高妮娜，牛健壯，孫得朋，牛 崢，劉 潔，戰(zhàn) 鵬，于雪梅，張承意

(1.西安電子科技大學(xué) 體育部，陜西西安 710071；2.西安財(cái)經(jīng)大學(xué) 體育部，陜西西安710100 )

1. 羌族傳統(tǒng)體育活動(dòng)的表現(xiàn)形式

1.1 羌族傳統(tǒng)體育活動(dòng)項(xiàng)目類別及呈現(xiàn)形式

羌族傳統(tǒng)體育文化是羌族人民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活中形成的民族文化，是羌族人生產(chǎn)生活、宗教、民俗的體現(xiàn)。民族傳統(tǒng)節(jié)日是表現(xiàn)傳統(tǒng)體育文化的重要時(shí)機(jī)，而羌族聚居地所處的特殊地理環(huán)境促進(jìn)了羌族傳統(tǒng)體育文化的形成，羌族有著眾多極具民族特色的傳統(tǒng)節(jié)日，諸如四月初一的“祭山會(huì)”、“七月七”、九月九的“煮酒節(jié)”、最農(nóng)歷十月初十的“羌年”，其中羌年是最為重要的羌族節(jié)日，還有與漢族相同的春節(jié)、清明、端午、中秋等節(jié)日，而傳統(tǒng)節(jié)日的慶祝活動(dòng)也在一定程度上促進(jìn)了羌族傳統(tǒng)體育文化的形成發(fā)展，豐富了羌族傳統(tǒng)體育文化的內(nèi)涵。因此，節(jié)日是展現(xiàn)羌族傳統(tǒng)體育文化的重要時(shí)機(jī)。

在喜慶的日子里，人們聚在寨子的草坪上進(jìn)行“推桿”、“斗?！薄⑻板伹f”等，強(qiáng)身健體的同時(shí)也愉悅了身心，豐富了羌族人的生活，增進(jìn)了民族團(tuán)結(jié)，也使得特色鮮明的羌族傳統(tǒng)體育文化得以傳承。

有研究顯示，在羌族傳統(tǒng)體育文化中，羌族特色傳統(tǒng)體育項(xiàng)目有120多個(gè)，因此特色鮮明的羌族傳統(tǒng)體育文化是羌族傳統(tǒng)文化不可或缺的組成部分。

羌族傳統(tǒng)體育活動(dòng)項(xiàng)目統(tǒng)計(jì)表

根據(jù)體育項(xiàng)目的功能可分為競(jìng)技類、技能類、休閑類、棋牌、舞蹈和水上運(yùn)動(dòng)6大類，其中，推桿、羌族摔跤、射箭、金骨牌等被列入阿壩藏族羌族自治州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)的正式比賽項(xiàng)目；抱蛋、舞麻龍、斗雞等成為自治州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)的表演項(xiàng)目；而“舞麻龍”是曾參加過(guò)全國(guó)少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)的表演項(xiàng)目，其中推桿和射箭己成為全國(guó)少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)的正式比賽項(xiàng)目。下面就部分傳統(tǒng)體育活動(dòng)項(xiàng)目及呈現(xiàn)形式做簡(jiǎn)要說(shuō)明。

羌族的民間體育活動(dòng)很多，其中推桿是最具獨(dú)特風(fēng)格的羌族傳統(tǒng)體育活動(dòng)。相傳很久以前，羌族部落面臨一個(gè)野蠻兇殘的鄰邦部落的侵?jǐn)_，面對(duì)強(qiáng)大蠻橫的鄰邦，勇敢的羌族戰(zhàn)士們冷靜沉著，等待最后的致命一擊，當(dāng)敵人進(jìn)入到預(yù)先設(shè)計(jì)好的埋伏圈后，草叢中長(zhǎng)矛飛箭如雨點(diǎn)般落下，羌族戰(zhàn)士們一齊殺出，重創(chuàng)敵酋，羌族部落取得了完勝。得勝歸來(lái)后，羌寨舉行了隆重的慶功集會(huì)，殺豬宰羊，美酒佳釀，整個(gè)羌寨洋溢著節(jié)日的喜慶氣氛，族長(zhǎng)決定頒發(fā)獎(jiǎng)?wù)陆o那些最勇敢的戰(zhàn)士們，但是這些勇敢的戰(zhàn)士們都不肯接受獎(jiǎng)賞，這時(shí)一位德高望重的長(zhǎng)者建議可以通過(guò)比賽的方式來(lái)推選。讓兩個(gè)戰(zhàn)士各執(zhí)一根長(zhǎng)桿的一端推向?qū)γ?，力氣大者獲勝，輪番角力，終于選出了最強(qiáng)的勇士。而這一極具羌族特色的傳統(tǒng)體育活動(dòng)也因此保存下來(lái)，成為現(xiàn)在羌族傳統(tǒng)節(jié)日中不可或缺的體育項(xiàng)目。

