楊勉

成都鄉(xiāng)村旅游聲音景觀發(fā)展建設(shè)研究——以斑竹林景區(qū)為例＊

楊勉

（四川旅游學(xué)院 藝術(shù)學(xué)院，四川 成都 610100）

隨著十九大的召開，全國各地堅持人與自然和諧共生，青山綠水就是金山銀山，實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。近兩年來，成都作為全國鄉(xiāng)村旅游的重要城市，經(jīng)歷了“自主發(fā)展、規(guī)模發(fā)展、規(guī)范發(fā)展、提升發(fā)展”等四個發(fā)展階段，如今的鄉(xiāng)村旅游發(fā)展建設(shè)已初見成效。聲音作為不可或缺的景觀要素，在早年間卻常被設(shè)計者們所忽視。通過對在鄉(xiāng)村振興背景下圍繞鄉(xiāng)村旅游進(jìn)行再規(guī)劃的國家AAAA景區(qū)斑竹林進(jìn)行調(diào)研，探索當(dāng)前成都鄉(xiāng)村旅游聲音景觀的發(fā)展建設(shè)現(xiàn)狀，并根據(jù)其建設(shè)情況提出一定的發(fā)展建議。

鄉(xiāng)村旅游；斑竹林；聲音景觀；鄉(xiāng)村風(fēng)光

1 研究背景

成都建設(shè)世界現(xiàn)代化田園城市，其生態(tài)本底是由“山-水-林-田”四個要素共同構(gòu)成，其中“林”這一要素指的是發(fā)源于古蜀文明時期，經(jīng)過數(shù)千年積淀的天府農(nóng)耕文明代表——川西林盤。星羅棋布于成都平原之上的川西林盤是蜀民自農(nóng)耕時期起至今，集生產(chǎn)、生活與景觀于一體的復(fù)合型居住模式，是全國具有唯一性的成都鄉(xiāng)村風(fēng)光，代表著成都鄉(xiāng)村的一定特色。選擇以川西林盤為建設(shè)本底的斑竹林景區(qū)，希望能以當(dāng)前較有代表性的鄉(xiāng)村旅游地為研究對象，以管窺豹地對成都鄉(xiāng)村旅游聲音景觀的建設(shè)與發(fā)展情況進(jìn)行一定的研究與探索。

1.1 聲音景觀

成都鄉(xiāng)村旅游業(yè)在近十年發(fā)展過程中，有著快速的發(fā)展趨勢，在游客的參與體驗和視覺景觀環(huán)境方面有著較為顯著的突破，設(shè)計者們在視覺體驗上做足了功夫。但也因此忽略掉了聽覺這一要素在鄉(xiāng)村景觀中的運用，而聽覺作為感官的另一重要組成部分，同樣是獲取景觀信息與審美聯(lián)想的重要途徑，并且還具有視覺不可替代的作用與特點[1]。鄉(xiāng)村中有十分豐富的聲音資源，比如風(fēng)聲、水聲、鳥叫、蟲鳴等自然聲音，又如農(nóng)民生活生產(chǎn)等生活聲音，這些都是人們在戶外環(huán)境中評價很高的聲音[2-3]，能使人們更加全息地感受自然之美，這也是游客們向往鄉(xiāng)村、喜愛鄉(xiāng)村旅游的十分重要的因素。

1.2 斑竹林景區(qū)

在天府農(nóng)業(yè)博覽園圍繞“鄉(xiāng)村振興的中國典范、世界農(nóng)博的東方品牌”總體發(fā)展定位的依托下，斑竹林景區(qū)已成為了“三農(nóng)”工作成果的重要平臺、落實鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要載體之一。成都在鄉(xiāng)村振興中提出的“十大重點工程”中，川西林盤保護(hù)修復(fù)工程便在其中，傳統(tǒng)川西林盤對成都的鄉(xiāng)村發(fā)展與建設(shè)具有十分重要的研究價值與意義。而作為傳統(tǒng)川西林盤與現(xiàn)代旅游發(fā)展的結(jié)合體，斑竹林景區(qū)以傳統(tǒng)川西林盤為本底，建設(shè)發(fā)展“七大共享平臺”，遵循全域旅游的發(fā)展策略，推動文旅商農(nóng)的深度融合，在成都鄉(xiāng)村旅游之中擁有一定的代表性，是非常具有研究價值的。

2 研究目的

成都的鄉(xiāng)村旅游發(fā)展建設(shè)進(jìn)程從宏觀整體的角度來看，一直處于中國鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的前列，但目前國內(nèi)外對于聲音景觀的研究依然處于起始研究階段[4]。鄉(xiāng)村景觀資源中的鳥叫聲、蟲鳴聲、風(fēng)聲、雨聲、流水聲、樹葉聲等聲音均是極具聲音辨識度、游人喜愛度很高的聲音，卻很少被特別地作為景觀設(shè)計元素去有利有效地運用到鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃設(shè)計當(dāng)中去，而原始的鄉(xiāng)村勞作與活動的生活聲更是具有歷史意義的，但因為設(shè)計者對鄉(xiāng)村中聲音景觀資源的不重視，導(dǎo)致這些寶貴的聲音資源被浪費，甚至消失在生活之中。本文旨在通過對斑竹林景區(qū)之中聲音景觀的運用進(jìn)行一定的探索，探討其在聲音景觀造景方面的優(yōu)缺點，希望能以此對成都鄉(xiāng)村旅游聲音景觀建設(shè)提供一定的探討與借鑒。

