羅 玲，梁昭華

(西安工程大學(xué)，陜西 西安710048)

蒙古族服飾上的紋樣種類(lèi)繁多，其中哈木爾紋作為蒙古族服飾中最為多見(jiàn)和用途最為廣泛的一種紋樣，其形象簡(jiǎn)潔、結(jié)構(gòu)明朗，同時(shí)還具有適應(yīng)性強(qiáng)、組織形式豐富的特點(diǎn)?，F(xiàn)代蒙古族服飾對(duì)弘揚(yáng)蒙古族的民族文化、彰顯民族特色具有舉足輕重的作用，而服飾上的裝飾紋樣則是體現(xiàn)民族文化的重要元素，所以蒙古族服飾中的紋樣既要繼承其傳統(tǒng)特征，也要與時(shí)俱進(jìn)、不斷發(fā)展創(chuàng)新。

1 哈木爾紋溯源

哈木爾是蒙古語(yǔ)“鼻子”的意思，哈木爾紋即形狀類(lèi)似牛鼻子的紋樣，這種形式的紋樣與漢族傳統(tǒng)紋樣中的“如意云紋”有較多相同之處，有時(shí)甚至?xí)J(rèn)為這是不同文化語(yǔ)境下對(duì)同一種紋樣的稱(chēng)呼，但深入探究會(huì)發(fā)現(xiàn)，哈木爾紋樣與如意云紋其實(shí)有著不同的淵源和發(fā)展歷程，其用法也有諸多區(qū)別之處。

關(guān)于哈木爾紋的歷史，可追溯到公元前4000年前的夏家店下層文化的彩陶紋樣中，夏家店下層文化的時(shí)代大致與文獻(xiàn)記載的夏王朝并行，是興盛于中國(guó)北方西遼河地區(qū)早期階段的青銅文化[1]。夏家店下層文化的彩陶上描繪著繁縟多樣的紋樣，而勾云紋正是其中之一(見(jiàn)圖1、圖2)。哈木爾紋在匈奴時(shí)期就被用于服飾中進(jìn)行裝飾，相當(dāng)于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，早期紋樣結(jié)構(gòu)稍為復(fù)雜，線條歡快流暢。元朝時(shí)期，哈木爾紋與漢族的云尾形成有機(jī)結(jié)合，使得哈木爾紋在歷史的長(zhǎng)河中演變發(fā)展成更具程式化和組合特征的一種紋樣，形象向符號(hào)化的形態(tài)發(fā)展，哈木爾紋在這一時(shí)期被廣泛地運(yùn)用在各個(gè)領(lǐng)域，且單獨(dú)用在服裝上的情況比唐宋時(shí)期更為普遍。到明代,哈木爾紋開(kāi)始呈現(xiàn)出具體的組合狀運(yùn)用在服飾上，其形態(tài)也變成對(duì)稱(chēng)狀，非常規(guī)整。清代，哈木爾紋多用于云肩、服裝的開(kāi)叉處。

圖1 夏家店彩陶

圖2 夏家店彩陶上的牛鼻子紋

哈木爾紋與漢民族所用的“如意云紋”首部頗為相似，如意一詞源于一種撓癢癢的工具“如意”，推測(cè)漢民族“如意云紋”名稱(chēng)是哈木爾紋樣形成過(guò)程中，由“如意”工具聯(lián)想而得名。漢族的云紋成型于漢代，稱(chēng)“云氣紋”，到了鼎盛的唐朝，隨著經(jīng)濟(jì)和文化的相互交融、碰撞，藝術(shù)風(fēng)格上也不斷地融合、滲透，游牧民族的文化在一定程度上影響了大唐的審美特征，此時(shí)云紋的云頭逐漸趨于程式化，形成云紋的一個(gè)新的外貌特征——朵云紋和如意紋，這一時(shí)期的如意紋還帶有長(zhǎng)長(zhǎng)的云尾，且由多個(gè)云頭與一個(gè)云尾或多個(gè)云尾組成[2]。再經(jīng)過(guò)宋代的定型化，云頭變得更加規(guī)整。到明代后，四合如意云紋成了最典型的服飾紋樣[3]，清朝在服裝上主要用的是團(tuán)狀的如意云紋，由多個(gè)云頭組成，且大部分帶有云尾。

蒙古族的哈木爾紋沒(méi)有尾巴，造型也非常簡(jiǎn)練和程式化，如果在漢文化語(yǔ)意下哈木爾紋便屬于如意云頭的一部分，且為造型簡(jiǎn)練的如意云頭。而漢文化下的如意云紋種類(lèi)繁多，其中也包括了蒙古族所指的哈木爾紋。

