邢慧

摘要：社會(huì)檔案意識(shí)是檔案研究中的重要課題之一，研究社會(huì)檔案意識(shí)的形成過程，有利于引導(dǎo)和促進(jìn)社會(huì)檔案意識(shí)的提升和完善。筆者從認(rèn)識(shí)論出發(fā)，將社會(huì)檔案意識(shí)的形成過程視作一種特殊的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，站在新時(shí)代背景下，運(yùn)用認(rèn)識(shí)論相關(guān)理論，透視這一過程中的規(guī)律和實(shí)質(zhì)內(nèi)涵，由此提出新時(shí)代下提升社會(huì)檔案意識(shí)的幾點(diǎn)策略。結(jié)果表明：社會(huì)檔案意識(shí)是感性形式和理性思維相結(jié)合的、基于實(shí)踐基礎(chǔ)之上的一種特殊的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，其形成過程并非一蹴而就和完全同步，而是歷史發(fā)展的動(dòng)態(tài)過程。

關(guān)鍵詞：認(rèn)識(shí)論社會(huì)檔案意識(shí)形成過程檔案工作

Abstract：Social archives awareness is one of the important topics in archives research. Studying the formation process of social archives consciousness is conducive to guiding and promoting the improve？ ment and improvement of social archives conscious？ ness. Starting from epistemology， the author regards the formation process of social archives conscious？ ness as a special cognitive activity. Under the back？ ground of the new era， using the relevant theories of epistemology， this paper analyzes the law and sub？ stantive connotation in this process， and proposes a new era. Next， several strategies to enhance the awareness of social archives. The results show that social archives consciousness is a kind of special cog？ nitive activity based on the combination of perceptual form and rational thinking. The formation process is not a simultaneous and complete synchronization，but a dynamic process of historical development. Mastering the above rules is extremely important for guiding the promotion and development of social ar？ chives awareness in the process of carrying out archi？ val work， and has certain practical significance.

Keywords：Epistemology； Social archives aware？ ness；Formation process；Archival work

關(guān)于社會(huì)檔案意識(shí)的概念，陳智為認(rèn)為：“社會(huì)檔案意識(shí)是人們對(duì)檔案和檔案工作這一客觀事物的反映和認(rèn)識(shí)，是社會(huì)對(duì)檔案和檔案工作的認(rèn)識(shí)和反映程度的整體觀念，是整個(gè)社會(huì)意識(shí)的一個(gè)組成部分?！盵1]顏海認(rèn)為：“社會(huì)檔案意識(shí)是在一定歷史條件和社會(huì)狀況下為社會(huì)成員所共同形成的對(duì)檔案和檔案工作的看法、觀點(diǎn)和意見?！盵2]吳文瀚認(rèn)為：“社會(huì)檔案意識(shí)是社會(huì)全體成員對(duì)于檔案和檔案工作這一客觀事物認(rèn)識(shí)與反映的集合，同時(shí)這種意識(shí)對(duì)于檔案與檔案工作有著能動(dòng)的影響力?！盵3]學(xué)者們關(guān)于社會(huì)檔案意識(shí)存在普遍觀念：社會(huì)檔案意識(shí)是一種觀念、一種意識(shí)；社會(huì)檔案意識(shí)是指社會(huì)全體成員對(duì)檔案、檔案工作產(chǎn)生的認(rèn)識(shí)、看法，是整個(gè)社會(huì)意識(shí)的組成部分之一，具有社會(huì)性。

夏甄陶提出：“認(rèn)識(shí)論作為對(duì)認(rèn)識(shí)的哲學(xué)反思，所關(guān)心的主要是認(rèn)識(shí)中具有普遍意義的一般性問題，即認(rèn)識(shí)一般。”[4]認(rèn)識(shí)過程所產(chǎn)生的是觀念的東西，表現(xiàn)為思想、理論、知識(shí)等觀念的形態(tài)。將認(rèn)識(shí)論看做是對(duì)某種或某些特定的、具體的對(duì)象的認(rèn)識(shí)是錯(cuò)誤的，認(rèn)識(shí)論指的是對(duì)某個(gè)問題、某個(gè)主題的普遍的、一般性認(rèn)識(shí)。社會(huì)檔案意識(shí)是社會(huì)全體成員對(duì)檔案、檔案工作的普遍認(rèn)識(shí)和看法，其形成過程實(shí)際上是一種認(rèn)識(shí)活動(dòng)，在這過程中產(chǎn)生的對(duì)檔案、檔案工作的看法，可以看做為這種特殊認(rèn)識(shí)活動(dòng)產(chǎn)生的結(jié)果。這種認(rèn)識(shí)活動(dòng)的特殊之處除了社會(huì)性，還體現(xiàn)在它的領(lǐng)域性和專業(yè)性，即特指關(guān)于檔案領(lǐng)域即對(duì)檔案、檔案工作的看法、觀點(diǎn)。