推桿比賽通常是在一塊約為三十平方米的小塊平地上進(jìn)行，所需器械為一根長(zhǎng)約三米的木桿，參賽兩人各執(zhí)木桿一端，防守方需將木桿夾在兩腿之間，攻方握住木桿向前推，攻方需將木桿推到六米外即獲勝，比賽時(shí)雙方面對(duì)面站立。因此，推桿者需要鼓足全力，速戰(zhàn)速?zèng)Q。以擊掌五次為一個(gè)回合的時(shí)間(約五秒)，雙方互換攻防，五回三勝制。賽后，由寨中的姑娘們對(duì)獲勝者敬上一碗醇香的青稞酒作為祝賀。

扭棍子。規(guī)則：兩名參賽者各自手握一根長(zhǎng)約一米手臂粗細(xì)的木棒的一端，反方向扭動(dòng)木棒，以能將木棍扭轉(zhuǎn)一周者為獲勝方。裁判由寨中年長(zhǎng)或有威望者擔(dān)任，比賽中木棒不能接觸身體其他部位。

射擊。羌族使用火槍的歷史久遠(yuǎn)，幾乎每名羌族男子均可熟練使用火槍。按照羌族傳統(tǒng)，每年農(nóng)歷正月初五左右進(jìn)行射擊比賽。槍法好者會(huì)獲得牲畜及毛皮衣物等作為獎(jiǎng)賞。當(dāng)日，全寨齊聚靶場(chǎng)觀看比賽，飲酒跳舞。因此，羌民中有不少神槍手。

氣功。羌族練習(xí)氣功的歷史相當(dāng)久遠(yuǎn)，古代羌族人就善于練習(xí)氣功，氣功與道教氣功有很多相似之處，羌族氣功是中國(guó)氣功流派之一。羌族氣功由來(lái)已久，古羌人就深諳氣功之術(shù)，并與道教氣功淵源深遠(yuǎn)，成為具有民族特點(diǎn)的中國(guó)古老傳統(tǒng)氣功之一。一般在舉行祭祖，祈福，驅(qū)病消災(zāi)和舉行集會(huì)時(shí)使用，掌握氣功術(shù)的人叫做端公，也有少數(shù)流傳于民間。是一種調(diào)整氣息，身體姿態(tài)，集中意念為手段，以達(dá)到強(qiáng)身健體，開發(fā)潛能的身心鍛煉方法。而羌族氣功的傳承主要通過(guò)口傳心授，需要學(xué)習(xí)者有很高的學(xué)習(xí)悟性。未來(lái)通過(guò)去粗取精，取其精華，去其槽粕，使羌族氣功健康發(fā)展，促進(jìn)民眾健康。

摔跤。摔跤是羌族人民最喜聞樂(lè)見(jiàn)的體育活動(dòng)。羌族摔跤按其規(guī)則可分為兩種，第一種雙方抓住對(duì)方的腰帶，摔倒對(duì)方即獲勝，這種摔法不可使用腿部踢倒或絆倒對(duì)手。第二種被稱作抱花肩，雙方選手相互抱住對(duì)方肩部，摔倒對(duì)方即獲勝，這種摔法可以用腿來(lái)挑起和絆倒對(duì)手。羌族人民摔跤的歷史久遠(yuǎn)，受眾相當(dāng)廣泛。尤其是舉行婚禮時(shí)，青年們多邀請(qǐng)新郎當(dāng)眾摔跤，以摔倒新郎為榮。

