“中華文明五千年”之“不斷裂”的發(fā)展是“不變”的，“不變”的是其核心理念“中”與“中和”；至于其形式也在隨著時代發(fā)展而變化，但是這種“變化”是“萬變不離其宗”，這個“宗”就是“國家認(rèn)同”的強化。

——劉慶柱

當(dāng)我們在考慮當(dāng)代地理政治問題時，遺產(chǎn)問題就變得十分緊要。遺產(chǎn)不能僅僅理解為對存留至今的古物進行被動地保護，它還是一種將物、場所與實踐主動聚集起來的過程，其中，我們的選擇猶如一面鏡子，映照著我們在當(dāng)代所持并希冀能帶進未來的某種價值體系。

——【英】Rodney Harrison

對于文化遺產(chǎn)的問題，中國的學(xué)術(shù)界更多的在討論術(shù)，而不是道，討論“怎么做”，卻甚少回應(yīng)“是什么”和“為什么”；學(xué)術(shù)界也少以一種學(xué)術(shù)化的語言來對這些問題建構(gòu)出一套話語框架。

——杭侃

當(dāng)被研究的骨骼的年代離現(xiàn)在越來越近的時候，我們就需要考慮到現(xiàn)代人群對這些古代樣本的認(rèn)領(lǐng)主張。任何古老的遺骸都來自真實的人類個體，如果需要破壞它們的完整性，我們必須要有充分的理由。

——【美】David Reich

考古學(xué)的重點對象、詩歌中的經(jīng)典母題，都離不開時間，尤其是對于“過去時”?？脊艑W(xué)家通過遺物信息、遺跡現(xiàn)象，還原古代社會的圖景，小到幾次垃圾的傾倒，大到一座城池的興廢。面對沉默的考古學(xué)材料，連接古今的橋梁，除了日新月異的科技手段，還必須有賴于考古人的合理科學(xué)的想象。

——張藝璇