一、社會(huì)檔案意識(shí)的形成是主體對(duì)客體實(shí)踐的結(jié)果

（一）社會(huì)檔案意識(shí)是主體與客體間的一種特殊關(guān)系

在肯定了社會(huì)檔案意識(shí)的形成是一種特殊的認(rèn)識(shí)活動(dòng)之后，我們知道：認(rèn)識(shí)論研究的開展，首先需要回答誰在認(rèn)識(shí)、認(rèn)識(shí)什么，即認(rèn)識(shí)的主客體問題。首先明確，在社會(huì)檔案意識(shí)的形成過程中，主體是構(gòu)成整個(gè)社會(huì)的每一個(gè)人，是社會(huì)全體成員，從社會(huì)檔案意識(shí)的定義也可得出，這是由其社會(huì)性質(zhì)所決定的，區(qū)別于對(duì)某一具體事物或現(xiàn)象的個(gè)人的單向認(rèn)識(shí)。同時(shí)，也易得出這一認(rèn)識(shí)活動(dòng)的對(duì)象或客體：檔案和檔案工作。

夏甄陶指出，認(rèn)識(shí)是主體和客體之間的一種關(guān)系，這種關(guān)系不是簡(jiǎn)單、直接的二項(xiàng)式結(jié)構(gòu)。在主體和客體這兩極關(guān)系中，有許多社會(huì)的形成中介，其中包括各種工具、儀器、語言符號(hào)，各種感性和理性的觀念形式，各種方法等，都是構(gòu)成主、客體之間的認(rèn)識(shí)關(guān)系的必要因素。這些因素有序、合乎規(guī)律地相互聯(lián)系、相互滲透，通過物質(zhì)的實(shí)踐活動(dòng)、經(jīng)驗(yàn)的感知活動(dòng)和理性的思維活動(dòng)，各自發(fā)揮其功能，形成復(fù)雜的認(rèn)識(shí)過程。[5]人是社會(huì)中的人，作為認(rèn)識(shí)活動(dòng)的主體——社會(huì)全體成員，無論通過何種工具、在何種場(chǎng)所、使用何種方法，都是在參與社會(huì)實(shí)踐的過程中逐漸產(chǎn)生的觀點(diǎn)和看法，大到從事檔案職業(yè)工作，小到在檔案館進(jìn)行一次查檔，甚至是看到某類或某個(gè)檔案實(shí)體、觀看某部檔案類電視節(jié)目等，都是社會(huì)檔案意識(shí)活動(dòng)主體對(duì)客體發(fā)揮主觀能動(dòng)性對(duì)象化的重要表現(xiàn)，也是社會(huì)檔案意識(shí)產(chǎn)生的重要過程和來源。

（二）社會(huì)檔案意識(shí)產(chǎn)生并歸于實(shí)踐，但又不與實(shí)踐同步

歷史唯物主義觀點(diǎn)認(rèn)為，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在。一方面，檔案學(xué)理論研究、檔案工作的發(fā)展，影響著檔案領(lǐng)域的學(xué)科地位、檔案工作的社會(huì)地位。而社會(huì)檔案意識(shí)正是產(chǎn)生于人們?cè)趯W(xué)習(xí)生活中接觸的檔案、檔案工作。另一方面，認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐，最終也要?dú)w于實(shí)踐。社會(huì)檔案意識(shí)作為社會(huì)意識(shí)的組成部分，必然對(duì)社會(huì)存在起著一定的作用。社會(huì)檔案意識(shí)既然是對(duì)客觀存在的檔案及檔案工作發(fā)展的現(xiàn)狀的反映，那么這種反映體現(xiàn)著社會(huì)對(duì)檔案和檔案工作的認(rèn)知水平，以及人們對(duì)檔案價(jià)值和作用的肯定和認(rèn)識(shí)程度，甚至檔案工作、檔案利用存在的問題等，能夠給予檔案工作人員重要的反饋，從而促進(jìn)檔案工作趨于完善甚至轉(zhuǎn)型；同時(shí)，社會(huì)化的檔案意識(shí)改變檔案工作的社會(huì)地位，能調(diào)動(dòng)檔案工作人員的積極性，有利于檔案干部隊(duì)伍的相對(duì)穩(wěn)定。[6]

