馬欣宜

摘 要：沈從文先生是中國現代文學史上一位性格獨具并且聲名卓著的文學家，他走向作家的道路是極富傳奇色彩的：從一個偏遠農村的“鄉(xiāng)下人”，經歷在京的種種抗爭之后，蛻變?yōu)橐晃幌碜u文壇的“都市人”。然而更值得關注的是沈從文先生在其人生際遇之中從過去、現在、將來三個維度，通過其作品為我們展現的一幅田園牧歌式寧靜淡遠、質樸真實的湘西風俗畫。

關鍵詞：沈從文;湘西世界;人生經歷

中圖分類號：I207.42? 文獻標識碼：A? 文章編號：1673-2596（2019）10-0068-05

一、沈從文的湘西世界特點概述

沈從文先生構筑的湘西世界寧謐倒顯得唯美，浪漫到顯出神圣。先生用質樸古拙的筆觸描繪著湘西人性和諧自然的理想世界。在這個理想的世界里山水美、人情美，人與人、人與自然極盡和諧，盡顯世間的愛與美。然而這樣美輪美奐的湘西建筑卻是浸潤在淡淡憂傷的氛圍中的，這種憂傷的悲劇氣息隱隱的潛于愛與美彌漫的湘西世界中。沈從文先生極力贊頌湘西世界愛與美的同時也客觀性地看到了種種生命和人生悲劇的無可奈何之處，這反映了沈從文先生對于后現代文明及文化多樣性的重要性有著自己前瞻性的思考。雖然暗藏悲劇，但是湘西世界的魅力之處就在于質樸真實的“湘西人”享受著現實生活，熱愛著湘西這片土地以及“湘西人”對湘西世界美好未來的希冀。

二、沈從文創(chuàng)造湘西世界的原因

（一）人生經歷的影響

沈從文是出生于湖南鳳凰縣的一個“鄉(xiāng)下人”，他的家庭是一個有著很多軍功的家庭。沈從文的祖父曾經身負要職，父親和叔叔也是均為軍人出身。沈從文在這樣的家庭背景下出生、成長，他自小體質雖不強健但生來性格好動頑皮。他對于上學讀書興趣不大，經常逃課出去任性徜徉于湘西的山野水畔，上山捉鳥、下水摸魚，這都是家常便飯。就在這樣的嬉鬧玩耍間沈從文跟湘西的山水土地，風云花鳥之類的自然之物有了深厚而又不可割舍的感情，這樣的感情也使得他今后的眾多情感發(fā)展都深植并萌芽于這片神秘奇幻的湘西土地。

獨特的軍旅體驗也影響著沈從文今后的創(chuàng)作。沈從文頑劣的個性在當時的教育理念下是不被接受和認可的，在無奈之下沈從文在高小畢業(yè)時就被父母送進了部隊，這是父母讓他改正頑劣個性的途徑，也是當時當地男孩子的大眾出路。尚武是湘西多民族混合雜居，性情彪悍，加之戰(zhàn)事頻頻的現實情況下在當地形成的一種風尚。沈從文在進入部隊之后親眼看見了自己從未知曉的另一個世界，展現在他眼前的盡是赤裸裸、血淋淋的殺人慘狀。在這樣的幻想世界與現實世界的對比交錯間沈從文看到了一個他從未接觸過的世界，不是嬉鬧、奔跑、歡笑，相反，這里充斥的是恐懼、麻木、哀號，這期間沈從文的視野得到了極大的開拓，心智也得到了成長。

