林虹

[摘 要] 地方文化是重要的幼兒園課程資源，地方文化與幼兒園課程的整合可以拓展幼兒的生活經(jīng)驗(yàn)，提升幼兒的生命體驗(yàn)，同時(shí)有助于培養(yǎng)具有本土意識(shí)的個(gè)體，促進(jìn)本土社會(huì)的內(nèi)在發(fā)展。地方文化與幼兒園課程的整合應(yīng)以幼兒的學(xué)習(xí)特點(diǎn)為依據(jù)，充分考慮地方文化對(duì)幼兒學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)的適宜性。幼兒園可以通過(guò)建立基于地方文化的課程資源庫(kù)來(lái)豐富幼兒園的課程體系，通過(guò)對(duì)地方文化課程資源的再創(chuàng)與開(kāi)發(fā)來(lái)拓展地方文化的教育功能和時(shí)空范疇，同時(shí)要注重幼兒園、家庭與社區(qū)的三方協(xié)同。

[關(guān)鍵詞] 地方文化;幼兒園課程;課程開(kāi)發(fā)

課程與文化之間有著天然的聯(lián)系，不同文化與課程的結(jié)合為學(xué)生的成長(zhǎng)提供了一個(gè)更加寬闊和嶄新的環(huán)境。[1]幼兒園課程的建構(gòu)以幼兒的生活和生命為基本前提，強(qiáng)調(diào)幼兒生活的整合性亦即強(qiáng)調(diào)的是幼兒學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)性與本土文化性。[2]長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)幼兒園課程一直經(jīng)受文化品性缺失的困擾，表現(xiàn)出過(guò)度的西方化和城市化，從而使得課程本身難以從文化的高度承擔(dān)起提升幼兒生命學(xué)習(xí)質(zhì)量的重任。[3]同時(shí)也因?yàn)檎n程實(shí)踐的復(fù)雜性，宏大敘事的課程改革往往面臨邊緣失語(yǔ)等困境，致使教育質(zhì)量的提升難以得到有效回應(yīng)。[4]地方性文化的缺失推動(dòng)了幼兒園課程對(duì)本土文化的重視與吸納，地方性知識(shí)或地方性文化也成了提高幼兒認(rèn)識(shí)能力的重要載體，幼兒可以從對(duì)地方性文化的吸納中來(lái)建立關(guān)于自我的適當(dāng)?shù)囊庾R(shí)、態(tài)度、信念和能力。[5]地方文化反映了生活在特定地區(qū)人們的生活習(xí)慣和信仰，[6]加強(qiáng)地方文化與幼兒園課程的整合可以促進(jìn)幼兒的生活體驗(yàn)和文化體驗(yàn)，[7]進(jìn)而促進(jìn)幼兒的主體性和人文性發(fā)展。[8]以南京為中心所形成的金陵文化是中華文明的重要組成部分，其所具有的歷史性和本土性都具有深厚的文化意涵，將其納入幼兒園課程建設(shè)可以有效促進(jìn)幼兒的身心發(fā)展及其文化品性的塑造和形成。

一、地方文化在幼兒園課程建構(gòu)中的價(jià)值

地方文化有兩個(gè)顯著的特征，一是地方性，即它是隸屬于一定的區(qū)域和地理范圍的文化;二是民間性，即它是根植于民間土壤，是勞動(dòng)人民生產(chǎn)創(chuàng)造的結(jié)晶。亦即地方文化是在一定地域范圍內(nèi)所形成的具有區(qū)域特點(diǎn)的文化形態(tài)，它體現(xiàn)了該區(qū)域內(nèi)人們共同的價(jià)值觀念和生產(chǎn)與生活形態(tài)。對(duì)于生活在一定文化形態(tài)下的個(gè)體來(lái)說(shuō)，他首先必須適應(yīng)由他的社區(qū)代代相傳下來(lái)的生活模式和標(biāo)準(zhǔn)，他也是在這樣一種風(fēng)俗中塑造著他自己的經(jīng)驗(yàn)與行為，地方文化的習(xí)慣和信仰也就成為生活于其中的個(gè)體的習(xí)慣和信仰。[9]這也就是說(shuō)，地方文化與幼兒園課程整合的價(jià)值，一是地方文化拓展了幼兒的生活經(jīng)驗(yàn)，使幼兒的學(xué)習(xí)發(fā)展成為一種更具文化性和目的性的活動(dòng);二是提升了幼兒的生命體驗(yàn)，它可使幼兒在發(fā)展過(guò)程中逐漸感悟和領(lǐng)會(huì)生命存在的文化意義。