然而，社會(huì)檔案意識(shí)程度和檔案實(shí)踐工作發(fā)展并非同步。我國(guó)檔案工作有條不紊地發(fā)展，形成了多個(gè)學(xué)科體系：檔案資源體系、檔案利用體系、檔案安全體系，等等，相比之下，我國(guó)社會(huì)檔案意識(shí)則明顯“落后”。認(rèn)識(shí)與實(shí)踐雖然關(guān)系密切、相互影響，但在現(xiàn)實(shí)中往往并非亦步亦趨，傅榮校認(rèn)為：“事實(shí)上理論和實(shí)踐是兩條不斷相互向前延伸的線，有時(shí)平行，有時(shí)相交，但不可能永遠(yuǎn)重合”[7]。雖然社會(huì)檔案意識(shí)的發(fā)展與檔案工作并非同步，但也從很多方面、不同程度上體現(xiàn)了檔案工作實(shí)踐的發(fā)展，社會(huì)檔案意識(shí)的形成也未脫離實(shí)踐的發(fā)展。筆者認(rèn)為，在不脫離實(shí)踐的情況下，認(rèn)識(shí)與實(shí)踐發(fā)展的不同步現(xiàn)象是一種常態(tài)，有利于推動(dòng)認(rèn)識(shí)的更新，即社會(huì)檔案意識(shí)隨著檔案工作的發(fā)展繼續(xù)發(fā)展，某種程度上甚至?xí)a(chǎn)生一定的創(chuàng)新效用。

二、社會(huì)檔案意識(shí)的形成源于感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的共同作用

（一）社會(huì)檔案意識(shí)是主體對(duì)客體感性直觀的和理性思維的統(tǒng)一

夏甄陶認(rèn)為，觀念的認(rèn)識(shí)是感性直觀的和理性思維的統(tǒng)一。[8]感性認(rèn)識(shí)強(qiáng)調(diào)感性直觀，理性認(rèn)識(shí)強(qiáng)調(diào)通過大腦的思維活動(dòng)，對(duì)客體進(jìn)行理論掌握。社會(huì)檔案意識(shí)作為一種觀念、意識(shí)，其形成過程也是主體對(duì)客體，即社會(huì)全體成員對(duì)檔案和檔案工作感性直觀和理性思維的疊加、統(tǒng)一。但這里的疊加不是指簡(jiǎn)單的物理累加，而是相互影響、互相滲透、有機(jī)統(tǒng)一。社會(huì)大眾查檔、觀看檔案資訊、節(jié)目等接受檔案相關(guān)服務(wù)，形成直觀感受，在以往參與社會(huì)活動(dòng)中形成的自身認(rèn)識(shí)能力基礎(chǔ)之上，產(chǎn)生對(duì)檔案和檔案工作的感性認(rèn)識(shí)。同時(shí)，在接受檔案服務(wù)的過程中接收到相關(guān)知識(shí)，或是通過檔案工作者的口頭傳輸，抑或是通過宣傳冊(cè)、多媒體等各種媒介的傳播獲得知識(shí)，這些都是檔案工作者們累積和總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)以及檔案學(xué)者研究的結(jié)果，顯然是一種理性知識(shí)。可見，社會(huì)公眾在社會(huì)中參與實(shí)踐形成的對(duì)檔案和檔案工作的認(rèn)識(shí)，是感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的結(jié)合。此外，感性形式反映的是事物的個(gè)別屬性、外部表現(xiàn)、外部聯(lián)系，而理性形式反映的則是事物的一般屬性、內(nèi)部本質(zhì)、內(nèi)部聯(lián)系。根據(jù)當(dāng)前社會(huì)公眾對(duì)檔案和檔案工作的認(rèn)識(shí)，存在“檔案工作是國(guó)家各項(xiàng)工作的重要組成部分之一，對(duì)于社會(huì)發(fā)展、國(guó)家建設(shè)至關(guān)重要”的認(rèn)識(shí)，也有“檔案很神秘”等認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)了社會(huì)對(duì)檔案和檔案工作的認(rèn)識(shí)存在感性反映和理性反映。