在這一段軍旅生活過后，沈從文對于自己的人生有了思考，他企圖離開湘西去尋找另一片可以實現自己嶄新人生意義的新天地。沈從文踏上了漫漫的進京路，然而進入這個城市容易，想要被這個城市包容接受卻是難上加難。沈從文被夢想的學府殘忍地拒之門外，生活的窘迫，人心的涼薄使他與這個光怪陸離的都市之間形成了一層貫穿他一生始終無法打破的隔膜。他看乏了這偽善都市的丑惡、腐化，他無法融入也始終不想融入這樣的都市之中。即使他在京城站穩(wěn)了腳，成了文學大亨他也從心底抵觸甚至厭惡著這虛浮的都市。都市種種不堪和對他的冷漠讓他更加熱愛懷念湘西那片土地上的一切。他這樣價值觀念的長成無疑對他的創(chuàng)作產生了不容小覷的影響。他把對湘西故土的敘述和描摹當成了他創(chuàng)作的一個中心，一種類似于標志的符號。他回首顧念湘西的農村生活，渴望在他理想中的那片湘西凈土中讓他在都市苦苦掙扎、滿目瘡痍、孤寂疲憊的心得到些許的慰藉，讓自己心有所歸。因此沈從文先生精心建構了一個令人心向神往的湘西世界。

（二）理想與現實的激蕩

沈從文在自己的人生旅途中，根據自己的人生經歷敘寫著他對于人性的思考和期望。在湘西生活的那段過往促成了他原始的人生樣貌。然而，當沈從文的理想世界和他所處的現實世界相交錯時，二者間的巨大落差讓沈從文無所適從。在這樣的狀況之下，沈從文只有在自己出生、成長的那片湘西熱土上表達他對于人的生命理想形式的期望，展示他對人性美的向往，顯示他對下層人民所缺失的生命意識的深深擔憂。

沈從文對理想人性的追求通過自己筑就的湘西世界體現。

沈從文先生曾道：“這世界上或有想在沙基或水面上建造重樓杰閣的人，那不是我。我只想造希臘小廟。選山地作基礎，用堅硬的石頭堆砌它，它別致、結實、勻稱，形體雖小而不纖巧，是一座有靈性的建筑。這廟里供奉的是人性。我要表現的是一種人生的形式，一種優(yōu)美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式?！盵1]這是沈從文先生在文學上面的愿望，也是他在人生旅途上面一直苦苦探尋著的終點。

《邊城》是沈從文構筑的湘西世界的一個支柱，恰恰《邊城》就是一座充滿著神話色彩的希臘小廟，在邊城這個希臘小廟里充滿著人性的光明面，在這座小廟里面沈從文細致地表達了自己對于故鄉(xiāng)湘西的熱愛之情，眷戀之意。作品鮮明的展現出了沈從文先生所向往的理想的社會和人生形式?！哆叧恰分械纳剿宋臑槲覀兂尸F的是一段人文歷史，同時也為我們交代了一個大的背景。這里的山是清秀的、可人的;水是碧綠的、清澈的;人是質樸真實、重情輕利的。無論是何種社會身份的人，只要是生活在湘西這片土地上，都會不由地散發(fā)出質樸真實的氣息。雖然這里的有些風俗是很傳統(tǒng)的，甚至可以說是落后的，但是這之中卻有著一種太平盛世般的安定愜意，在這份從容愜意里又透露出他們源遠的價值觀。經由沈從文之筆，這成了一種不可磨滅的存在。然而，回觀歷史，我們看到的真實湘西并不是盡如沈從文筆下的這般美好。雖然現實的湘西之中的自然生態(tài)沒有經歷過人為刻意雕琢、肆意的破壞，顯露出了最本真的自然美，但總的來說，真實的湘西是貧窮落后，閉塞荒涼的，或是更甚：野蠻殘暴，人性缺乏，是沈從文沒有看到他日日生活的真實湘西嗎？顯然不是的。

在早些時候沈從文的作品里面，我們可以明顯地看到：他無時無刻不在懷念他以前日日生活著的湘西?，F在的都市帶給他的只有冷漠和厭棄，他懷念幼年時在湘西的快樂自由、人情溫暖，甚至他也懷念軍旅生活的艱辛，只要是在湘西的生活，他都毫不例外的眷戀。他好像幾乎沒有感覺到這片土地土崩瓦解的震顫。但這并不能說明沈從文真的對湘西的現實情況一無所知，與之相反的是，在他清新淡雅的筆觸中，在他娓娓道來的美好故事里總是暗藏著揮散不去的哀愁?！哆叧恰匪瓶喾翘穑铺鸱强嗟慕Y局就是對這一切的有力證明。