本土文化與幼兒園課程的整合是從本土知識(shí)和內(nèi)在發(fā)展的角度重建學(xué)校與本土社會(huì)的關(guān)系，其基本旨趣是培養(yǎng)具有本土意識(shí)、信念和能力的新型人才，以及促進(jìn)本土社會(huì)的內(nèi)在發(fā)展。[10]我國(guó)是一個(gè)具有豐富歷史文化的國(guó)家，各種不同的文化以其深厚的生命力滋養(yǎng)著一代又一代人。[11]地方文化是幼兒園教育資源的重要來(lái)源，豐富多彩的地方文化為幼兒的身心發(fā)展提供了親緣性成長(zhǎng)條件，這

種教育影響可以突破幼兒園的時(shí)空范圍而延伸至幼兒的家庭和社會(huì)公共生活，能夠在最大限度上豐富幼兒園的課程體系，進(jìn)而提升幼兒園教育活動(dòng)的有效性。以南京為主體所形成的金陵文化，不僅具有厚重的歷史傳承，還彰顯了嶄新的時(shí)代活力，將金陵文化整合進(jìn)幼兒園課程既讓幼兒建立起了自身成長(zhǎng)與歷史發(fā)展之間的天然聯(lián)系，又讓幼兒以更為開(kāi)放和包容的視角去面對(duì)文化的傳承與創(chuàng)新。

金陵文化既為幼兒園課程建設(shè)提供了場(chǎng)域，又為幼兒園課程的革新提供了動(dòng)力，使幼兒發(fā)展、文化傳承和幼兒園教育三者融為一個(gè)有機(jī)的整體。

二、地方文化與幼兒園課程整合的基本原則

現(xiàn)代教學(xué)已經(jīng)跳出填鴨式和杯桶式教學(xué)的框框，不斷走向開(kāi)放和人本。[12]地方文化與幼兒園課程的整合也應(yīng)該體現(xiàn)和尊重學(xué)習(xí)過(guò)程中幼兒的主體性，并且充分考慮文化的適宜性，使地方文化與幼兒的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)建構(gòu)起有機(jī)的內(nèi)在聯(lián)系。因此，地方文化與課程的整合首先要以幼兒的學(xué)習(xí)規(guī)律和學(xué)習(xí)特點(diǎn)為依據(jù)，地方文化應(yīng)該著眼和服務(wù)于幼兒的整全發(fā)展。幼兒對(duì)事物抱有強(qiáng)烈的好奇心，他們想象力豐富、思維活躍且勇于冒險(xiǎn)，只有把握了幼兒的學(xué)習(xí)和心理特點(diǎn)，才能有針對(duì)性地提升教育的質(zhì)量和效果。幼兒的學(xué)習(xí)往往是一種綜合性的學(xué)習(xí)，具有體驗(yàn)性、開(kāi)放性和以興趣為導(dǎo)向等特征，地方文化與課程的整合應(yīng)該充分考慮幼兒的這一學(xué)習(xí)特點(diǎn)。幼兒的學(xué)習(xí)具有體驗(yàn)性。學(xué)前兒童認(rèn)識(shí)世界的方式主要是具象思維，他們是通過(guò)對(duì)客觀事物的直觀感受和直接接觸去認(rèn)識(shí)和把握事物的規(guī)律與特征。具象思維下的學(xué)習(xí)往往倚賴幼兒調(diào)動(dòng)自身不同的感覺(jué)器官去認(rèn)識(shí)所接觸的事物，且這種學(xué)習(xí)往往并不具有明確的目的，而是讓幼兒獲得一種感知和體驗(yàn)層面的經(jīng)驗(yàn)。幼兒的學(xué)習(xí)具有開(kāi)放性。相對(duì)于成年人比較有針對(duì)性的學(xué)習(xí)，幼兒學(xué)習(xí)的范圍較廣，他們的學(xué)習(xí)是通過(guò)身心各成分有機(jī)交織在一起而在整體上發(fā)揮功能。幼兒對(duì)不同的事物有著廣泛的興趣，他們的學(xué)習(xí)是指向整個(gè)世界，他們總是努力把整個(gè)世界的東西都搞懂。幼兒學(xué)習(xí)的這種開(kāi)放性是幼兒認(rèn)識(shí)世界的必然要求，它既為幼兒的學(xué)習(xí)提供了動(dòng)力，又為幼兒的成長(zhǎng)提供了多種可能性。幼兒的學(xué)習(xí)以興趣為主導(dǎo)。任何類(lèi)型的學(xué)習(xí)如果有興趣為先導(dǎo)，那么就可以增強(qiáng)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)體驗(yàn)和學(xué)習(xí)效果。杜威曾指出，興趣是任何有目的的經(jīng)驗(yàn)中各種事物的動(dòng)力，承認(rèn)興趣在有教育意義的發(fā)展中的能動(dòng)地位，其價(jià)值在于使我們能考慮每一個(gè)兒童的特殊能力、需要和愛(ài)好。[13]也正是因?yàn)橛變旱膶W(xué)習(xí)活動(dòng)缺乏明確的針對(duì)性和目的性，且他們對(duì)學(xué)習(xí)缺乏相應(yīng)的自控力，維系他們學(xué)習(xí)持續(xù)性的主要因素就是他們對(duì)學(xué)習(xí)探究活動(dòng)的興趣。學(xué)習(xí)興趣可以激發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)情感，使他們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中感知清晰、思維活躍、想象豐富和記憶深刻。

