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        淺談內(nèi)地高校少數(shù)民族大學生教育管理

        2019-12-02 08:53:24王宇航庫麗斯坦托爾恒楊泰張也張浩齊齊哈爾醫(yī)學院
        數(shù)碼世界 2019年3期
        關鍵詞:邊疆地區(qū)少數(shù)民族大學生

        王宇航 庫麗斯坦托爾恒* 楊泰 張也 張浩 齊齊哈爾醫(yī)學院

        隨著教育改革的不斷深入和發(fā)展,黨和國家對于邊疆地區(qū)少數(shù)民族大學生的教育問題日益重視。為照顧邊疆地區(qū)少數(shù)民族大學生赴內(nèi)地接受更好的教育,國家出臺了一系列扶持政策。然而接踵而至的便是內(nèi)地高校對邊疆地區(qū)少數(shù)民族大學生的一系列教育管理效果不佳的反應,便有了對內(nèi)地高校少數(shù)民族大學生教育管理方法的長期摸索與探討。

        1 少數(shù)民族大學生教育管理的重要性

        近年來由于國際形勢風云突變,單邊主義和恐怖主義的抬頭,少數(shù)民族大學生的教育與管理變得尤為重要。赴內(nèi)地上學的少數(shù)民族大學生存在著思想認識不夠開闊、學習基礎較差、宗教信仰意識較濃等不同問題,也使得內(nèi)地高校在邊疆地區(qū)少數(shù)民族大學生管理的問題上一直存在著“摸著石頭過河”等情況,對于少數(shù)民族大學生管理問題不夠重視或者不敢重視。使得一些境外勢力利用內(nèi)地高校在邊疆地區(qū)少數(shù)民族大學生管理問題上的軟肋來達到損害我國利益和穩(wěn)定的邪惡目的。另一方面,由于邊疆地區(qū)與內(nèi)地的教育水平存在較大差距和差異,出現(xiàn)了少數(shù)民族大學生在接受專業(yè)知識方面的欠缺,從而導致畢業(yè)難,就業(yè)難等情況。

        2 少數(shù)民族大學生教育管理在實踐中存在的矛盾及原因

        2.1 邊疆地區(qū)少數(shù)民族大學生自身教育存在差異。以新疆地區(qū)為例,少數(shù)民族高考人群及高考形式分為兩大考生群,統(tǒng)稱為民考漢生以及雙語考生。民考漢考生的教育方式為少數(shù)民族學生與普通漢族考生一樣共同接受漢語教學,且外語語種為英語,高考參與全國統(tǒng)一高考。雙語考生的教育方式為只接受少數(shù)民族本民族語言或者文字教學,接受本民族語言為主、漢語為輔的雙語教學模式,且外語語種英語只作為高考成績參考項目,不錄入高考總成績。這樣使得即便同樣是赴內(nèi)地的少數(shù)民族大學生自身也存在著教育方式上的差別,并且內(nèi)地高校學生教育管理方式與新疆各級各類學校存在較大差異,初到內(nèi)地學習的少數(shù)民族學生難以在短時間適應內(nèi)地高校的教育管理方式,有的學生出現(xiàn)了跟不上課就“渾水摸魚”,甚至三天打魚兩天曬網(wǎng)的厭學現(xiàn)象。一些高校為了能讓少數(shù)民族學生順利畢業(yè),采取雙重標準,降低其及格分數(shù)線,進一步助長了部分少數(shù)民族學生“混文憑”的想法。部分學生不能正確理解特殊照顧政策,不能充分利用內(nèi)地高校優(yōu)質(zhì)教育資源提高學習能力和綜合素質(zhì),而是降低自身要求,只求考試及格,甚至對遲到曠課采取無所謂的態(tài)度,不能高標準嚴要求提高自我的適應能力,自此在教育管理中產(chǎn)生了矛盾和問題。

        2.2 邊疆地區(qū)少數(shù)民族大學生與內(nèi)地同胞大學生生活習性和風俗習慣的不同。以新疆地區(qū)為例,赴內(nèi)地接受高校高等教育的少數(shù)民族大學生因與內(nèi)地同胞生活習性、習俗和宗教信仰的不同,因此導致飲食、生活起居、日常生活習俗、忌諱方面的不同。不可避免的出現(xiàn)了與內(nèi)地同胞在一起生活中時因不知情、不了解等方面帶來的誤會和矛盾,甚者可能會出現(xiàn)發(fā)生口角、打架斗毆等情況。對于這種情況在少數(shù)民族人數(shù)較多的高校應較多的普及多民族教育,讓各民族都互相了解彼此的生活習性和生活習俗,從而避免矛盾和問題的產(chǎn)生。

