（1.邢臺職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河北 邢臺 054035；2.石家莊學(xué)院，河北 石家莊 050035）

一、引言

黨的十九大報告中，習(xí)近平同志提出“中國特色社會主義進入了新時代”。進入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。我國幅員遼闊，不同省份之間、地區(qū)之間，特別是城鄉(xiāng)之間仍然存在較大差距。實現(xiàn)區(qū)域協(xié)調(diào)共同發(fā)展，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略適時提出。作為2018年中央一號文件，國務(wù)院公布《中共中央國務(wù)院關(guān)于實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》：鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是體現(xiàn)中國特色社會主義農(nóng)村發(fā)展道路的根本舉措。2019年的中央一號文化，繼續(xù)發(fā)布聚焦“三農(nóng)”的主要任務(wù)，提出“深化拓展群眾性精神文明創(chuàng)建活動，推出一批農(nóng)村精神文明建設(shè)示范縣、文明村鎮(zhèn)、最美家庭，挖掘和樹立道德榜樣典型，發(fā)揮示范引領(lǐng)作用。支持建設(shè)文化禮堂、文化廣場等設(shè)施，培育特色文化村鎮(zhèn)、村寨?！备M一步地詳細(xì)提出了鄉(xiāng)村文化建設(shè)的總路徑。

河北省是農(nóng)業(yè)大省，特別是太行山區(qū)（包括張家口、保定、石家莊、邢臺、邯鄲5市28縣）是全國14個集中連片特殊困難地區(qū)之一，探索河北省特色的鄉(xiāng)村振興之路、重振鄉(xiāng)村文化具有重要的現(xiàn)實意義。開發(fā)傳承區(qū)域傳統(tǒng)文化有利于提高農(nóng)民的自豪感和自身素質(zhì)，改變農(nóng)民落后的傳統(tǒng)觀念；有利于改善農(nóng)民身心健康水平，提高生活質(zhì)量和幸福感；有利于激發(fā)農(nóng)民的創(chuàng)業(yè)熱情，增加農(nóng)民收入，提高農(nóng)村剩余勞動力的利用率；有利于提升農(nóng)村精神文明建設(shè)水平，促進鄉(xiāng)風(fēng)民風(fēng)良性發(fā)展；有利于農(nóng)民通過學(xué)習(xí)先進科技手段提高農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)量質(zhì)量，推進農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化發(fā)展。

二、河北太行山區(qū)傳統(tǒng)文化的開發(fā)思路

一是河北太行山區(qū)傳統(tǒng)文化的有利資源要素與鄉(xiāng)村振興之間的關(guān)系界定。從理論上闡明，二者存在著一種相互依存、相互作用的關(guān)系。一方面，開發(fā)傳統(tǒng)文化中的有利要素，為鄉(xiāng)村振興提供動力；另一方面，鄉(xiāng)村振興后也會帶動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新。我國地大物博，各地傳統(tǒng)文化差異較多，作為北方地區(qū)傳統(tǒng)文化發(fā)源地之一的太行山區(qū)，就有河北、河南、山西三省的地理構(gòu)成。在文化傳承研究方面以河北太行山區(qū)文化研究占絕大多數(shù)，但也仍然局限在紅色文化和旅游文化兩類，如許曉明的河北省太行山區(qū)文化旅游的傳播策略，孫志勇依托太行山紅色文化走廊進行的研究，在此領(lǐng)域較為突出的是夏志學(xué)提出的太行山精神和文化傳承。河南、山西兩省對此的研究也都集中于旅游文化產(chǎn)業(yè)。然而，實際上太行山傳統(tǒng)文化歷經(jīng)滄桑，凝聚精華，不僅僅表現(xiàn)于這兩個方面。2017年底國家提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略后，三農(nóng)發(fā)展勢頭強勁，隨之散落在鄉(xiāng)間村野的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也得到大力復(fù)興，古都、名人、宗教、醫(yī)藥等文化結(jié)晶均可從河北太行山區(qū)內(nèi)找到多處蹤影。