2 哈木爾紋的結(jié)構(gòu)特征

哈木爾紋造型殷實(shí)飽滿(mǎn)，圓中帶尖，左右對(duì)稱(chēng)，由兩條曲線組合而成，底部是內(nèi)旋雙勾形[4]。哈木爾紋有一種均衡與穩(wěn)定的視覺(jué)感受，兩條內(nèi)勾式彎曲的半包圍弧線，曲柔中蘊(yùn)含著內(nèi)聚外斂的力量。哈木爾紋是經(jīng)過(guò)提煉概括的形象，保留了具有美感特征的形態(tài)，它既簡(jiǎn)練又生動(dòng)，因此成為一個(gè)完整的、獨(dú)立的形象(見(jiàn)圖3)。

圖3 哈木爾紋

哈木爾紋的類(lèi)型比較多，是通過(guò)曲線上折點(diǎn)的增加來(lái)進(jìn)行紋樣的變化。如圖4所示的三段式的內(nèi)旋，其造型的變化則是將兩條曲線變成多條曲線的連接，紋樣向上升騰的力度會(huì)不斷減弱，紋樣隨之會(huì)變得更加柔和。再如圖5所示的哈木爾紋，增加了與其他紋樣勾連纏繞的尾部，使得銜接構(gòu)成新紋樣時(shí)成為一個(gè)不可分割、相互依存的有機(jī)整體。哈木爾紋千變?nèi)f化的造型特征都離不開(kāi)內(nèi)旋的對(duì)稱(chēng)雙勾，它衍生的眾多變形體依然是在簡(jiǎn)練的造型上進(jìn)行細(xì)微的變化。

哈木爾紋造型渾厚飽滿(mǎn)，貼切地體現(xiàn)了元代人的審美趣味，同時(shí)也被人們賦予了吉祥的寓意。在現(xiàn)今的蒙古族服飾、建筑彩畫(huà)、蒙古包、家居生活用具等衣食住行中幾乎都能見(jiàn)到哈木爾紋的身影[5]。

圖4 三段式的哈木爾紋

圖5 哈木爾紋

3 哈木爾紋在服飾中的裝飾規(guī)律

在蒙古族服飾中，紋樣的整體組合顯得尤為重要，各類(lèi)紋樣的組合方式使得蒙古族的服飾呈現(xiàn)出本民族的特色，而哈木爾紋是蒙古族服飾中典型的裝飾紋樣之一。哈木爾紋在蒙古族人們的心中，有一種獨(dú)特的魅力，各階層人士穿著的服飾當(dāng)中都能見(jiàn)到它的身影，而它也一直被廣泛運(yùn)用在服裝主題部位以及整幅面料、服飾邊飾、配飾之中，裝飾形式也變化多樣。

3.1 服裝主體部位及整幅面料的應(yīng)用

哈木爾紋外形飽滿(mǎn)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，重心穩(wěn)定，給人們帶來(lái)一種平穩(wěn)的視覺(jué)氛圍，因此它可以作為一個(gè)完整的紋樣來(lái)單獨(dú)運(yùn)用。當(dāng)它作為一個(gè)獨(dú)立的紋樣裝飾應(yīng)用在服飾中的時(shí)候，形成了服飾上框架式的結(jié)構(gòu)裝飾圖案。

有些短坎肩是對(duì)襟的款式，則會(huì)將一個(gè)哈木爾紋對(duì)稱(chēng)地分布在對(duì)襟的兩邊，在穿著時(shí)就會(huì)呈現(xiàn)出一個(gè)完整、簡(jiǎn)潔的哈木爾紋樣，這樣的坎肩樣式造型獨(dú)特，具有莊重、典雅的氣質(zhì)[6]。長(zhǎng)坎肩的斜襟、側(cè)開(kāi)叉之處，通常會(huì)在衣襟末端鑲邊終止處裝飾半個(gè)哈木爾紋樣，相當(dāng)于角隅式紋樣，這種裝飾方法加強(qiáng)了服裝主體部位的的造型特征。此類(lèi)裝飾方式除了有裝飾的作用，還有加固的作用，蒙古族作為馬上民族，哈木爾紋在開(kāi)叉處的裝飾保證了上下馬和馬上運(yùn)動(dòng)時(shí)開(kāi)叉處的牢固程度(見(jiàn)圖6)。