其次，要考慮地方文化在幼兒學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)過(guò)程中的適宜性。地方文化進(jìn)入幼兒園課程要符合一定的目的，是要經(jīng)過(guò)篩選甚至是改造的。南京地區(qū)存在大量的博物館、美術(shù)館、劇院等文化載體以及眾多具有濃郁地方特色的地方文化表現(xiàn)形態(tài)，這為幼兒課程建構(gòu)與實(shí)踐提供了基礎(chǔ)和條件。但地方文化是一個(gè)具有深刻復(fù)雜性的文化綜合體，并非所有的文化表現(xiàn)形式都符合幼兒的學(xué)習(xí)需求，因此，在將其納入幼兒園課程之前，必須對(duì)地方文化進(jìn)行一定程度的篩選和加工。被選中和加工的地方文化必須具有教育性，這種教育性既要體現(xiàn)幼兒園教育的目的性，又要符合幼兒的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，要使地方文化課程成為指向幼兒發(fā)展又基于幼兒發(fā)展需求的優(yōu)質(zhì)課程。與此同時(shí)，地方文化與課程的整合還需要考慮地方文化的安全性，這里的安全性既包括文化本身是具備一定安全閾值的，又涵蓋實(shí)施本土文化課程的時(shí)空是安全的，且這種安全要同時(shí)考慮身體安全和心理安全兩個(gè)方面。

再次，地方文化與幼兒園課程的整合還需要考慮地方文化的生活性和趣味性。玩樂(lè)是兒童的天性，幼兒也是通過(guò)玩樂(lè)進(jìn)行學(xué)習(xí)，所以將地方文化整合進(jìn)幼兒園課程需要充分考慮幼兒的學(xué)習(xí)興趣和地方文化的趣味性和生活性。在考慮了地方文化的教育性和安全性之后，幼兒園要精心選擇那些具有兒童性和生活性的地方文化，要使其盡量靠近幼兒已有的生活經(jīng)驗(yàn)和學(xué)習(xí)興趣。由于不同年齡和不同生活環(huán)境的幼兒所具備的生活經(jīng)驗(yàn)水平不同，其認(rèn)知和接受能力也不同，幼兒園要充分考慮學(xué)習(xí)對(duì)象的層次性和差異性，通過(guò)構(gòu)建層次性的地方文化課程來(lái)滿足不同幼兒的學(xué)習(xí)與發(fā)展需要。

三、地方文化與幼兒園課程整合的具體策略

（一）建立基于地方文化的課程資源庫(kù)，豐富幼兒園課程體系及其內(nèi)容

基于地方文化的幼兒園課程資源庫(kù)是通過(guò)充分考慮地方文化中的各項(xiàng)文化因素以及幼兒的學(xué)習(xí)與發(fā)展需要，并通過(guò)一定的篩選和加工來(lái)構(gòu)建的。地方文化課程資源庫(kù)是一種資源的集合，容易被幼兒園教師直接應(yīng)用到相應(yīng)的教育教學(xué)活動(dòng)中去。南京是一個(gè)風(fēng)格獨(dú)特且文化資源豐富的歷史文化名城，基于其所建構(gòu)的金陵文化是生活在這一地區(qū)的人們?cè)谌粘５纳a(chǎn)和生活中所創(chuàng)造出來(lái)的一種獨(dú)特的文化形態(tài)。