3 斑竹林景區(qū)聲音景觀建設(shè)現(xiàn)狀

川西林盤發(fā)源于古蜀時期，成型于漫長的移民史時期，具有悠久的歷史文化，是川西農(nóng)耕文化的精髓[5]。川西林盤主要是由“林、田、水、宅”四種要素共同組成，而川西林盤“茂林修竹曲水繞，鄰里和諧龍門閑”的茂林修竹，田園牧歌之景象又包含了諸多的聲音景觀要素，如風(fēng)雨聲、鳥叫蟲鳴、流水潺潺、樹葉莎莎等自然聲響，又如雞鳴狗吠、嬉鬧打鬧等生活聲，田間勞作、機械嗡嗡等人工聲。這些聲音在川西林盤中的農(nóng)耕文明積淀的生態(tài)環(huán)境下，分別可組合營造出不同的田園意境。

3.1 斑竹林林地聲音景觀

斑竹林景區(qū)內(nèi)林木茂密，根據(jù)林木種類與特色分為了楠木林和斑竹林兩種核心植物種植區(qū)，分別有“古楠白鷺”和“茂林修竹”兩個景點。園內(nèi)有成片新老竹林，樹齡超120歲的省二級重點保護(hù)樹種楨楠165株，并有成千上萬只國家一、二類保護(hù)動物白鶴、灰鶴等40多種鳥類經(jīng)常棲息于此，是成都周邊優(yōu)良生態(tài)品質(zhì)的典型代表。在林地景觀區(qū)內(nèi)，參天大樹為昆蟲、鳥類等提供了天然的生活環(huán)境，同時也由這些生物共同構(gòu)成了一幅幅在林中漫步而聞“石楠深葉里，薄暮兩三聲”的愜意，在“竹深樹密蟲鳴處”獨坐幽篁跏趺聆聽“鳥鳴聲眾而和”的百鳥爭鳴。

3.2 斑竹林田地聲音景觀

斑竹林景區(qū)內(nèi)鮮有農(nóng)田景觀，較為空曠開闊之處幾乎無一例外的被景區(qū)作為了商業(yè)功能區(qū)，如茶坊、汽車營地、風(fēng)情小鎮(zhèn)等。以旅游業(yè)反哺農(nóng)業(yè)的方式無可厚非，能夠為當(dāng)?shù)貛砭薮蟮慕?jīng)濟效益，但在部分效益的驅(qū)使之下，場所中應(yīng)該傳遞的精神可能卻在逐漸地消失。

林田交錯、水田相織，傳統(tǒng)的川西林盤是與田分不開的，它是歷經(jīng)千年孕育而成的天府農(nóng)耕文化的基礎(chǔ)，是蜀民生活千年的信仰基礎(chǔ)，是蜀地繁榮發(fā)展至今的根基。在斑竹林景區(qū)之中，少了農(nóng)田，便少了“風(fēng)吹麥浪粼粼起，雨吻秧苗郁郁蔥”的清新自然的田園意境，少了“田夫荷鋤至，相見語依依”的生活畫卷，僅有一處花田景觀，結(jié)合園林小品，為游客提供了“牛靿咤咤，田確確”的原真質(zhì)樸的記憶聯(lián)想聲景畫面。

3.3 斑竹林水景聲音景觀

斑竹林以羊馬河為依托，羊馬河生態(tài)河堤、姚灘濕地更是各類動物棲息地，擁有十分豐富的水資源及動物資源環(huán)境，布有“吊橋疊溪”“串珠池”“楓堤煙水”“水湄清音”“平湖秋月”“清流鷺影”“花紅碧堰”等景點。

在水景設(shè)計上，較為充分地考慮了水的跌落高差、流速、流量等物理因素而形成的不同水聲效果，可在“串珠池”處感受“泉眼無聲惜細(xì)流”的靜謐，在“水湄清音”感受“青山隱隱水迢迢”的清脆悅耳，在“吊橋疊溪”感受“水聲鳴石瀨”的歡快自由。

而在水景聲音景觀設(shè)計最恰到好處的一點是設(shè)計者巧妙地把握住了游人的親水性行為，讓游人的歡笑聲、活動聲與水聲交融，自成一道吸引人的風(fēng)景。