沈從文向往湘西淳樸真實、粗獷不失可愛的傳統(tǒng)民風是出于對湘西不能割舍的感情，但湘西農村已經發(fā)生了翻天覆地的改變，這不能逆轉，他又只能夠理性的接受面對。沈從文在回訪湘西后，真真切切地感受到了湘西的變化，湘西那樸素正直的人情美幾乎在現實社會的陶染下消失殆盡，取而代之的是利益至上的人生觀。在這樣的理想與現實的交織之中，湘西世界似乎在闡釋著一出有著真善美外表的人生悲劇。

（三）國民性的丟失與重構國民性的愿望

在歲月和社會大風氣的不斷蠶食之下，湘西淳樸真實的人性已經所剩無幾。就小說《丈夫》來說，大的背景依然是清麗自然的自然景致，主旋律仍然是湘西人恬適自守的生活。但是沈從文給讀者呈現的卻是這樣的一番景象：年輕的丈夫迫于生計在娶妻之后把她們當作養(yǎng)家糊口的工具，把他們的妻子送去坐船妓，而自己在家中安閑的耕田種地，這樣的生活方式在湘西稀松平常。不光光是年輕的男子，與之相隨的，年輕婦人們在進入了都市這個絢麗惹眼的染缸之后竟也都褪去了鄉(xiāng)間地頭里的那般羞澀樸實，她們被染得一身靚麗大方，連做派也都刻上了城市女人的記號。她們油光锃亮的頭發(fā)，城里人的發(fā)式，彎彎細細的柳葉眉，走路時的神氣磨樣，身上穿的用的都跟之前的截然不同，就算是自己的丈夫看到也能大吃一驚。她們的一言一行都按著城里人的做派，一個個都變得好像城里面的太太一樣，她們無拘自由，完全不見了在鄉(xiāng)下的那種憨態(tài)畏縮。

能夠讓我們百思不得其解的還不止于此。就算我們把丈夫們把妻子當作掙錢的工具當作是迫于生計，然而丈夫們的麻木還是讓我們遠遠的低估了的：丈夫面對來客要染指自己朝夕相處的妻子時“那含糊的聲音，那勢派，都使做丈夫的想起了村長同那些大人物的威風，于是丈夫不必指點也就知道往后艙鉆去?！盵2]本應頂天立地的男子漢，在生活的重壓之下，沒有充分的認識自己的處境，他們就算是明明知道自己過著的是怎樣一種不堪的生活，他們也不會去努力改變什么。他們順勢地選擇了一條拋棄尊嚴，出賣靈魂的無頭路。湘西人的生活和靈魂正遭受著扭曲和蠶食，他們身上本真本分、無欲無求的品質本來是光明的，但在這時的湘西竟然也都成了他們變得麻木愚昧的暗里推手。