（二）社會(huì)檔案意識(shí)形成于實(shí)踐基礎(chǔ)上的主觀性與客觀的統(tǒng)一

從唯物主義反映論來看，認(rèn)識(shí)作為社會(huì)人的反映形式，具有主觀性和客觀性的雙重屬性。社會(huì)檔案意識(shí)作為主體的人的一種精神活動(dòng)產(chǎn)生的觀念和意識(shí)，具有主觀性?？陀^性體現(xiàn)在這一認(rèn)識(shí)活動(dòng)的對(duì)象和內(nèi)容是客觀的，即檔案和檔案工作是客觀世界的組成部分，具有客觀性；對(duì)檔案和檔案工作形成的主觀性的看法、觀念，將借助一定的感性物質(zhì)手段存在，并通過變革物質(zhì)客體的實(shí)踐而對(duì)象化為現(xiàn)實(shí)，使其現(xiàn)實(shí)性客觀地實(shí)現(xiàn)出來。

夏甄陶提出：實(shí)踐是一個(gè)反映主體和客體之間的現(xiàn)實(shí)的功能關(guān)系的范疇[9]。社會(huì)檔案意識(shí)的形成也必然產(chǎn)生于主體與客體之間，是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上發(fā)生和確認(rèn)。社會(huì)大眾們?cè)趨⑴c有關(guān)檔案的相關(guān)實(shí)踐活動(dòng)中，產(chǎn)生一定的看法、觀點(diǎn)，借助于一定的語言或其他媒介傳遞和表達(dá)出來，最終運(yùn)用到檔案工作中去，體現(xiàn)了“從實(shí)踐中來到實(shí)踐中去”的認(rèn)識(shí)論思想，表現(xiàn)出來的主體和客體之間的相互作用也是物質(zhì)性的。然而，人們?cè)趨⑴c有關(guān)檔案的實(shí)踐活動(dòng)之前以及參與檔案實(shí)踐活動(dòng)的過程中，都離不開思想等觀念上的東西，作為社會(huì)中的人的主體，在以往參與社會(huì)生活中，本就形成了一定的觀念和思想，無形中指導(dǎo)著人們繼續(xù)參與其他社會(huì)實(shí)踐?？梢?，社會(huì)檔案意識(shí)的形成過程，是社會(huì)成員和檔案及檔案工作之間，基于實(shí)踐基礎(chǔ)上的主觀性和客觀性的統(tǒng)一。

三、社會(huì)檔案意識(shí)的形成是一個(gè)歷史發(fā)展的過程

（一）社會(huì)檔案意識(shí)形成過程并非一蹴而就，而是不斷發(fā)展

唯物主義反映論的觀點(diǎn)認(rèn)為，認(rèn)識(shí)對(duì)客體的反映是在主體和客體實(shí)際的相互作用的基礎(chǔ)上發(fā)生，并不是瞬間實(shí)現(xiàn)。李先斌指出，檔案本身就是人們?cè)谏鐣?huì)生活中隨時(shí)間不斷變化而積累形成的，社會(huì)檔案意識(shí)不是某一時(shí)期、某一歷史階段的人們所具有的觀念意識(shí)。[10]這一觀點(diǎn)肯定了社會(huì)檔案意識(shí)形成過程的連續(xù)性。首先，社會(huì)檔案意識(shí)的形成是一個(gè)過程：主體即社會(huì)全體成員對(duì)檔案和檔案工作客體在有關(guān)檔案的實(shí)踐中，產(chǎn)生的認(rèn)識(shí)觀念。其次，社會(huì)檔案意識(shí)是主體對(duì)客體感性直觀的和理性思維的統(tǒng)一。但兩種形式之間又存在某種特殊關(guān)系：一方面，兩種形式不存在階段性問題，即哪種形式為第一階段，哪種為第二階段，而是通過相互聯(lián)系、滲透產(chǎn)生，這種意識(shí)不斷指導(dǎo)檔案工作，檔案工作和檔案研究不斷完善并在社會(huì)實(shí)踐中反映出來，使得社會(huì)大眾在新一輪有關(guān)檔案的實(shí)踐中繼續(xù)更新對(duì)檔案和檔案工作的觀點(diǎn)和認(rèn)識(shí)，這樣的過程不斷重復(fù)，社會(huì)檔案意識(shí)得到螺旋式提升。由此可以解釋從整個(gè)人類社會(huì)進(jìn)程來看，社會(huì)檔案意識(shí)在明顯提高，如古代對(duì)于檔案的認(rèn)識(shí)幾乎是單一的“國(guó)家性”“機(jī)密性”，到現(xiàn)在的日常生活中也會(huì)產(chǎn)生檔案、利用檔案，社會(huì)檔案意識(shí)明顯提升。隨著檔案研究和檔案工作的不斷發(fā)展，對(duì)于社會(huì)檔案意識(shí)的提升，我們有理由充滿信心。