3.4 斑竹林宅院聲音景觀

傳統(tǒng)的川西民居講究天人合一、無為而治，在選材上因地制宜，與環(huán)境相映成趣，呈現(xiàn)出質(zhì)感美與自然美，布局也是四鄰為親，有著極強的歸屬感和認(rèn)同感。而在斑竹林景區(qū)，絕大多數(shù)建筑均考慮其商業(yè)價值和社會功能，如桂花雨巷的臺灣風(fēng)情小鎮(zhèn)、房車營地等，在文化方面考慮甚少，并且缺失了傳統(tǒng)鄉(xiāng)村“驅(qū)雞上樹木，始聞叩柴荊”“村南村北響繅車，牛衣古柳賣黃瓜”的景觀意境。值得一提的是，斑竹林景區(qū)一處農(nóng)事體驗館，陳列的農(nóng)事工具，結(jié)合傳統(tǒng)民居院落環(huán)境，能夠在聲音景觀上讓人產(chǎn)生記憶聯(lián)想聲。

4 總結(jié)與展望

“成都游賞之盛甲于西蜀。蓋地大物博，而俗好游樂”“少不入川，老不出蜀”“耕讀傳家”“務(wù)農(nóng)業(yè)儒”無一不向世人展現(xiàn)了天府平原悠遠(yuǎn)流長的農(nóng)耕文化和閑適安逸的生活情趣。而最真實、最本質(zhì)的農(nóng)耕文化，不僅僅是打造視覺盛宴，而是從“全息體驗”上詮釋天府農(nóng)耕的鄉(xiāng)村意境，理應(yīng)有“板橋人渡泉聲，茅檐日午雞鳴”的陶情適性，有“子規(guī)聲里雨如煙”的曼妙徜徉。在斑竹林景區(qū)里，筆者通過對“林-田-水-宅”的聲音景觀整理，發(fā)現(xiàn)斑竹林景區(qū)的聲音景觀建設(shè)主要存在以下兩個問題。

4.1 原有聲音資源保護(hù)欠缺

在對川西林盤農(nóng)田景觀資源方面缺乏保護(hù)，導(dǎo)致場所缺失游客“吾行田野間”的特殊鄉(xiāng)村景觀體驗，由于生態(tài)本底的功能缺失，缺少了田間風(fēng)吹麥浪、蛙聲一片的自然聲，晨興理荒穢的勞作聲。田野之上的鄉(xiāng)野樂趣，筆者認(rèn)為這是在成都鄉(xiāng)村旅游體驗中十分重要的游樂要素，對此，斑竹林景區(qū)可通過增加鄉(xiāng)野植物、農(nóng)業(yè)作物等方式進(jìn)行景觀營造，讓游客在游覽過程中能產(chǎn)生一定的記憶聯(lián)想聲，感受暢游田間的美妙。

4.2 聲音景觀交互性體驗不足

陳克安教授團(tuán)隊認(rèn)為，聲音景觀體驗評價影響是四維的[6]，也就是說人們對聲音環(huán)境最佳的評價是在有四種正面評價的聲音共同作用下所形成的聲音景觀。斑竹林景區(qū)對于大多數(shù)的聲音景觀資源是通過保護(hù)自然環(huán)境而自然發(fā)生的，卻依然較少從宏觀的視角出發(fā)，對聲音景觀資源進(jìn)行合理整理和運用。在景區(qū)中所感受到的聲音景觀都較為獨立，未能成為更加全面的聲音景觀聽覺盛宴。

本研究以斑竹林景區(qū)為代表，基于其自然環(huán)境和文化背景，以林、田、水、宅作為對象來考察現(xiàn)有聲音要素和景觀營造，希望從人居環(huán)境、生態(tài)景觀、文化傳承等方面，為正在做鄉(xiāng)村振興規(guī)劃設(shè)計工作的設(shè)計者們從聲音景觀的角度提供一定的理論與實踐意義，為鄉(xiāng)村旅游和新農(nóng)村的建設(shè)提供一定的借鑒與經(jīng)驗，讓鄉(xiāng)愁得以延續(xù)，讓鄉(xiāng)村更為自然，讓鄉(xiāng)村景觀更加歸真。

［1］翁玫.聽覺景觀設(shè)計［J］.中國園林，2007（12）：54-57.

［2］葛堅，卜箐華.關(guān)于城市公園聲景觀及其設(shè)計的探討［J］.建筑學(xué)報，2003（3）：58-60.

［3］楊勉.基于聲音景觀的城市濕地景觀設(shè)計初探——以成都金沙湖濕地為例［D］.成都：四川農(nóng)業(yè)大學(xué)，2015.

［4］秦佑國.聲景學(xué)的范疇［J］.建筑學(xué)報，2005（1）：45-46.

［5］蔡軍，陳其兵，胥曉剛，等.川西林盤營建模式及植物選擇研究［J］.安徽農(nóng)業(yè)科學(xué)，2010（35）：20177-20179，20183.

［6］陳克安.公園聲景觀感知屬性維度數(shù)實驗研究［J］.噪聲與振動控制，2009，8（4）：112-117.

TU986

A

10.15913/j.cnki.kjycx.2019.20.014

2095－6835（2019）20－0035－02

楊勉，四川廣元人，碩士，講師，研究方向為鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃設(shè)計、休閑農(nóng)業(yè)規(guī)劃設(shè)計。

四川旅游學(xué)院“旅游空間環(huán)境設(shè)計研究中心”基金項目（編號：SCTUJ1804）

〔編輯：張思楠〕