沈從文用平和的筆調將這樣一個故事用不溫不火的方式道來，與這樣溫和的基調相對的是血淋淋的現實慘象，正是因為如此，沈從文對于國民性的批判態(tài)度更加顯露無遺。這樣的敘述也把沈從文想要重塑國民性的愿望順理成章的表現了出來。沈從文對于國民性重塑的問題有著自己思考。與沈從文年代相同的很多作家也對國民性有這樣那樣的批判，但他們多是只注重批判國民性，挖掘國民性黑暗消極的那一方面，例如魯迅先生。魯迅先生對國民性的批判一針見血，也激發(fā)了國民的覺醒，但是我們要看到的是，魯迅等作家多是主要面向國內劣根性和奴性批判譏諷而沈從文則是在湘西這個特定的人文圈里完成對國民性的批判，他的批判恰恰與一般的國民性陰暗面的批判形成了一種對抗。沈從文并不認為奴性本就是深植于湘西人的本性之中的，他認為那是現實的傾注強加。他對于湘西人國民性的丟失想要表達的更多的是對在看到他們生命意識缺失之后的痛心和同情?！皩τ谝粋€作家來說，他明確地在其作品中所表現出來的生命觀念，都屬于其生命觀的顯性內涵，顯性的內涵往往帶有鮮明的個性化色彩，顯示出一個作家有意識地表達自己生命觀念并試圖以此去影響他人的理性精神，因而容易被人所把握;生命觀的隱性內涵則具有一定程度的封閉性，指向一個被自身遮蔽的生命意識，按照精神分析理論，更多地指向人的無意識領域，表現為陰暗層面，代表沈從文根除國民劣根性的生命理想。”[3]這樣的生命觀隱性內涵正是在《丈夫》的最后，沈從文設定了讓丈夫頓悟的情節(jié)，讓夫婦二人重回了鄉(xiāng)下的原因。

沈從文對國民性的未來發(fā)展方向有著美好的期望。在《柏子》中，作為水手的柏子，工作辛苦異常但收入微薄甚至不足以支撐自己成家的需要。在這樣的境況之下，柏子依然選擇了把自己辛苦得來的收入都付支在會吊腳樓的妓女上。柏子并不覺得這有什么不值得，在柏子看來這是對他困苦磨難生活的最好的慰藉，也是在這壓抑充滿磨難生活中的一種放肆宣泄。柏子把這樣的慰藉宣泄看成了是一種生活的希望。

由此看來，沈從文的確是看到了世事的陰暗也發(fā)覺了存于人性當中的丑惡，但是他依然盡自己的所能悉心照看著人性之中的光明。因此沈從文創(chuàng)造了一個湘西世界，用自己獨到的視角敘說了家鄉(xiāng)人民的點滴生活，讓人們在無望的生活中看到一點啟明星般的光芒。

三、湘西世界的三個維度

“沈從文筆下的湘西世界，是在時間的過去、現在、未來三個維度上獲得顯示的，并且呈現出特有的文化人類學角度，鮮明的湘西地域色彩及生命的取予方式?！盵4]

（一）過去之維

“湘西的過去之維即小說顯示的有關這里過去的影像，是沈從文對原始狀態(tài)下的自然生命的玄想。”[5]在現在之維這個維度里，沒有確切的時間界定和年代背景，他讓我們看到了一個“桃花源”式的世界。

《月下小景》是沈從文過去之維之下的典型作品?！对孪滦【啊分v述了這樣的一個故事：處于熱戀之中的男女主人公儺佑和他的愛人一直被他們民族的習俗——女人只能和自己的第一個男人戀愛并獻出貞操后不能結婚，與第二個男人才能結婚困擾著。這樣的習俗對于熱戀當中的他們無疑是一種陰影式的存在。他們沉浸在愛慕彼此的甜蜜當中，但甜蜜之中又有著淡淡的憂傷，他們誰也不想自己心愛的人的貞潔被別人蹂躪糟蹋之后再彼此結合，這成了他們甜蜜的傷痛。這樣的習俗如牢籠一般，困著他們的真情不能忘我表達。秋天的到來成熟了果實也成熟了他們的愛情，他們在山野間放縱了自己的情感，盡情享受著兩個人靈魂的交融給予。他們這一次確確實實、真真切切的擁有了彼此，也讓自己對對方的感情得到了愛最直白的表達。但男女主人公很快便幸福不起來了，他們看到了眼前傳統(tǒng)習俗的銅墻鐵壁，片刻的歡愉之后，更多占據他們思緒的是緊隨而來的魔障般揮之不去的恐懼不安。他們想到了即將遭遇的不幸懲戒，想到了他們無望無果的未來。他們于自己的民族悠久傳唱的民歌之中，在對自己愛情真諦、生命意義的苦苦思索之中得到了一個得以解脫的答案——想要戰(zhàn)勝民族給他們限定的命運，只有通過死亡的方式來實現，克服他們面前的種種障礙苦難唯有獻出生命才可以辦到。這就是儺佑與他愛人理解的愛的真義。于是他們微笑著，快樂著，在那片融融的月光之下，相擁著死去。儺佑和他的愛人欣然接受了死亡，他們死的無怨無悔，死的自在安樂，伴著他們永恒的愛與歡樂，攜著彼此，到了另一個他們夢想著的美麗世界，續(xù)寫他們的愛情詩歌?！对孪滦【啊肥且磺`與肉交融的生命贊歌。在融融的月光之下，愛情被賦予了一種超越了俗世的圣潔光芒。死亡在這里似乎都卸下了兇惡的鎧甲，它攜著男女主人公的愛與希望，引領著他們奔向理想的殿堂。