抱蛋。羌語(yǔ)又稱“蛾捉”，是一種歷史久遠(yuǎn)的羌族傳統(tǒng)體育活動(dòng)。抱蛋游戲要求參賽者有較強(qiáng)的腿力，對(duì)靈敏性要求很高，要求參賽者在游戲中做出快速反應(yīng)，且?jiàn)蕵?lè)性強(qiáng)，主要參賽者為羌族青少年。反映了羌族人民積極樂(lè)觀的生活態(tài)度，是羌族傳統(tǒng)體育活動(dòng)的重要組成部分。游戲規(guī)則如下：在一塊平整場(chǎng)地中畫一直徑約為1.5米左右的白色圓圈，圓圈內(nèi)放3-5塊大小相當(dāng)?shù)氖瘔K或沙包作“蛋”；由一名年輕人充當(dāng)保蛋人，保蛋人的目的即保護(hù)蛋，不被抱蛋人搶走，游戲中保蛋人四肢著地，將蛋護(hù)于身下。再由四至五名青少年擔(dān)當(dāng)抱蛋人，抱蛋人需要伺機(jī)搶奪蛋，但不得拉拽保蛋人，保蛋人用腳蹬掃抱蛋人，只要保蛋人的腿與抱蛋人發(fā)生接觸，抱蛋人即輸，需要接受一些有趣的懲罰。抱蛋游戲是羌寨中參與度很廣的羌族傳統(tǒng)項(xiàng)目，參與人數(shù)多，為節(jié)日中的羌寨增添了喜慶的節(jié)日氣氛。

此外，羌族傳統(tǒng)體育活動(dòng)還有跳拱、打連響、扯響簧、踩高蹺、踢毽子、抽陀螺、跳繩、扳手勁等等。項(xiàng)目種類多，且這些活動(dòng)大都形式多樣，場(chǎng)地要求低，適合各年齡段人群參加。

1.2 羌族傳統(tǒng)體育與羌族舞蹈的交融

羌族民間舞蹈是羌族人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活中發(fā)展出來(lái)的獨(dú)特舞蹈形式，是羌族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有鮮明的民族特點(diǎn)，羌族傳統(tǒng)文化認(rèn)為萬(wàn)物有靈，不論逢年過(guò)節(jié)，婚喪嫁娶，以及生產(chǎn)生活中的插秧收割等都會(huì)舉行一定的儀式，而儀式通常都會(huì)伴隨著各種形式的舞蹈。舞蹈按其目的可大致分為娛樂(lè)性、祭祀性、禮俗性舞蹈，羌族舞蹈大都具有避難祈福，祭祀祖先神靈的深刻含義。其中主要的舞蹈形式有：“薩朗”、 “羊皮鼓舞”、 “席步蹴”、“跳盔甲”、“忍木那.聳瓦”等。羌族舞蹈種類多樣，內(nèi)容豐富，有反映婚喪嫁娶，建屋修渠的舞蹈，也有反映插秧收貨，釀酒織布的生產(chǎn)活動(dòng)的舞蹈，也有頌揚(yáng)英雄任務(wù)及祖靈的歌舞，跳舞時(shí)寨民根據(jù)音樂(lè)節(jié)奏拉手圍火塘起舞，歡快自然，音樂(lè)通常由快慢兩部分組成，歌聲優(yōu)美，節(jié)奏自然協(xié)調(diào)。

根據(jù)舞蹈的表演節(jié)奏可分為兩類，“薩朗”舞由于節(jié)奏輕快歡樂(lè)，通常作為喜事鍋莊，表演場(chǎng)合主要為節(jié)日慶典及婚嫁喜事，特點(diǎn)是歌舞一體，表演形式靈動(dòng)輕快?！跋锦怼蔽栌捎诠?jié)奏較慢，較為厚重，因此通常作為憂事鍋莊，為喪葬場(chǎng)合的舞蹈，跳舞時(shí)寨民雙臂相連，腳部重而有力，隨歌聲而舞，整齊劃一，營(yíng)造出莊嚴(yán)肅穆的現(xiàn)場(chǎng)氣氛。

羌族舞蹈是羌族人民生活經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，反映了羌族生產(chǎn)生活的豐富內(nèi)涵，與羌族民俗活動(dòng)相輔相成，特色鮮明，大部分舞蹈無(wú)樂(lè)器伴奏，常以舞者自身歌聲為節(jié)拍，另有舞蹈以舞者吶喊聲及踏地聲為節(jié)拍起舞。舞蹈動(dòng)作靈動(dòng)流暢，沒(méi)有固定范式自由開放，質(zhì)樸自然。其形式多為集體表演，舞者圍繞火塘伴隨音樂(lè)節(jié)拍起舞，熱鬧非凡，充滿質(zhì)樸的生活氣息。反映了羌族所處的高山環(huán)境下人們的生活狀態(tài)，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展演變，獨(dú)具特色的羌族民族舞蹈。