在資源庫(kù)的內(nèi)容建設(shè)上，南京豐富的城市文化為幼兒園課程體系建設(shè)提供了豐富多樣的資源，

這些資源包括風(fēng)物資源、信息資源、人力資源等不同形態(tài)的資源。風(fēng)物資源主要是指具有特定形態(tài)的文化資源，這些資源包括圖書(shū)館、博物館、民俗館、名勝古跡等文化資源，還包括美食、節(jié)日習(xí)俗等資源。信息資源主要是指以數(shù)字化形態(tài)來(lái)呈現(xiàn)地方文化的相關(guān)資源，這些資源包括南京各文化機(jī)構(gòu)的網(wǎng)站、微信公眾號(hào)等，它們可以通過(guò)最便捷的方式讓幼兒去了解各種不同形態(tài)的文化。人力資源主要是指幼兒園之外的各類(lèi)文化的實(shí)際傳承人和實(shí)踐者，如幼兒家長(zhǎng)、非遺傳人、博物館管理員、圖書(shū)館管理員、園林技術(shù)人員等。

在資源庫(kù)的建設(shè)程序上，主要包括資源收集、資源評(píng)估、資源利用等環(huán)節(jié)。資源收集主要是要從區(qū)域距離、文化價(jià)值和資源類(lèi)型等維度去對(duì)金陵文化進(jìn)行梳理和分類(lèi)，從而進(jìn)一步彰顯這一地方文化的文化線索。資源評(píng)估則是指教師通過(guò)對(duì)各類(lèi)文化資源的勘察、體驗(yàn)和比較來(lái)挖掘不同文化資源的教育價(jià)值，并對(duì)不同文化資源的教育價(jià)值進(jìn)行評(píng)估，力求使其能最大程度地符合幼兒的發(fā)展目標(biāo)。資源利用是指教師根據(jù)幼兒對(duì)不同文化資源的具體經(jīng)驗(yàn)，選擇幼兒感興趣的文化來(lái)開(kāi)展項(xiàng)目探究，以主題的方式促進(jìn)地方文化在課程實(shí)踐中的應(yīng)用。

（二）注重地方文化課程資源的再創(chuàng)與開(kāi)發(fā)，拓展地方文化的教育功能及其時(shí)空范疇

基于地方文化的幼兒園課程建設(shè)不單指向?qū)Ρ就廖幕募兇饫?，還要注重地方文化課程資源的再創(chuàng)與開(kāi)發(fā)。[14]對(duì)金陵文化中諸如雨花石、蘇繡、空竹等不同的文化載體，幼兒園可以本著充分引進(jìn)與利用的原則，首先將其作為教材來(lái)使用，可以通過(guò)物品的展示來(lái)讓幼兒感知具體的地方文化。其次可以向幼兒講解產(chǎn)品和文化背后的故事，豐富幼兒對(duì)地方文化的認(rèn)知，在此基礎(chǔ)上可以鼓勵(lì)幼兒表達(dá)對(duì)不同文化形態(tài)的感受，增強(qiáng)他們的表達(dá)能力和文化審美能力。再次可以對(duì)原有課程內(nèi)容進(jìn)行重新審議，尋找其與金陵文化的連接點(diǎn)，并嘗試以滲透或替換的方式對(duì)既定課程內(nèi)容進(jìn)行改造，從而使含有金陵文化的幼兒園課程更具情境性和開(kāi)放性。[15]對(duì)地方文化的再創(chuàng)和開(kāi)發(fā)可以使得地方文化的教育和文化意蘊(yùn)得到更好的呈現(xiàn)，可以進(jìn)一步拓展其與幼兒園課程整合的范疇和層次，從而增進(jìn)幼兒學(xué)習(xí)的水平和質(zhì)量。

此外，地方文化與幼兒園課程的整合是一種寬泛的教育形式表達(dá)，它不僅需要幼兒園對(duì)地方文化有充分的吸納和認(rèn)知，還需要幼兒園與家庭、社區(qū)進(jìn)行密切合作，通過(guò)三方協(xié)作的方式來(lái)共同開(kāi)發(fā)金陵文化這一地方文化資源。不同的主體所占有的文化資源及其擁有水平是不同的，他們?cè)跁r(shí)空上也具有不同的便利程度，通過(guò)不同主體的協(xié)作就是在最大限度上保障地方文化的文化本質(zhì)得到最真實(shí)的呈現(xiàn)，且保障這種文化本質(zhì)和文化功能能夠以最為適宜和有效的方式進(jìn)入幼兒園課程范疇，使其成為促進(jìn)幼兒學(xué)習(xí)的有效載體。

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