《媚金、豹子與那羊》為我們講述了一個“生命誠可貴，愛情價更高”的凄美愛情故事。媚金和豹子相約在黃村寶石洞相見，準備在山洞里向他們的愛情宣誓。但當媚金滿心歡喜地期待著與豹子的相會，幻想著將為人妻的美夢時，豹子卻因當地習俗想找一只和自己情人美貌相匹配的白羊而耽誤了時間，遲了兩人的約會。媚金坐立難安，她想著千萬種豹子爽約的理由，在焦躁難安中一夜過去了。媚金沒等到豹子，她在等待中近乎絕望了，等不到愛人的媚金選擇了用冰冷的刀子了結了自己的生命，也了結了這一段忠貞不渝的愛情。豹子趕來時看到的是血泊中愛人冰冷的尸體，隨即隨愛人而去。豹子了結了自己，同自己心愛的媚金一起踏上他們另一段愛情旅途。白羊在他們心中是愛情的象征，是神圣的，只有這潔白的白羊才能與他們忠貞的愛情相配相稱。因此他們是為了自己心目中的那一份神圣愛情付出了自己的生命。沈從文在這篇小說里面寫道“地方的好習慣是消滅了，民族的熱情是下降可，女人也慢慢地像中國女人，把愛情移到牛羊金銀虛名虛事上來了，愛情的地位顯然是已經墮落，美的歌聲與美的身體同樣被其他物質戰(zhàn)勝成為無用的東西了，就是有這樣好地方供年輕人許多方便，恐怕媚金同豹子，也見不慣這些假裝的熱情與虛偽的戀愛，倒不如還是當成圣地，省的來為現代的愛情臟污好！”[6]

現在之維下的故事中，男女主人公的愛是純潔質樸，不包含任何世俗功利的雜質的;他們的愛是原始的，神圣不容侵犯的。在現在之維下，人們展現著最本真的情與愛，這樣的情愛也是最真實的，他們用自己的生命譜寫著愛的頌歌。

原始的純真之愛雖然美好令人向往但沈從文先生并未沉醉禁錮于這種氛圍中，他對于人們原始生存狀態(tài)之下的生命形式的探究實際上是基于對中國現實中存在問題的思考。

（二）現在之維

湘西的現在之維是“小說在時空特征上，呈現出鮮明的現代特征，小說提供了人物活動的典型的現代社會環(huán)境?！薄罢故境鲈跁r間的現在的湘西社會的生命存在樣式。”[7]