二是河北優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的開發(fā)、傳承與創(chuàng)新的問題分析。國家“十三五”時期文化發(fā)展改革規(guī)劃綱要提出，“培育和發(fā)展農(nóng)村文化市場，支持貧困地區(qū)發(fā)展特色文化產(chǎn)業(yè)?！瓊鞒姓衽d民族民間文化，保護和發(fā)展傳統(tǒng)工藝。”把河北省太行山區(qū)傳統(tǒng)文化這些優(yōu)秀資源要素提煉整理歸類，為太行山區(qū)的鄉(xiāng)村振興為河北省乃至全國的鄉(xiāng)村振興提供可借鑒的實證支持。

在此方面，發(fā)達國家開展區(qū)域傳統(tǒng)文化開發(fā)傳承方面較早，經(jīng)歷了幾十年乃至上百年的探索，積累的豐富經(jīng)驗值得我們學(xué)習(xí)。日本從19世紀(jì)60年代末的明治維新開始就通過立法的形式保護和傳承地方傳統(tǒng)文化，政府會專門撥出資金對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形式進行登記和維護。后又開始通過舉辦民間民俗藝能大賽等，引起國民對當(dāng)?shù)厥锌h傳統(tǒng)文化有意識的保護和重視。法國在傳統(tǒng)文化傳承方面起步更早并且成效卓著。1840年之后先后頒布6項相關(guān)立法進行保護傳承，并且在法國的文化部設(shè)立專門機構(gòu)，負(fù)責(zé)依法調(diào)查、監(jiān)督各地區(qū)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀和維護情況。

國外傳統(tǒng)文化開發(fā)傳承的成功經(jīng)驗主要體現(xiàn)在如下幾點：一是全民參與，注重發(fā)揮傳統(tǒng)文化傳承人的主體性作用；二是注重多元文化開發(fā)。因而，針對河北太行山區(qū)傳統(tǒng)文化的研究設(shè)置好開發(fā)路徑至關(guān)重要，通過多門類的文化開發(fā)渠道達到更多農(nóng)戶參與，服務(wù)農(nóng)民生產(chǎn)生活，同時也彰顯出河北太行山區(qū)傳統(tǒng)文化的的獨特之處與綜合價值。

三是理清河北省太行山區(qū)傳統(tǒng)文化的開發(fā)路徑。從太行山地區(qū)農(nóng)村傳統(tǒng)文化發(fā)展現(xiàn)狀出發(fā)，以實證研究的方式，切實深入地分析制約山區(qū)鄉(xiāng)村發(fā)展振興的問題及原因，并在此基礎(chǔ)上提出五個由傳統(tǒng)文化資源要素中提煉出的對應(yīng)鄉(xiāng)村振興五項任務(wù)（產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、生活富裕、治理有效、鄉(xiāng)風(fēng)文明）的發(fā)展策略，開發(fā)區(qū)域傳統(tǒng)文化有利于提高農(nóng)民的自豪感和自身素質(zhì)，改變農(nóng)民落后的傳統(tǒng)觀念；有利于改善農(nóng)民身心健康水平，提高生活質(zhì)量和幸福感；有利于激發(fā)農(nóng)民的創(chuàng)業(yè)熱情，增加農(nóng)民收入，提高農(nóng)村剩余勞動力的利用率；有利于提升農(nóng)村精神文明建設(shè)水平，促進鄉(xiāng)風(fēng)民風(fēng)良性發(fā)展；有利于農(nóng)民通過學(xué)習(xí)先進科技手段提高農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)量質(zhì)量，推進農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化發(fā)展。精準(zhǔn)對接、精準(zhǔn)扶貧從而達到精準(zhǔn)脫貧、鄉(xiāng)村振興，最終推動全省經(jīng)濟水平不斷提升的目標(biāo)。

三、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下河北太行山區(qū)傳統(tǒng)文化的開發(fā)路徑