羌族傳統(tǒng)舞蹈強(qiáng)調(diào)步伐的豐富靈動(dòng)，腳部整齊劃一腳步靈活敏捷，而上肢動(dòng)作較少，較為單一，起舞時(shí)，舞者通常胳膊相連，一起移動(dòng)身體重心，統(tǒng)一向一側(cè)擺腿，膝關(guān)節(jié)微屈，腰部向一側(cè)微微扭曲，從而形成一種“S”型的自然美體態(tài)，輔以羌族獨(dú)具特色的歌聲節(jié)奏，形成一種獨(dú)特的韻律美，該舞蹈形式普遍存在于羌族的各類舞蹈形式中。

1.3 蘊(yùn)含在原始宗教祭祀中的“體育元素”

由于古代羌族人主要生活在高山叢林地區(qū)，風(fēng)雨雷電，洪水猛獸往往對(duì)羌民及其牲畜作物等造成毀滅性災(zāi)害，而當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力水平較低，認(rèn)知水平有限，長(zhǎng)此以往，便形成了一種神秘力量的概念，即鬼神等概念，這也是原始宗教產(chǎn)生的重要原因。人們希望與這種神秘力量對(duì)話，祈求風(fēng)調(diào)雨順，傳統(tǒng)體育活動(dòng)作為古代羌族人神交流的形式之一，隨著這種活動(dòng)的發(fā)展，逐步形成了一種獨(dú)立的肢體語(yǔ)言表演形式。其中，轉(zhuǎn)山會(huì)便是一種極具特色的羌族傳統(tǒng)節(jié)日慶典活動(dòng)，目的在于祭祀神靈祖先，祈福避禍，祈求人丁興旺，在轉(zhuǎn)山會(huì)活動(dòng)中，傳統(tǒng)體育項(xiàng)目如抱蛋、跳拱、打連響、扯響簧、推桿、薩朗等也逐漸成為了重要的慶典固定項(xiàng)目。祭祀體育，作為一種文化符號(hào)與身體形態(tài)活動(dòng)相結(jié)合的活動(dòng)，深刻反映了一個(gè)民族所處的生活生產(chǎn)狀態(tài)及民族心理，其表現(xiàn)形式通常為模仿各種動(dòng)物的形態(tài)，通過(guò)穿戴面具及動(dòng)物皮毛來(lái)模仿動(dòng)物形態(tài)動(dòng)作，體現(xiàn)了人對(duì)自然的崇拜及敬畏。隨著生產(chǎn)力及的發(fā)展，人們不再對(duì)自然界盲目崇拜，但是一些極具宗教神秘色彩的祭祀體育活動(dòng)卻以音樂(lè)舞蹈等表演的形式存在下來(lái)，并不斷得到發(fā)展傳承，逐步成為羌族民族文化不可或缺的一部分。

由于獨(dú)特的生存環(huán)境，自然崇拜及宗教信仰的特點(diǎn)體現(xiàn)在古代羌族生活生產(chǎn)的方方面面。而這點(diǎn)在羌族舞蹈及音樂(lè)方面體現(xiàn)均有表現(xiàn)，羌族宗教信仰的特點(diǎn)是認(rèn)為萬(wàn)物普遍有靈，都是獨(dú)立的鮮活個(gè)體，因此祭祀的過(guò)程中會(huì)包含種類眾多的舞蹈形式來(lái)適應(yīng)各種不同的鬼神及不同目的的祭祀場(chǎng)合。他們相信神諭會(huì)通過(guò)巫師傳遞至部落，因此巫師也作為祭祀舞蹈的組織及領(lǐng)導(dǎo)者，因此這種舞蹈又稱為巫舞。 巫舞大致有以下幾種形式：

1.3.1 跳皮鼓或稱羊皮鼓。由巫師所跳的舞蹈，常見(jiàn)于喪事中。

1.3.2 貓舞。是屬于農(nóng)節(jié)期間的祭祀舞蹈。舞時(shí)雙手做貓爪狀，有單腿踮跳、雙腿蹲跳、開胯甩腰踏步等動(dòng)作，多模擬貓的形態(tài)，以靈活、短線條動(dòng)作為主，獨(dú)具特色。