《蕭蕭》是現在之維下的典型作品。在這部作品中沈從文描述了現代背景下，在湘西社會一個天真樸實也帶愚昧的少女的命運。小說主人公蕭蕭的父母在她很小的時候便離開了她，蕭蕭被人收做了童養(yǎng)媳，此時，蕭蕭才十二歲，而她的丈夫還不滿三歲。雖然蕭蕭不能掌控自己的命運，但她努力盡到自己作為童養(yǎng)媳的“義務”，她每天領著自己的丈夫玩耍，在田間辛勤勞作，日子過地無憂無慮。但蕭蕭生活在現代的湘西，現代的種種因素浸潤著她所本熟知的傳統(tǒng)。女學生這一群體對蕭蕭的思想起了不小的影響。盡管像爺爺這樣的老一輩的湘西人的判斷中女學生是如怪物般的存在：女學生們穿衣服不會根據天氣的冷暖，都由著自己的性子，連吃飯都是沒有定時定點。她們就算是天很晚了也無所顧忌，想什么時候睡覺便什么時候睡覺。在本該做正經事的時間她們也不會老實，唱歌、打球、讀洋書都是她們做的事。他們花錢大手大腳，完全不會算計。出門都是坐車，沒事了就去看電影，連自己的孩子都是花錢讓別人帶著。她們身上也沒了“鄉(xiāng)下人”眼中的貞操。同上課的男同學熟絡了，不用嫁給他就可以跟人家同床共枕。年紀大了有的不愿意嫁人，有的就算年紀大了也嫁人，一點也不覺得羞恥。面對爺爺所傳達的關于女學生的信息，起初蕭蕭是并不在意的，但是很快的蕭蕭就被吸引了過去，她甚至開始幻想著自己過著那樣的生活，她心里逐漸的不安分起來。蕭蕭與花狗的結合就是懵懵懂懂的蕭蕭在不安與對女學生生活的向往中促成的。蕭蕭失了身本應依照族里傳統(tǒng)受到沉潭或發(fā)展的懲罰，但族長給予了蕭蕭寬容，蕭蕭在婆婆家也并未受到虧待，這就充分體現了湘西的人情之美。湘西雖有鄙陋的習俗，但這樣的習俗客觀存在著也被沈從文先生所承認。沈從文先生在描述湘西世界時不隱晦這樣的習俗，反而本真的呈現出來，這樣我們可以看到的是湘西的質樸不染纖塵，本真不隨洪流。但《蕭蕭》中依舊暗藏著幽幽的悲劇意蘊。沈從文先生對于湘西的熱愛和關注，恰恰讓他清醒地意識到了在現代的城市文明大潮下，湘西無可幸免。他所熱愛眷戀的那一片凈土已經開始被侵蝕，他看到了身處悲劇而渾然不知的湘西人，他憂慮著湘西的將來，恐怕湘西會被熏染的丟失本色，變得如都市一樣的黑暗。他模糊了現代文明對湘西的侵蝕，但這一切始終是發(fā)生了，蕭蕭的故事就是在這樣一種大背景下徐徐展開的。他把那些隱隱的傷痛和悲傷置于了明朗、歡快、優(yōu)美的面紗之后，同時又通過人性人情的美好來襯托出了暗含的悲劇意蘊。

