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        舊物背后的人和事

        2019-11-29 14:47:37馬曉軍
        文藝生活·上旬刊 2019年10期
        關(guān)鍵詞:國恥事務(wù)局墨盒

        馬曉軍

        物有時(shí)候跟懂它的人會(huì)有莫名的緣分,由墨盒而知陳璧,由陳璧而知其刻瓷隔洗。兩件器物聚散百年后再次合璧,也算是藏緣最好的注解吧!

        陳璧(1852-1928),字玉蒼,號(hào)雨蒼,晚號(hào)蘇齋,福建閩縣人清末民初重要政治人物。光緒元年舉人,光緒三年進(jìn)士,官至郵傳部尚書,后因?qū)僭绖P一黨被革職。民國后任北洋參政院參政。著有《望巖堂奏稿》等。歷任內(nèi)閣中書、御史、大仆寺少卿、順天知府、戶部侍郎、郵電部尚書兼參預(yù)政務(wù)大臣等官職,民國十七年(1928)卒于北京。陳璧同時(shí)是一位杰出的經(jīng)濟(jì)學(xué)者,人稱“銅幣大臣”。陳璧反對(duì)守舊,力主革新,興利除弊,尤其擅長處理經(jīng)濟(jì)問題。他推行印花稅法、整頓當(dāng)鋪錢莊、實(shí)行幣制改革、提案創(chuàng)辦交通銀行等等,為我國經(jīng)濟(jì)改革做出了重要的貢獻(xiàn)。

        墨盒是除了字畫和古籍善本以外文字信息比較豐富的收藏品。在收藏墨盒時(shí)除了關(guān)注盒子本身書畫或文字的藝術(shù)性外,關(guān)注“盒子的三款”尤為重要。這三款也就是上款、下款和底款。如果說底款是墨盒的前身,那么上下款就是墨盒的后事。前身固然不可改變它可以是“同古堂”“松竹”“萬豐”等名店而平添身價(jià),也可能是不值一提的平民墨盒店鋪。但上下款無疑是證明墨盒命顯貴的關(guān)鍵因素。這里包含著濃濃的故事情節(jié)——有上級(jí)對(duì)下級(jí)的關(guān)愛;有老師對(duì)學(xué)生的殷切期望;有老友間彌漫的真情。這里涵蓋著深厚的人文情愫,有達(dá)官貴人間的友情交往,有政治人物的相互合作,有文人墨客的風(fēng)雅情懷。數(shù)年前我得到了上面這件長篇朱子家訓(xùn)墨盒,第一感覺是字不錯(cuò),內(nèi)容也是自己喜歡的,就憑直覺買了下來。對(duì)于落款“雨倉”也沒有在意。直到蘇州見到戈版收藏的一件張壽丞刻“東籬雅趣”落款為“雨蒼雅玩,巨六 持贈(zèng),苕客作于京師”?!坝晟n”的再次出現(xiàn)使我異常興奮,雨蒼和陳璧究竟是什么關(guān)系?帶著疑問我做了進(jìn)一步考證。首先查到“顧鰲”(1879—1956),字巨六,四川廣安人,中華民國時(shí)期政治人物。1905年赴日本明治大學(xué)留學(xué)。1912年2月15日,南京參議院正式選舉袁世凱為臨時(shí)大總統(tǒng),顧鰲時(shí)任北京總統(tǒng)府顧問。1913年4月8日,中華民國第一屆國會(huì)舉行開幕典禮并以籌備國會(huì)事務(wù)局委員身份宣布典禮開始。1913年11月26日,政治會(huì)議成立,任秘書長。1914年10月31日袁世凱又任命顧鰲為內(nèi)務(wù)部籌備立法院事務(wù)局局長。1915年1月,《國民代表大會(huì)組織法》公布,3月18日設(shè)立國民會(huì)議事務(wù)局,顧鰲又兼任該局局長。袁世凱稱帝失敗后,顧鰲遭通緝。見款“雨蒼雅玩,巨六 持贈(zèng)”兩者間關(guān)系必定不一般,經(jīng)查陳璧與顧鰲同為袁世凱黨羽,陳璧擔(dān)任郵傳部尚書,顧鰲為內(nèi)務(wù)部籌備立法院事務(wù)局局長屬于上下級(jí)關(guān)系。因都屬袁世凱一黨在袁世凱下臺(tái)后都被革職,陳璧長顧鰲27歲,兩人可謂同病相憐。隨著袁世凱稱帝失敗陳璧寓居蘇州,于民國元年(1912)由津遷滬,翌年移居北京,于西城筑“蘇園”寓居,日以“種花蒔蔬”自娛。

        我收藏的這方“雨蒼氏制于京師”朱子家訓(xùn)墨盒落紀(jì)年款“歲在乙丑仲冬”,因程璧1925年寓居北京時(shí)自留的一方自用盒。晚年陳璧不忘鄉(xiāng)梓教育,曾寫信建議蘇坂學(xué)堂改革課程,增設(shè)學(xué)科,使“里中子弟益得向?qū)W之途”這滿篇朱子家訓(xùn)印證了陳璧投身教育的最后使命。自此一方墨盒背后的故事圓滿呈現(xiàn)出來。

        得一方好墨盒是快樂的,再能把墨盒背后的故事考證出來,無意是一件更有意義的事情!

        今年年初在朋友圈出現(xiàn)一件落“國恥五月七日陳璧置”款刻瓷隔洗。前期因?qū)﹃愯底鲞^考證,此時(shí)再見便有一種親近感??檀珊涂蹄~雖是兩種材質(zhì),單就刻而言又是相通的。對(duì)國恥紀(jì)年我并不陌生。1915年初,日本趁歐戰(zhàn)方殷,提出滅亡中國的苛刻條約。當(dāng)時(shí)的中華民國袁政府,與日本多次會(huì)談交涉。1915年5月7日,日本向我中華民國提出最后通牒,限于5月9日晚答復(fù)同意,否則武力進(jìn)攻。不得已,我中方于5月9日下午被迫接受日方大部分條款。5月9日,北京總商會(huì)通電全國各省商會(huì),憂患中國“權(quán)利喪失,國幾不國”,警告國民“茍欲自列于人類,五月七日始,我四萬萬人立此大誓:共奮全力,以祝國家。時(shí)日無書,奮發(fā)有期。此身不滅,此志不死”。北京總商會(huì)的通電發(fā)向全國各地,數(shù)日之間,中國各主要報(bào)章無不一再疾呼“勿忘國恥!”不僅報(bào)紙、墻上、商標(biāo)上、信箋上到處可見“勿忘國恥”四字。一時(shí)間,國恥玻璃鏡、國恥茶杯、國恥扇、國恥攝影等,無所不有。有人在給家人的信箋上寫入:“勿忘國恥”“民國奇辱”“五月七日”“大夢速醒”“提倡國貨”等語。還有江西商人黃壽彭特將自己店中售賣的玻璃鏡磨刻上:“中華民國四年五月七日國恥紀(jì)念”十四字,放置炕頭當(dāng)作座右銘,又用茶杯飯碗之類,均寫上“五月七日國恥紀(jì)念”八字,交給瓷器店定繪。此件隔洗應(yīng)該是陳璧先生放置書房以警示寫字之用品。

        刻銅、刻瓷這兩種工藝在晚清民國皆達(dá)到了巔峰,不僅造就一批高超的手藝人,也有不少藝術(shù)家、政治家、文人墨客參與其中,使得作品的人文和藝術(shù)性有了很大提升。它散發(fā)出獨(dú)特的藝術(shù)魅力和文化的傳承吸引著大量收藏愛好者癡迷其中。

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