1.3.3 跳葉隆。一種由巫師隨歌聲圍著火塘跳的舞蹈，常見(jiàn)于喪事。

1.3.4 舞麻龍。巫師祈求風(fēng)調(diào)雨順時(shí)跳的舞蹈。

1.3.5 跳盔甲。用于紀(jì)念有戰(zhàn)功的戰(zhàn)士，或有威望的族人的舞蹈，常見(jiàn)于葬禮。

1.3.6 羌族祭祀舞。是羌族祭祀祖靈，天神，祈求風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登的舞蹈。舞者穿戴面具及動(dòng)物皮毛，模仿動(dòng)物叫聲起舞。在今天，祭祀舞可以達(dá)到強(qiáng)身健體，陶冶情操，方便人們交流感情的作用。以下，就羊皮鼓舞，盔甲舞兩種祭祀舞做簡(jiǎn)要說(shuō)明。

羊皮鼓舞，是羌族人民在祭祀先靈等活動(dòng)時(shí)所跳的一種舞蹈，建國(guó)后這種舞蹈褪去了宗教色彩，成為了藝術(shù)與娛樂(lè)融合的表演形式。祭祀活動(dòng)中巫師要將舞蹈、吟唱和擊鼓同時(shí)進(jìn)行。與歌聲相和時(shí)，歌聲靈動(dòng)自然且不斷循環(huán)，舞者步幅小。與舞蹈相和時(shí)，鼓聲更激烈、豐富。跳羊皮鼓舞由于地區(qū)不同道具上存在差異：舞蹈形式也因活動(dòng)不同而改變：喜喪活動(dòng)時(shí)多以集體舞和對(duì)舞為主；驅(qū)魔或醫(yī)病活動(dòng)時(shí)則以獨(dú)舞為主。隨著時(shí)代與社會(huì)變遷，羊皮鼓舞的功能和形式都有了較大變化。鼓的體積縮小，使伴奏時(shí)的聲音有低沉變得更活潑熱烈，舞蹈時(shí)的氣氛更輕快；同時(shí)鼓的體積縮小后更輕便易攜帶，出現(xiàn)了更多創(chuàng)新性的靈活跳躍的動(dòng)作。輕松愉快的現(xiàn)場(chǎng)氣氛、靈動(dòng)的舞蹈步伐使羊皮鼓舞也更易被其他地區(qū)的人們認(rèn)可。

盔甲舞，羌語(yǔ)稱“克兒西格拉”，該舞蹈是為了紀(jì)念戰(zhàn)士的羌族戰(zhàn)士們所跳的舞蹈，也用于族中年長(zhǎng)有威望者的葬禮上，用以表達(dá)生者對(duì)亡故者的哀思尊敬，所以也稱為大葬舞。在亡者靈前，葬禮中及亡故者的墳?zāi)古跃梢?jiàn)該舞。在亡者靈前，人們會(huì)為亡故者獻(xiàn)上青稞酒，男子手搖“饒子別”(一種樂(lè)器，內(nèi)含鐵沙，轉(zhuǎn)動(dòng)時(shí)發(fā)出聲音)，在亡故者靈前圍成一圈，伴著歌聲的節(jié)奏起舞，舞步堅(jiān)實(shí)有力，莊嚴(yán)肅穆。出殯的時(shí)候，寨中的成年男子執(zhí)各類兵器，著牛皮制成的盔甲，戴動(dòng)物形象的面具，合著歌聲的節(jié)奏起舞，在亡故者靈前列隊(duì)后跟隨出殯隊(duì)伍到山中墓地。而在墓地附近進(jìn)行的跳盔甲部分，是這種祭祀舞蹈的主要部分。羌族戰(zhàn)士雙手高舉武器，圍城圓圈或列成一列縱隊(duì)，隨著自然靈動(dòng)的歌聲，舞步沉穩(wěn)有力，前呼后應(yīng)地發(fā)出一聲高、一聲低的“嗬嗬哈哈”聲，同時(shí)敲擊晃動(dòng)手中的各類兵器，眾人一起圍著墓坑繞圈，氣氛莊嚴(yán)肅穆，意在送別亡故者。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，盔甲舞已經(jīng)不只是祭祀舞蹈，很多羌族地區(qū)的舞臺(tái)都可見(jiàn)盔甲舞，這種極具民族特色的舞蹈形式也獲得了廣泛贊譽(yù)及認(rèn)可。

總之，羌族族傳統(tǒng)體育是羌族族文化的載體和表現(xiàn)形式之一，也是部落結(jié)構(gòu)的重要組成部分。羌族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目作為一種長(zhǎng)期發(fā)展而不斷完善的文化活動(dòng)，在其成長(zhǎng)過(guò)程中具有豐富多彩的表現(xiàn)形式以及特有的文化內(nèi)涵，不斷引起人們的關(guān)注。