        2.3 邊疆地區(qū)少數(shù)民族大學生和內(nèi)地同胞大學生思想認識不同帶來的矛盾。以新疆地區(qū)為例,由于受區(qū)域文化影響,新疆的少數(shù)民族大學生因相同的語言、文化、信仰和教育背景,個別學生宗教意識較濃,加之在陌生地域的心理敏感,和其民族和風俗習慣的不同,意識更加凸顯、加劇,且不樂意內(nèi)地同胞大學生進行社交,反而尋找自己本民族或者同種宗教信仰的少數(shù)民族大學生或者社會人士交流、打交道。從而使自己的思想認識更加單一局限,在內(nèi)地高校生活的大環(huán)境帶來明顯的差異感和特殊性。

        2.4 部分少數(shù)民族大學生對國家原則問題的甄別意識薄弱。在來到內(nèi)地學習生活之前,部分少數(shù)民族大學生還沒有形成正確的世界觀,人生觀,價值觀。在關系到國家利益和原則的問題上不能做有效的政治甄別,甚者有部分同學被境外敵對勢力利用,做出了違背國家利益和法則的事情,自毀了美好青春。

        3 對于少數(shù)民族大學生教育及管理的一些改善措施

        3.1 在赴內(nèi)地學習的少數(shù)民族大學生的預科階段,努力實現(xiàn)少數(shù)民族大學生學習素質(zhì)的階段性提高,漸漸取締少數(shù)民族大學生去到本校學習時采用“照顧分”政策,對于少數(shù)民族大學生提出更高的要求,讓其更好的適應市場經(jīng)濟和社會發(fā)展的要求。

        3.2 以各民族團結(jié)為目的,形成各民族大融合的寢室,每個寢室按照地區(qū)劃分,安排一到兩名少數(shù)民族大學生,讓各地域的學生在生活中自然融合,互相培養(yǎng)其民族融合包容和團結(jié)的意識。

        3.3 增設對部分群體的英語教育課程,在赴內(nèi)地學習的部分少數(shù)民族大學生在義務教育時期并沒有接受到外語課程學習安排的,校方統(tǒng)一安排,讓其接受外語課程的學習并考核成績。

        3.4 定期開展各類形式的活動,進一步了解少數(shù)民族大學生的思想情況,了解其生活及學習上遇到的困難,并給予幫助。

        3.5 組織幫扶活動,以管理人員層面與少數(shù)民族大學生群體形成一對一或一對多的“結(jié)對子”活動,意義在于使校方管理層面的人員更加貼近少數(shù)民族大學生的真實生活,更好的接觸并了解他們。

        3.6 優(yōu)化少數(shù)民族學生資助政策。新疆經(jīng)濟發(fā)展整體上落后于內(nèi)地,而大部分少數(shù)民族學生來自于偏遠農(nóng)牧區(qū),家庭經(jīng)濟普遍較困難。建議根據(jù)學生在校學習期間、學習成績與日常表現(xiàn)參與等情況分級給予資助。

        3.7 加強網(wǎng)絡監(jiān)管與宣傳教育,定期開展網(wǎng)絡安全和政治教育講座,盡可能減少學生涉獵不法網(wǎng)站和信息的機會。加強正面宣傳和引導的力度,提高少數(shù)民族學生對網(wǎng)絡信息的甄別能力,做到文明上網(wǎng),不制造、不轉(zhuǎn)發(fā)不利于祖國統(tǒng)一、民族團結(jié)的言論和帖子。

        4 討論

        少數(shù)民族大學生的社會責任感不僅關系到自身的全面發(fā)展,更關系到各民族和整個社會未來的發(fā)展,少數(shù)民族大學生承擔著社會責任,能提高包括各少數(shù)民族在內(nèi)的全體中國人民對中華民族的認同感、歸屬感,樹立起主人公意識。他們作為中華民族社會主義建設的重要力量,對國家現(xiàn)代化目標的實現(xiàn)舉足輕重,所以應到積極的培養(yǎng)他們的自信心。除了平日里要督促少數(shù)民族大學生的學習和幫助生活上的困難之外,還要引導他們的思想,讓他們未來能夠擔負起社會發(fā)展重擔,要清楚地認識到自己是中華民族中的一員,要時刻牢記自己也是國家發(fā)展所需要的人才之一。

        黨的十九大以來,中華民族進入了新時代,在這個新時期,人與人之間的交往越來越密切,在全社會范圍內(nèi)倡導社會責任感的樹立就變得越來越重要,大學生作為國家未來發(fā)展的主要力量,只有培養(yǎng)起他們的社會責任感,才能讓他們今后在各自的工作崗位上做出成績。對于少數(shù)民族大學生來說,他們除了要承擔國家經(jīng)濟發(fā)展的重擔外,更應該做好表率,將自己學到的知識、能力轉(zhuǎn)化為社會發(fā)展的動力,成為推動民族地區(qū),乃至整個社會發(fā)展的重要力量,為各民族共同繁榮做出新的貢獻。

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