章小磊

（隨州職業(yè)技術(shù)學(xué)院，湖北 隨州 441300）

1 吉祥觀念與吉祥圖案的類別

通過對吉祥觀念的分析和研究可以了解人類在社會實(shí)踐的真實(shí)狀態(tài)，更好的傳達(dá)人類對社會的看法和美好向往，我國的傳統(tǒng)文化之中所涉及的計算觀念比較復(fù)雜，不同地區(qū)的文化內(nèi)涵和藝術(shù)形式存在各自的特色。從微觀的角度來看，吉祥觀念主要包括喜慶如意，升官發(fā)財，多子長壽和驅(qū)邪避害等不同的理念。

學(xué)術(shù)界和理論界在對其相關(guān)點(diǎn)進(jìn)行分析和研究時強(qiáng)調(diào)，這種觀念與封建統(tǒng)治的歷史條件存在一定的聯(lián)系，在我國傳統(tǒng)的建筑裝飾中吉祥觀念有著重要的呈現(xiàn)，不管是門窗隔扇還是天花藻井都包含有許多不同形式的吉祥圖案和吉祥觀念。其中吉祥圖案的品種比較豐富，并且呈現(xiàn)著不同民族的文化特色，具體包括動物吉祥圖案，植物吉祥圖案和器物神人圖案。學(xué)術(shù)界和理論界在對傳統(tǒng)建筑裝飾中的吉祥文化進(jìn)行分析和研究時也強(qiáng)調(diào)，大部分的傳統(tǒng)建筑中所涉及的吉祥紋樣和傳統(tǒng)的建筑存在一定的內(nèi)在邏輯聯(lián)系，兩者十分注重格局的創(chuàng)造，同時不同的創(chuàng)作方法盡管比較單一，但是都存在一定的程式化特征，帶有一定的習(xí)俗性和規(guī)范價值。

在對不同的形象進(jìn)行傳承和應(yīng)用實(shí)踐之前首先需要了解建筑裝飾類型的具體要求，保障各類吉祥文化形象的有效應(yīng)用和分析，更好的體現(xiàn)人類的價值追求，另外在積極的挖掘吉祥文化的設(shè)計元素之前，設(shè)計師必須要了解各種文化元素與人類在行動性格思想和情感上的關(guān)系，積極的將擬人化的性格特征融入其中，更好的體現(xiàn)吉祥文化的使用價值和應(yīng)用要求表現(xiàn)自然的人化。需要注意的是，不同吉祥文化的使用要求和內(nèi)在關(guān)系有所區(qū)別，因此在使用的過程之中必須要綜合考慮不同的影響要素，掌握吉祥文化在各個階段的具體表現(xiàn)，分析傳統(tǒng)建筑裝飾的各類影響要素，真正的實(shí)現(xiàn)兩者的共同促進(jìn)和共同發(fā)展。學(xué)術(shù)界也曾明確強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)建筑裝飾的外在表現(xiàn)形式比較復(fù)雜，如果以吉祥文化為切入點(diǎn)，那么首先需要了解這些觀念與吉祥圖案的具體類別，分析不同時間段吉祥文化和吉祥圖案的具體表現(xiàn)要求，更好的實(shí)現(xiàn)兩大元素與傳統(tǒng)建筑裝飾的緊密結(jié)合和互動，保障傳統(tǒng)建筑裝飾水平的穩(wěn)定提升，以此來更好的體現(xiàn)吉祥文化的設(shè)計價值和實(shí)踐作用，真正地為人類帶來更多的美學(xué)感受，推動傳統(tǒng)文化建筑水平的穩(wěn)定提升，為我國吉祥文化的傳承和弘揚(yáng)提供一定的借鑒。

2 吉祥圖案的特征

2.1 吉祥圖案的隱喻特征

作為一種與眾不同的藝術(shù)表現(xiàn)形式，吉祥圖案的主觀色彩非常的明顯，大部分主要以不同的造型元素來呈現(xiàn)出個人的真實(shí)想法和對美好事物的向往，其中物體形象的比喻和語音的諧音尤為關(guān)鍵，另外還有一部分的地區(qū)利用民間故事來傳達(dá)出美好的內(nèi)涵，這種以物的自然屬性為切入點(diǎn)的藝術(shù)造型手法在實(shí)踐運(yùn)作的過程之中備受好評，同時實(shí)現(xiàn)了快速的發(fā)展。學(xué)術(shù)界直接將這種藝術(shù)造型手法作為圖案的隱喻特征，大部分的吉祥圖案受到了中國傳統(tǒng)觀念的影響，因此在傳統(tǒng)建筑裝飾的過程之中能夠真正的實(shí)現(xiàn)建筑裝飾與中國傳統(tǒng)文化之間的緊密聯(lián)系和互動，真正的體現(xiàn)個人對美好生活的向往。

2.2 吉祥圖案的禮教化特征

在人類文明形成的過程之中，不同的文化形式所涉及的內(nèi)容有所區(qū)別，我與其他地區(qū)的文化相比，我國的傳統(tǒng)文化主要以中國民族精神為主題，其中儒學(xué)是這個民族文化維系的重要象征，通過對儒學(xué)的分析和研究可以了解不同時代的社會倫理道德規(guī)范及行為準(zhǔn)則，這一點(diǎn)也直接影響著民間藝術(shù)和中國傳統(tǒng)裝飾文化的進(jìn)一步發(fā)展。在將吉祥文化與傳統(tǒng)建筑裝飾相聯(lián)系的過程之中必須要以各個地區(qū)的民間美術(shù)為切入點(diǎn)，深入分析各個階段的文化發(fā)展需求和具體特征，以此來更好的體現(xiàn)基層文化的有效性和實(shí)踐指導(dǎo)作用，但是結(jié)合相關(guān)的實(shí)踐調(diào)查不難發(fā)現(xiàn)，不同地區(qū)和時代的傳統(tǒng)建筑裝飾中對吉祥紋途徑和手段有所區(qū)別，同時還受到了許多程式化的影響，不管是形象的組合還是特征的分析都會以場合來進(jìn)行有效的選擇，大部分主要采取約定俗成的形式進(jìn)行應(yīng)用。另外在圖案選擇的過程之中，設(shè)計師還需要綜合考慮不同的影響要素，體現(xiàn)文化與人們社會生活實(shí)踐之間的緊密聯(lián)系，在表現(xiàn)吉祥圖案之中的程式化要求時除了需要了解我國的古老藝術(shù)和哲學(xué)思想之外，還需要積極的擺脫封建農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的惡劣影響，體現(xiàn)不同文化精髓的實(shí)質(zhì)價值和意義。

3 結(jié)語

從上文的相關(guān)分析不難發(fā)現(xiàn)，吉祥文化的發(fā)展歷程比較淵源，同時與我國的文化積淀存在緊密的聯(lián)系，通過吉祥文化的分析可以了解一個民族的文化心理特征，作為一個龐大的象征體系，吉祥文化的內(nèi)涵非常的豐富且多元，因此在將吉祥文化與傳統(tǒng)建筑裝飾相聯(lián)系的過程之中必須要以我國的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)為基礎(chǔ)，深入理解藝術(shù)表現(xiàn)形式的具體魅力，關(guān)注對吉祥文化的深入分析和研究，有效的促進(jìn)吉祥文化在現(xiàn)代設(shè)計之中的拓展和延伸。