（二）社會(huì)檔案意識(shí)形成過程可視為一種特殊的動(dòng)態(tài)模式

綜上，筆者總結(jié)出社會(huì)檔案意識(shí)形成過程的動(dòng)態(tài)模式。這一模式的構(gòu)成要素有：主體即社會(huì)全體成員、客體即檔案和檔案工作、有關(guān)檔案的實(shí)踐、主體固有的世界觀和價(jià)值觀。這種動(dòng)態(tài)模式是不確定到確定、再到不確定、再到確定的無限循環(huán)模式，在這樣的循環(huán)中又表現(xiàn)出螺旋式上升。具體來說，“不確定”源于其主體是社會(huì)全體成員，主體的廣泛性是原因之一；此外，檔案工作處于不斷發(fā)展的過程，特別是在信息時(shí)代，又呈現(xiàn)出更多可能，也加劇了社會(huì)檔案意識(shí)形成的不確定性。而“確定性”在于何時(shí)概括社會(huì)檔案意識(shí)，如某學(xué)者在某個(gè)時(shí)期，根據(jù)社會(huì)實(shí)際情況，概括和總結(jié)當(dāng)時(shí)社會(huì)檔案意識(shí)發(fā)展的程度，這是一種“確定”。

這種動(dòng)態(tài)模式的特殊性還在于它的“不確定”與“確定”并非界限明確地階段式交替發(fā)展，而是隨著社會(huì)檔案工作實(shí)踐的發(fā)展，相互交融、隨時(shí)轉(zhuǎn)換，在彼此循環(huán)中產(chǎn)生螺旋式上升的效果，推動(dòng)社會(huì)檔案意識(shí)的提升，故檔案工作者必須結(jié)合社會(huì)形勢(shì)和時(shí)代特色，繼續(xù)推動(dòng)檔案工作實(shí)踐的發(fā)展，這也是提升社會(huì)檔案意識(shí)的根源所在。

四、新時(shí)期社會(huì)檔案意識(shí)提升策略

（一）提供檔案精神服務(wù)，發(fā)展檔案文化事業(yè)

正如習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出的，“滿足人民過上美好生活的新期待，必須提供豐富的精神食糧”，“要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)”。檔案工作和服務(wù)不能只重視生活需要，而忽略精神給予。滿足人們精神需要，必須進(jìn)行精神產(chǎn)品的生產(chǎn)。精神產(chǎn)品生產(chǎn)雖然通過物質(zhì)產(chǎn)品、物質(zhì)實(shí)踐活動(dòng)表現(xiàn)，但其對(duì)于人們產(chǎn)生的效果是精神上的思考和思維上的啟發(fā)。提高和培養(yǎng)社會(huì)檔案意識(shí)，就必須利用檔案向社會(huì)提供精神服務(wù)，重視發(fā)展社會(huì)主義文化事業(yè)的組成部分——檔案文化事業(yè)。檔案部門可以和社會(huì)各文化部門進(jìn)行合作，結(jié)合館藏特色，開展多種形式、內(nèi)容豐富的休閑利用服務(wù)，也可以在基礎(chǔ)服務(wù)中加大新技術(shù)的應(yīng)用，如VR、AR等新技術(shù)，以提高用戶的體驗(yàn)興趣。