（一）動態(tài)演進路徑

首先，研究內(nèi)容的歷史必然。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下對河北太行山區(qū)傳統(tǒng)文化進行開發(fā)研究順延社會時代的發(fā)展。近兩年來，每年的中央和省級一號文件以及工作報告中都一再提及“三農(nóng)”問題，挖掘傳承傳統(tǒng)文化對提升鄉(xiāng)村文化經(jīng)濟發(fā)展具有重要作用，有利于最終實現(xiàn)脫貧攻堅戰(zhàn)。在本研究中，對河北太行山區(qū)傳統(tǒng)文化現(xiàn)狀進行系統(tǒng)整理分析，歸納主要五大門類，體現(xiàn)在不同的產(chǎn)業(yè)。

其次，研究內(nèi)容的內(nèi)在邏輯。太行山區(qū)的鄉(xiāng)村振興發(fā)展對河北省的文化、經(jīng)濟發(fā)展具有很大的促進作用，是一個補短板的過程。在對河北太行山區(qū)傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的資源要素進行開發(fā)整理過程中，由于太行山區(qū)的優(yōu)秀資源要素很多，其中一些由于自然地理條件等各方面原因一直以來沒有得到很好的整理傳承，并且不同鄉(xiāng)村地域也存在著很大的差異。分析太行山區(qū)5市28縣的地域特點，識別一般貧困區(qū)、深度貧困區(qū)和城市邊緣區(qū)等不同地域內(nèi)傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式，探索各地市文化發(fā)展規(guī)律，構(gòu)建傳統(tǒng)文化助力鄉(xiāng)村振興的邏輯關(guān)系圖譜，利用資源重組從而進一步確定當(dāng)?shù)乜砷_發(fā)利用創(chuàng)新的文化門類，篩選出為此類文化傳承服務(wù)的路徑。

最后，研究內(nèi)容的路徑選擇。2017年12月29日的中央農(nóng)村工作會議是新時代中國特色社會主義發(fā)展道路上的一個重要日程。會議上提出了“中國特色社會主義鄉(xiāng)村振興的七條‘之路’”——走城鄉(xiāng)融合發(fā)展之路、走共同富裕之路、走質(zhì)量興農(nóng)之路、走鄉(xiāng)村綠色發(fā)展之路、走鄉(xiāng)村文化興盛之路、走鄉(xiāng)村善治之路、走中國特色減貧之路。本文以其中的走鄉(xiāng)村文化興盛之路為切入面，以產(chǎn)業(yè)集聚理論、資源稟賦理論、可持續(xù)發(fā)展理論等理論為基礎(chǔ)，構(gòu)建一個全新的融合社會學(xué)、文化學(xué)、經(jīng)濟學(xué)等涉及相關(guān)學(xué)科領(lǐng)域的河北太行山區(qū)傳統(tǒng)文化開發(fā)框架。通過搜集整理歸納出河北太行山區(qū)突出的五種傳統(tǒng)文化門類，提煉整合出五大資源要素，以科技、旅游、教育、文化、金融等產(chǎn)業(yè)形式精準(zhǔn)對接為山區(qū)鄉(xiāng)村提供服務(wù)，從而滿足鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的五項總要求。具體詳見下圖。

“三位一體”太行山傳統(tǒng)文化開發(fā)路徑圖

（二）系統(tǒng)開發(fā)路徑

1.建筑文化門類的開發(fā)傳承

太行山區(qū)域內(nèi)有多處歷史悠久的古城古鎮(zhèn)，截止到目前為止，在境內(nèi)共有世界文化遺產(chǎn)3處，國家級歷史文化名城3座，全國重點文物保護單位78處，正定的隆興寺、邯鄲趙國故城、趙縣的趙州橋、保定市滿城漢墓、定州開元寺塔等全國聞名。其中邯鄲是戰(zhàn)國七雄之一趙國的都城，趙王城在市西南，遺址北臨渚河，地處太行山余脈，土筑殘垣高3-8米，蜿蜒起伏，氣勢雄偉。叢臺、學(xué)步橋、回車巷等古跡都是春秋戰(zhàn)國時期的趙文化縮影；廣府鎮(zhèn)是聞名全國的北方水城，是保存完好的古城墻與古民居的古城；作為中國第一石拱橋的趙州橋，在驚嘆制造工藝精良的同時也傳遞給人們以古代建筑文化的智慧人文價值；太行山區(qū)域內(nèi)的保定、正定、冀州城都曾是都、省、州、府、縣的所在。