圖6 短坎肩、長(zhǎng)坎肩上的哈木爾紋

哈木爾紋運(yùn)用方式靈活自由，尤其是組合而成的適合紋樣種類(lèi)豐富。如哈木爾紋與幾何紋、盤(pán)腸紋相互勾連，在規(guī)矩中求變化，有條不紊地交錯(cuò)在一起，形成層層遞進(jìn)、結(jié)構(gòu)完整、緊湊而自然的圓形適合紋樣。又如哈木爾紋結(jié)合卷草紋的形式，使得紋樣更加生動(dòng)舒展，富有活力，外層哈木爾紋與內(nèi)層盤(pán)腸紋盤(pán)互交錯(cuò)、旋繞盤(pán)曲，顯得松弛有度，錯(cuò)落有致，具有張力。再如哈木爾紋作為圓形適合紋樣的邊緣紋樣時(shí)，它重復(fù)圍成外圈圓形，里層以其他紋樣形成內(nèi)圈圓形，組合成一個(gè)圓形適合紋樣，產(chǎn)生一種聚散的視覺(jué)效果，不喧賓奪主，使得畫(huà)面中心部位的主體紋樣突出，整個(gè)適合紋樣造型飽滿(mǎn)(見(jiàn)圖7)。

哈木爾紋組合而成的適合紋樣裝飾在服裝的整幅面料時(shí)，以圓形連綴式形式排列，而且以錯(cuò)位圓形排列為主，因此形成不同于主形的“空隙形”，使服飾面料的紋樣構(gòu)圖顯得變化多端[7]。服飾上的紋樣呈現(xiàn)出層次分明、連續(xù)穿插自如、疏密關(guān)系得當(dāng)、結(jié)構(gòu)布局合理的畫(huà)面效果。哈木爾紋組合而成的紋樣在服飾中多為裝飾性主紋或底紋出現(xiàn)，且多采用織錦的工藝織造技法來(lái)表現(xiàn)。

圖7 組合的哈木爾紋

3.2 服飾邊飾的應(yīng)用

哈木爾紋作為一個(gè)簡(jiǎn)潔明快的基本型，單個(gè)重復(fù)地運(yùn)用在服飾花邊中，形成了持續(xù)的、運(yùn)動(dòng)的、有節(jié)奏感的畫(huà)面。在雙層的哈木爾紋中套著單線的哈木爾紋，重復(fù)排列成為連續(xù)紋樣，畫(huà)面構(gòu)成中顯得整齊，形成流暢的、連貫的、飽滿(mǎn)的氣勢(shì)(見(jiàn)圖8)。

哈木爾紋通常在服裝、靴子的邊飾中使用，作為服飾邊飾裝飾的時(shí)候，哈木爾紋能夠恰到好處地烘托主體，起到陪襯、修飾的作用，使得畫(huà)面層次分明，疏密有致。哈木爾紋作為邊飾時(shí)，工藝技法上通常以刺繡的方式來(lái)體現(xiàn)，使服飾邊飾更加精致耐看。

圖8 連續(xù)的哈木爾紋

3.3 服飾配飾的應(yīng)用

哈木爾紋在也常常單獨(dú)運(yùn)用在生活中隨身攜帶的配飾上，如荷包、針扎、手帕袋等配飾上都常常出現(xiàn)哈木爾紋的蹤跡。

荷包上會(huì)以哈木爾紋作為框架式的造型輪廓，內(nèi)部繡上蝴蝶、卷草等紋樣，荷包的底部墜上流蘇，十分精美。針扎上以哈木爾紋作為針扎上下兩端的形狀裝飾、內(nèi)部裝飾。碗袋與手帕袋將哈木爾紋作為內(nèi)部裝飾或邊飾。哈木爾紋在蒙古族中的地位非常高，它頻繁地被使用在人們生活的方方面面，足以體現(xiàn)出蒙古人對(duì)它的喜愛(ài)之情(見(jiàn)圖9)。

圖9 荷包、針扎、碗袋和手帕袋

4 結(jié)語(yǔ)

在蒙古族服飾中，哈木爾紋擁有舉足輕重的地位，蒙古族人們通過(guò)多樣的組合方式讓哈木爾紋綻放著獨(dú)特的魅力，使它幾乎能在服飾上的任何部位運(yùn)用自如。哈木爾紋是蒙古族的標(biāo)志性符號(hào)，它與蒙古族的審美意識(shí)一脈相承，傳遞著蒙古族人們的氣質(zhì)與魄力。