本刊編輯部

編者按：

近日，“2019影響力峰會——預見未來”在京舉行。30多位來自財經(jīng)界、科技界、思想界、文化界、投資界、知識付費行業(yè)的30多位有影響力的重量級嘉賓做了精彩的演講和討論。峰會緊緊圍繞抓住講好中國故事的最好的歷史機遇期，把真實、立體、全面的中國展示出來、解析清楚。影響力峰會將是一場大家充分交流、碰撞思想、充滿智慧的盛筵，為我們預見未來指引方向。本刊甄選數(shù)位嘉賓的卓識見解，以饗讀者。

中國經(jīng)濟良性發(fā)展主要靠市場

中國國際金融有限公司總裁兼首席執(zhí)行官朱云來表示，經(jīng)濟發(fā)展的難度和挑戰(zhàn)在于是由多個因素的互動，首要關(guān)心的是一個經(jīng)濟的健康良性發(fā)展。經(jīng)過四十年的高速發(fā)展，中國經(jīng)濟已經(jīng)建立了很大的系統(tǒng)和規(guī)模，現(xiàn)在需要更多關(guān)注的是如何有一個良好的結(jié)構(gòu)，持續(xù)推進科技現(xiàn)代化，進一步追求高質(zhì)量的發(fā)展。

”現(xiàn)在投資的規(guī)模非常大，在建工程175萬億，這還是2016年的數(shù)字。這170多萬億是什么意思？是當年GDP的2.3倍左右。這個數(shù)字在2002年的時候是1.1倍。這個比例太大了，已經(jīng)投了非常多了，繼續(xù)投下去是不是還會有這樣的效果？”朱云來指出，投資規(guī)模過大也可能成為經(jīng)濟的“灰犀?！薄?/p>

另外，朱云來進一步指出，經(jīng)濟發(fā)展一定要關(guān)注投入產(chǎn)出的效率，也就是說真正經(jīng)濟質(zhì)量的良性發(fā)展主要靠市場?！笆袌鐾ㄟ^需求來供給，如果真正是好的且有效的東西，你自己盈利，別人也愿意花錢買的，就說明你這件事情做得是對的，要用辯證的思維、系統(tǒng)地來檢驗。理論上計劃經(jīng)濟也是對的，前提是它具有足夠的信息做支撐。所以最后還是要借助市場的力量?！钡瑫r提到，市場不是神話，也不是完美無缺，需要一定系統(tǒng)的政策制度來彌補市場的缺陷。

在圓桌的結(jié)尾，朱云來總結(jié)道，中國經(jīng)濟發(fā)展經(jīng)歷了很長的時間，有很多的積累，它有很多存量的問題，包括投資過多、過剩等，但是跨過這一個坎兒，找對了方法的話，未來潛力還是很大的。

迎接人工智能的未來

中國工程院院士鄔賀銓在峰會上表示，互聯(lián)網(wǎng)近年已經(jīng)是第50年了，50年的互聯(lián)網(wǎng)到現(xiàn)在還保持互聯(lián)網(wǎng)流量年増60%，這些增速也會對未來人工智能技術(shù)的發(fā)展給予很大的影響。

我們可以看看支撐人工智能發(fā)展的技術(shù)，比如CPU的芯片、存儲器、光纖、移動通信、超算、大數(shù)據(jù)……用十年的時間來看，有些是60幾倍，有些是成本兩萬倍下降，光纖通信10年100倍容量提升，移動通信10年1000倍的速率提升，超算能力1000倍的提升。

在醫(yī)學上，現(xiàn)在很多人工智能用在醫(yī)學上開發(fā)藥物，美國人工智能能比醫(yī)生提早六年診斷出阿茲海默病，醫(yī)療人工智能的器械也開始投入商用了。

在語音識別方面，人工智能已經(jīng)超過了人，一般人類語音識別的錯誤率是5.1%，現(xiàn)在百度對漢語的語音識別，微軟對應(yīng)于的語音識別已經(jīng)比這個水平要高了。當然，在嘈雜噪聲環(huán)境下，識別率現(xiàn)在也只有54%，不過人更識別不了，人還達不到這個水平。

包括人臉識別，中國上海依圖科技的人臉識別率在萬分之一，誤失率前提下可以通過98%，銀行柜臺人員用肉眼比對，誤差一般在1%，也就是說機器準確性是超過人的眼睛的。

人工智能對經(jīng)濟效益的貢獻，有一些統(tǒng)計，人工智能可以改進勞動生產(chǎn)率，可以增加激發(fā)消費需求、可以提高產(chǎn)品質(zhì)量，有人預測2017到2030年，人工智能對勞動生產(chǎn)率的貢獻超過GDP的55%，分析了不同國家，其中中國占了全球?qū)⒔话耄?030年人工智能會帶來7萬億美元的GDP增長貢獻，占GDP的26.1%，這個數(shù)字來源于普華永道，這里面講了幾個領(lǐng)域，是最重要的人工智能應(yīng)用領(lǐng)域。