但沈從文先生并不是一個生命悲觀主義者，他是一個熱情的理想主義者。他對現實的殘酷丑惡了如指掌，對未來憂慮但滿含希望。

（三）未來之維

湘西的未來之維是沈從文對于湘西未來美好生活的期望和暢想。

沈從文有這樣一種信念：“原有的文化雖然正在解體，但新的民族文化品格的重構還可以寄希望于未來?！盵8]他在《長河·題記》中曾說過“在《邊城》題記上，且曾提到一個問題，即擬將‘過去與‘當前對照，所謂民族品德的消失與重建，可能從什么方面入手?！哆叧恰分腥宋锏恼焙蜔崆?，雖然已經成為過去了，應當還保留些本質在青年人的血里或夢里，相當環(huán)境中，即可燃起年青人的自尊心和自信心。”[9]《邊城》是未來之維作品中的代表，沈從文先生在這里滿懷深情的譜寫了一首生命贊歌。沈從文說過這樣的話：“我要表現的本是一種‘人生的形式，一種‘優(yōu)美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式。我主意不在領導讀者去桃源旅行，卻想借重桃源上行七百里路酉水流域一個小城市中幾個愚夫俗子，被一件普通人事牽連在一處時，個人應有的一份哀樂，為人類‘愛字作一度恰如其分的說明?！盵10]沈從文創(chuàng)造這樣一個邊城世界的原因或許就在于此。在邊城這個未受世俗病態(tài)侵襲的澄凈土地上，沈從文把自己的向往和期許傾注于這個鄉(xiāng)下小城的人民身上。翠翠不諳世事，有著令人愛惜的純真，同時她又有著令人憐憫的身世：父母在現實條件無法承載的愛情之中賦予了她生命，但翠翠并未因此成長為一個消極悲觀的人，相反的是，翠翠心性純凈，爛漫天真，她從不觸碰這人世間的丑惡，她脾氣溫和，待人友善。這樣的翠翠讓人不由自主地卸下防備，想要與她結交親近。邊城的山水承載了她朦朧羞澀的少女情懷。與天保和儺送的相遇使她的內心發(fā)生了一些微妙的變化：“少了一點乖巧，多了一些沉思;少了一些歡笑，多了一份羞澀?！盵11]愛情的萌生成了少女翠翠心中的無關他人的心事秘密。愛情不在翠翠年少的心理預期之中，它來得那樣突然，來得那樣神秘，不知不覺地就潛進了自己的心底，生了根發(fā)了芽。翠翠的愛是懵懂的純真的，她沒有強烈的欲望也沒有別的什么行動，她的愛不關乎金錢利益，不關乎物質虛名，她把她的愛只是小心的存放在自己的心底，時時地感受著，每當這份珍藏心底的愛被觸及她就會不由得羞澀臉紅，匆匆逃開。愛情對于翠翠來說就像夢一般美好。但在現實終究沒有滿足翠翠的少女夢，它殘忍的打碎了翠翠的幻想。天保求愛無望，告別了翠翠外出闖灘。但命運沒有放過天保，它奪走了天保的性命。天保的去世，成了翠翠和儺送之間的門檻，愧疚之情本就讓他們很難再靠近，再加上翠翠愛的回應來得那樣模糊，那樣緩慢，儺送最終選擇離開心心念念的翠翠。這本是愛情的悲劇但一切又來的那么祥和自然。雖然最后翠翠的身邊沒有愛人，在我們看來她是孤獨的，但翠翠自己并沒有放棄希望和期待。翠翠心里始終有一個念頭盤旋著：“這個人也許永遠不回來了，也許明天回來?！盵12]這啟明星般的邊城世界讓我們看到，現實或許是殘酷并且時常無力抵抗的，但是愛與希望就像黑暗中閃爍的光，溫暖柔和，給人邁向明天的力量。

四、湘西世界構筑的意義

首先，湘西世界表現了沈從文先生向往的自然質樸的人生形式。沈從文先生用自然清新的筆調為我們描繪了一個真善美的湘西世界，在歌頌贊美這個純凈的湘西世界的同時對被現代污濁風氣所污染的人性給予了強烈的批判和同情。他肯定自然的造物力量，道出人的生活離不開自然，人應當歸于自然之中體味那種自在意得的美好。這一定程度上影響了當時人民的人生形態(tài)定位。其次，湘西世界揭示了一種和諧安定，關乎人生的價值觀。湘西世界里的優(yōu)美山水，至真至善的風土人情給生活在渾濁的惡俗塵世的人們進行了一次人生價值觀的洗禮，為污濁混亂的社會大環(huán)境帶來了一絲清爽。最后，湘西世界表達了沈從文對社會安定和國民性重筑的愿望。對當時社會形態(tài)的轉變起到了一定作用，當時人民對社會形態(tài)的定義也在一定程度上受到了影響。

沈從文筆下的湘西世界是一個理想化了的世界，在現代大潮的侵襲之下，如同一葉扁舟飄搖于風雨浪潮之間，在其中，我們更加能體味到人生百態(tài)，看清人生方向。

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（責任編輯 徐陽）