古城鎮(zhèn)是記錄了當(dāng)?shù)貧v史文化的見證者，也是子孫后代瞻仰學(xué)習(xí)的親歷者?，F(xiàn)今保存完好的古村鎮(zhèn)古建筑每年會接待眾多的游客游覽、眾多的學(xué)者探究，也在無形中擴大了當(dāng)?shù)氐闹群兔雷u度，帶動了文化和旅游的發(fā)展。但對古建筑的保護要有長遠(yuǎn)的規(guī)劃，不能只顧眼前帶來的經(jīng)濟利益而忽略了其永久留存的歷史文化底蘊。

2.中醫(yī)藥文化門類的開發(fā)傳承

中醫(yī)藥根植于中華文化，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不可分割的一部分。中醫(yī)藥文化來源于傳統(tǒng)的哲學(xué)思想，是中華民族一種獨有的關(guān)于生命文化的認(rèn)知。它運用望、聞、問、切四診法，體察患者外在表征，再運用一定的邏輯思維與經(jīng)驗悟性，綜合判斷分析出人體的病理所在及病因所致。這種治標(biāo)又治本的及其玄妙而又高深的診療方式給病者以滿足的心理慰藉，這也是與西方醫(yī)學(xué)體系截然不同的文化歸因。

古代五大名醫(yī)扁鵲居首，現(xiàn)在中醫(yī)的四診法就是扁鵲創(chuàng)造出來的，因醫(yī)術(shù)高超人稱“神醫(yī)”。內(nèi)丘縣神頭村位于河北省南部，太行山東麓，隸屬于邢臺市，有扁鵲廟等人文景觀，相傳扁鵲被害于秦，一義士掩其身在臨潼，取其頭，原想攜回家鄉(xiāng)埋葬，行至此地而葬之。廟內(nèi)有扁鵲塑像，廟左有扁鵲墓，每年農(nóng)歷三月，八方人士云集祀之，香火極盛，達月余之久，擴大了當(dāng)?shù)氐挠绊懥Α?/p>

3.國學(xué)文化門類的開發(fā)傳承

“國學(xué)”顧名思義，即“中國之學(xué)”。國學(xué)是指以孔子為代表的儒學(xué)學(xué)派的文化與學(xué)術(shù)。國學(xué)思想就是中華民族精神的思想根基，國學(xué)文化就是中華民族精神的力量源泉，也是今日習(xí)總書記提出“文化自信”的起點。

石家莊西南22公里的封龍書院發(fā)跡于漢代，鼎盛于宋元，宋代時被稱為“江北四大書院”之一，是河北歷史上最早的書院。在每年4月23日的世界讀書日當(dāng)天，封龍書院都會舉辦拜師禮，讓現(xiàn)代人體驗國學(xué)傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)傳承國學(xué)精神。古代書院留下的經(jīng)書史籍等對后世的教育、文化等事業(yè)的發(fā)展以及對民俗民情的培育、倫理綱常的養(yǎng)成，貢獻良多。書院文化是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要象征，千年發(fā)展歷程并非僵化保守、一成不變，而是緊隨時代主題的變換不斷自我調(diào)適、自我改造，在適應(yīng)新環(huán)境的基礎(chǔ)上形成新的時代特色。同樣，運用現(xiàn)代科技開發(fā)國學(xué)文化產(chǎn)品能夠帶來文化產(chǎn)業(yè)的加速轉(zhuǎn)型與改革。時至今日，古老的國學(xué)搭上現(xiàn)代數(shù)字媒體的技術(shù)之翼，重現(xiàn)了騰飛之勢。如河北省博物館就利用了高清矩陣、高清環(huán)物、虛擬人物、嵌入式視頻等科技方式，實現(xiàn)了珍貴展品的全方位內(nèi)容展示，帶給了參觀者更多的交互應(yīng)用體驗，這些高科技手段今后在各類環(huán)境中都將越來越普及，甚至鄉(xiāng)村地區(qū)。