（二）做好宏觀和微觀建設(shè)，減少非理性因素影響

夏甄陶提出：“實(shí)踐的實(shí)際結(jié)果同觀念的預(yù)想目的，并不能保證是絕對(duì)一致的，也就是實(shí)踐中的理性和和非理性。理性標(biāo)志著客觀的規(guī)律性和必然性作為一種被認(rèn)識(shí)、被掌握了的因素在實(shí)踐中起作用；非理性則標(biāo)志著還沒有被人們認(rèn)識(shí)和掌握的客觀規(guī)律和必然性作為一種盲目的因素在實(shí)踐中起作用?！盵11]從社會(huì)檔案意識(shí)形成過程解釋此現(xiàn)象：當(dāng)檔案工作者以提高社會(huì)檔案意識(shí)的目的或者引導(dǎo)社會(huì)大眾產(chǎn)生關(guān)于檔案和檔案工作的某種具體看法時(shí)，由于非理性因素的存在，使得最后得到的反饋和效果沒有達(dá)到，甚至出現(xiàn)相反的結(jié)果。故在檔案研究和檔案工作中，避免非理性因素的影響非常必要，我們無法預(yù)料非理性因素是什么、何時(shí)發(fā)生作用、在哪一階段產(chǎn)生，因此，檔案工作者必須從兩方面著手：宏觀上，加強(qiáng)檔案事業(yè)領(lǐng)導(dǎo)和規(guī)劃，繼續(xù)進(jìn)行檔案學(xué)理論研究和學(xué)科建設(shè)，營(yíng)造良好的檔案服務(wù)環(huán)境；微觀上，做好基本的檔案工作服務(wù)和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。做好宏觀和微觀兩方面的建設(shè)和準(zhǔn)備，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，是減少非理性因素影響社會(huì)檔案意識(shí)形成過程的必要措施。

（三）檔案部門加強(qiáng)引導(dǎo)，避免社會(huì)片面認(rèn)識(shí)

社會(huì)檔案意識(shí)的主體是社會(huì)全體成員，由于主體的認(rèn)識(shí)能力、理解能力、教育背景、文化素質(zhì)等水平參差不齊，且社會(huì)大眾接受檔案服務(wù)的內(nèi)容、渠道等也不盡相同，對(duì)于檔案和檔案工作的認(rèn)識(shí)必然會(huì)出現(xiàn)差異。吳文瀚認(rèn)為，社會(huì)背景、職業(yè)背景以及教育背景是社會(huì)檔案意識(shí)的三大形成動(dòng)因。[12]可見，在社會(huì)檔案意識(shí)的形成過程中，人們對(duì)檔案和檔案工作的認(rèn)識(shí)并非同步發(fā)展，檔案部門需發(fā)揮規(guī)劃和引導(dǎo)作用，在檔案工作開展之前設(shè)定目標(biāo)和方向，并貫徹到具體工作中，有意識(shí)地引導(dǎo)社會(huì)大眾的整體印象。當(dāng)然，此舉并非是為了強(qiáng)制社會(huì)產(chǎn)生一致的看法，而是糾正和引導(dǎo)某些片面或者不符合時(shí)代潮流的觀點(diǎn)，例如認(rèn)為檔案“秘而不宣”等。

（四）抓住時(shí)代機(jī)遇，充分利用新媒體力量

近期，隨著《檔案》《國(guó)家寶藏》等電視節(jié)目的播出，社會(huì)檔案意識(shí)的形成過程在穩(wěn)步上升中又引起一個(gè)小“波動(dòng)”。從收視率和社會(huì)影響程度來看，社會(huì)大眾對(duì)檔案中隱含的內(nèi)容以及檔案背后的故事表現(xiàn)出極大的興趣和熱情，這對(duì)于檔案意識(shí)的發(fā)展的確是一個(gè)很好的機(jī)遇。但這類節(jié)目過于表現(xiàn)檔案的歷史性和機(jī)密性，而未反映出檔案的全貌以及檔案工作在社會(huì)主義建設(shè)各項(xiàng)工作中的重要作用和地位易造成人們對(duì)檔案的片面認(rèn)識(shí)。[13]對(duì)此，社會(huì)必須抓住新時(shí)代的機(jī)遇，充分運(yùn)用新媒體的傳播力度，通過豐富多彩的形式和服務(wù)，向社會(huì)展現(xiàn)檔案的全貌，這是檔案意識(shí)發(fā)展進(jìn)程的一個(gè)重要階段。

綜上，從認(rèn)識(shí)論的角度看，社會(huì)檔案意識(shí)的形成過程是一個(gè)特殊的認(rèn)識(shí)活動(dòng)的展開過程，面對(duì)當(dāng)前社會(huì)檔案意識(shí)水平，必須認(rèn)清社會(huì)形勢(shì)，在基于認(rèn)識(shí)活動(dòng)的規(guī)律上，透徹分析其形成過程，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，增強(qiáng)社會(huì)檔案意識(shí)。

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作者單位：上海大學(xué)圖書情報(bào)檔案系