的瓦檐土掌房三大類型建筑的齊頭并進，百花齊放，呈現出多民族聚居所特有的建筑文化特色，體現出前人因地制宜、靈活變通的生存智慧[11]。

團山古村地形復雜，主體村落建在山坡上，空間景觀豐富，布局合理，建筑精美多樣(見圖1)。公共基礎設施完善，村內建有學堂廟宇，祠堂墓地，集市貿易，防御碉樓，東西南北四個大門等。當地因石材資源豐富，房屋建造大多就地取材，因地制宜，呈現與周邊自然環(huán)境完美契合的特點。建筑式樣多為“四合五天井”(見圖2)，“三坊一照壁”(見圖3)，“跑馬轉角樓”等傳統(tǒng)布局形制[12]。木雕、石雕、磚雕、書法、繪畫、楹聯、牌匾(如圖4所示)等藝術形式隨處可見，不僅有表現中國傳統(tǒng)故事、文化、人物、花草、祥禽瑞獸等內容，如八仙、龍鳳、麒麟、貔貅、蝙蝠、梅蘭竹菊等；也有表現富貴耄耋類的，如表現“馬到功成”“馬上封侯”“五福捧壽”“金玉滿堂”“富貴平安”；還有八寶、暗八仙、雜寶等文案類的，如琴棋書畫、元寶、如意、寶劍、笛子、葫蘆等，內容豐富多彩，工藝精美，令人贊嘆[13]。這些文字圖案可以使人們了解中國傳統(tǒng)中以祈福、祈祿、祈壽、祈喜、祈財為核心的吉祥文化。

整個古村落從建筑技藝、雕刻繪畫、書法楹聯、民風民俗等多層面反映出19世紀滇南地區(qū)的農耕文化以及與之相生相成的人文價值。

3 團山旅游文化的展現

云南建水團山民居以當地幾戶大戶人家的家宅作為建筑的典型與精品，對來訪者開放，村莊山巒環(huán)繞，村內環(huán)境幽靜閑適，荷塘成片，綠樹成蔭，游客可切身體驗傳統(tǒng)民居之古韻留香。團山旅游文化可從靜態(tài)文化體驗、活態(tài)文化體驗、旅游形象標志設計、特色旅游產品開發(fā)等四方面展現。

3.1 靜態(tài)文化體驗——建筑景觀文化

整個村落依山而建，頗具規(guī)模。村中現有完整保存的多院落組合式民居15座，寨門4座，寺廟3座，宗祠1座，另有集市、學堂、碉堡、墓地、古井等公共附屬設施，總占地面積約1.8萬m3，建筑面積約1.6萬m3。團山村建筑布局緊湊，空間組合多樣，建筑造型精美華麗，雅致端莊。院落大門盡顯氣派，造型考究，彰顯主人的莊嚴華貴與社會地位。建筑用材亦十分考究，精致的木雕、磚雕、石雕裝飾相印成趣，格柵，檻窗及走馬板雕刻細膩精致[12]。此外，民居裝飾藝術成熟，建筑外飾面多用有主題的書畫作品點飾，極具特色，展現出主人的個人喜好與生活品味。

3.2 活態(tài)文化體驗——當地民風民俗

團山村張氏族人因其三遷的歷史，形成了其獨特的宗族文化。張姓始祖為后人留下了“百忍”家訓，其中的“忍”在說文解字中意為“謙讓不爭”之意，體現了“克己復禮為仁”的儒家思想。族人遵循祖先訓導，以“百忍家風”為準則，勤懇勞作，篤學上進，歷史上人才輩出，安居樂業(yè)，其經商發(fā)家致富之道亦有諸多值得游人稱贊學習的地方。張氏宗祠的興建反映了其對祭祖儀式的重視，團山民居是由同一祖先發(fā)展而成的宗族村落，祖先崇拜是團山張氏族人共同的情感體驗[14]，它在鞏固和發(fā)展團山張氏族人的共同意識中起到了巨大的作用，可以說，整個祭祖活動是一場活態(tài)文化的大展演。直至今日，傳統(tǒng)的祭祖活動依然從未間斷。此外，團山一脈相承的傳統(tǒng)民俗文化還有節(jié)日民俗、飲食民俗、祭祀民俗、人生禮儀民俗等等。

3.3 旅游形象標志設計

旅游品牌最直接的視覺體現就是它的形象標志，地域文化是旅游形象標志設計的創(chuàng)作源泉。旅游形象標志除了體現旅游地自身的文化屬性外，還可使旅游者直觀地感受到地域特色，不同文化背景下的旅游標志設計無論從形象上還是內涵上都應具備強烈的識別性和差異性。旅游形象標志設計中地域文化可以用圖形、色彩、文字符號等來表現[15]。在旅游形象標志設計時，可考慮加入團山民居標志性建筑圖片、帶有鮮明云南地方特色的彩云紋飾圖案以及代表“團山”的文字符號等元素。通過旅游形象標志設計，將團山民居旅游文化推廣出去，擴大其形象力和知名度。

3.4 特色旅游紀念品開發(fā)

旅游紀念品是一個地區(qū)地域文化的縮影，承載著旅游者旅行的記憶[9]。隨著旅游者對于自身文化素質的提升和審美修養(yǎng)的不斷精進，有文化內核的旅游紀念品越來越受到關注。注重地方風格特色、文化藝術特色[6]，開發(fā)出與團山地域風情和人文歷史相結合的旅游紀念品，才能滿足旅游消費者日益提升的品位要求。

當地以古民居建筑為主要參觀要素，游人多為建筑行業(yè)從業(yè)者或建筑領域愛好者，觀者普遍具有建筑相關的歷史文化知識。因此，需要考慮到游客自身的特點以及他們對于旅游紀念品的需求，從紀念品的文化屬性及古建筑的形制內涵出發(fā)，真正開發(fā)出對觀者有收藏研究價值的紀念品。例如，可以將團山民居的標志性建筑做成精美圖冊(或視頻)，并對每幅圖片進行詳細說明，包括歷史沿革、建筑風格、建筑裝飾等等，圖文并茂，作為旅游者了解建水團山，了解中國古建筑，了解其歷史變革與發(fā)展的媒介。

4 結語

建水團山民居是迄今為止保存完好的融合中原文化與彝族地域特色的古建筑群的代表，團山民居展示出了獨特的地域文化與精致別樣的傳統(tǒng)民俗。通過構建旅游文化的方式將該團山民居所包含的地域文化有效融入旅游市場中，通過靜態(tài)文化體驗、活態(tài)文化體驗、旅游形象標志、特色旅游紀念品，最終使旅游者了解團山民居建筑文化，并傳承發(fā)展下去。該研究為其他地域文化與旅游的融合開發(fā)提供了借鑒。