4.民間工藝門類的開發(fā)傳承

伴隨著人類精神文明的不斷演進，人們越來越追求更高一級的審美情趣和精神享受。在此過程中，工藝裝飾開始產(chǎn)生發(fā)展成熟，從最初的滿足日常生活的功能需求漸漸改良變化更新，體現(xiàn)其活態(tài)流變以適應(yīng)不同時期的人類需求。掌握這些工藝技能的人我們稱之為“匠人”，而匠人身上帶有的追求卓越、精益求精、用戶至上的特質(zhì)我們稱之為“工匠精神”，也是一種中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形式的展現(xiàn)。

河北太行山區(qū)境內(nèi)的民間手工藝品成果豐厚，如曲陽石雕、武強木版年畫、易水古硯、蔚縣剪紙、辛集農(nóng)民畫，還有定州定窯、邯鄲磁窯、邢臺邢窯等；樂器演奏方面也是異彩紛呈，如冀中笙管、霸州笙管樂、河北鼓吹樂、固安笙管樂等。這些藝術(shù)文化品牌在國內(nèi)外均享有一定聲譽，是太行山域傳統(tǒng)藝術(shù)文化的重要組成部分。

5.禮儀宗教門類的開發(fā)傳承

河北省是宗教大省，佛教、道教、伊斯蘭教、天主教、基督教五大宗教一應(yīng)俱全。

太行山區(qū)是佛教最早傳入中國的地區(qū)之一。位于邢臺南宮市的普彤寺，建寺時間比有“中國第一寺”之稱的洛陽白馬寺還早一年。石家莊正定縣城內(nèi)的隆興寺，被梁思成先生稱為“京外名剎之首”，其中銅鑄的千手千眼觀音更是令人嘆為觀止。趙縣的柏林禪寺，設(shè)有河北省佛學(xué)院和河北禪學(xué)研究所，已成為河北的“文化名片”之一。

道教遺址、遺跡多分布在河北中南部地區(qū)，即太行山域?，F(xiàn)列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的有“廣宗道教音樂”太平道樂。鹿泉市境內(nèi)的金闕宮，是全國最早的道教學(xué)院之一。全真教是道教最重要的宗派，代表著全球道教主流，“全真七子”之一的丘處機在今保定市一帶留有多處活動遺跡。但一直以來，太行山域的道教歷史文化資源并未被人所熟知。

除上述兩教，伊斯蘭教的回族穆斯林聚居區(qū)以及天主教和基督教在太行山域也有一定規(guī)模的信徒和日?；顒?，而且三大宗教的歷史文化資源也有不少成就。如保定定州市清真寺內(nèi)所藏元代碑刻“重建禮拜寺記”，是中國伊斯蘭教迄今發(fā)現(xiàn)最早的石刻文物，地位顯著十分珍貴。

結(jié)語

鄉(xiāng)村振興是國家的一項長期發(fā)展任務(wù)，全國各地市鄉(xiāng)村都有其發(fā)展的特殊性和差異性，切合各區(qū)域不同鄉(xiāng)村發(fā)展的特點，合理把握鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的發(fā)展趨勢。在太行山區(qū)，文化振興是鄉(xiāng)村振興的重要手段，通過著眼于河北省文化、經(jīng)濟的實際情況，根據(jù)調(diào)研掌握的資料整理分析了開發(fā)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源要素對河北太行山區(qū)鄉(xiāng)村振興的直接效用。在分析的過程中，首先以全新的研究視角將太行山區(qū)農(nóng)村已有或正在形成的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源要素分五個門類研究，打開新的研究思路和方法；接下來以創(chuàng)新的研究觀點得出優(yōu)秀要素與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的關(guān)聯(lián)構(gòu)成以及開發(fā)運用，從而使研究的內(nèi)容更加系統(tǒng)和深入。最后以更新的研究方向，分別從建筑文化、中醫(yī)藥文化、國學(xué)文化、民間工藝、教育文化、飲食文化等多層面提出了河北太行山區(qū)鄉(xiāng)村振興的“三位一體”模式的開發(fā)框架圖，為實現(xiàn)太行山區(qū)文化振興乃至全國的鄉(xiāng)村振興提供理論指導(dǎo)和實踐指南。