AI指數(shù)比較高的應(yīng)用效果比較好的：一是醫(yī)療保健，二是汽車，金融服務(wù)業(yè)不錯，制造業(yè)反而比金融服務(wù)零售業(yè)還要低一點，而現(xiàn)在我們首先會在物流上用。要加快發(fā)展新一代人工智能，是我們贏得全球科技競爭主動權(quán)的重要戰(zhàn)略抓手。清華大學張鈸院士說，我們現(xiàn)在正在通往AI的路上，現(xiàn)在走得并不遠，在出發(fā)點附近，但人工智能永遠在路上，大家要有思想準備，而這也就是人工智能的魅力。人工智能會使得我們的生活更美好，或是走到我們的反面，這一切取決于人類自己。

創(chuàng)造顧客需要的價值

北京大學國家發(fā)展研究院BiMBA商學院院長陳春花表示，我們必須致力于不可替代性，過去改革開放40年，我自己回顧它有兩種感受一直在交織，今年我寫了致敬40年，我選了一個非常小的樣板，順德40年，因為在那里我跟所有企業(yè)家共同互動了20年，我想最能夠代表改革開放40年我的感受，應(yīng)該是我對于順德40年的感受，所以那本書叫《順德40年：中國改革開放縣域樣板》。

寫作過程中我有兩部分的感受，一是感慨，這個感慨相信大家感同身受，因為開放市場和政府的組合，讓我們把財富的力量升到了史無前例的水準。可同時我也很忐忑，因為我感覺到了浮躁、泡沫以及我們的欲望，當它組合在一起時我們發(fā)現(xiàn)人們內(nèi)心很難安寧，就像今天很多人討論焦慮、討論知識付費，剛才坐在下面聽時我在想，如果你決定去做一個真正有價值的事情，其實紅利不紅利不應(yīng)該是你討論的事情，當你決定了讓一個價值成為你的職業(yè)、你的商業(yè)模型、你的創(chuàng)業(yè)以及最終追求的東西時，其實沒有風口期。

今天我們會看到互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)幫助了非常多的人其實在重新定義行業(yè)，它在重新定義行業(yè)的時候，就是讓這個行業(yè)去到一條新道法，當他去到一個新的道上的時候，你就會發(fā)現(xiàn)明顯的關(guān)系就會變了，你就會產(chǎn)生很多新的知識、新的機會，所以當我們在講知識付費的時候，同樣的道理，就是知識這個行業(yè)也因為技術(shù)在重新定義，當它被重新定義的時候，這就是一條新的路，這條路同樣是產(chǎn)生全新的機會，只是看我們能不能把這條路選擇好，不斷地去開拓它，如果能，那么你就重新創(chuàng)造了一個道。

2019開始我們是可以比較篤定的，因為你做好你自己就好了，這其實也是我在2019年的時候，我自己在春暖花開寫給自己的新年寄語，我希望這是向內(nèi)求得力量，向外獲得共生的時代，愿你我跟上時代的步伐，

建立適應(yīng)經(jīng)濟發(fā)展政策框架

中國社會科學院副院長，學部委員高培勇在峰會上表示，十八大以來中國的經(jīng)濟政策：2013年我們先是針對經(jīng)濟出現(xiàn)的轉(zhuǎn)折性變化提出了三期疊加這個概念;2014年緊跟著提出一個概念叫經(jīng)濟發(fā)展的新常態(tài);2015年10月份提出了新發(fā)展理念;2015年12月份提出了供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革;2016年年末提出了進一步深化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革;到2017年黨的十九大召開的時候我們提出中國經(jīng)濟的發(fā)展已經(jīng)由高速增長階段轉(zhuǎn)入到高質(zhì)量發(fā)展階段，高質(zhì)量發(fā)展階段所聚焦的主要目標是建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟體系。

"以上理念、思想和戰(zhàn)略都是奔著結(jié)構(gòu)性問題去的，都是奔著長期性、內(nèi)部性問題去的。”高培勇表示。

由此，高培勇得出結(jié)論，中央經(jīng)濟工作會議有了以下表述：迄今為止我國已經(jīng)初步建立了一套適應(yīng)經(jīng)濟發(fā)展新常態(tài)的經(jīng)濟政策框架。

換言之，，我們已經(jīng)初步找到了應(yīng)對長期及內(nèi)部結(jié)構(gòu)性矛盾的理論框架，而且這六年多來也圍繞著這條主線在做不懈的探索?！彼f，“所以我們即使面臨問題，但不會感到心神不定，我們是有定力、有自信的?！?/p>

預見科技未來

C919飛機型號副總設(shè)計師周貴榮在“預見科技未來”環(huán)節(jié)發(fā)表了《大型客機航空電子系統(tǒng)及未來智能技術(shù)發(fā)展》的演講。周貴榮為大家介紹了關(guān)于民用航空方面的技術(shù)，尤其是飛機背后的航空電子技術(shù)。

周貴榮表示，航空電子系統(tǒng)技術(shù)一直在發(fā)展和改進提升，在減小機組負擔、提高自動化程度、增加容量、提高安全性、提高運行效率、提高維護性能有了很大的發(fā)展。

在談到未來航空智能技術(shù)發(fā)展趨勢上，周貴榮提出了一個值得關(guān)注的問題。他表示未來航空智能化應(yīng)用上最大的一個需要突破的關(guān)鍵是智能化的確定性問題。

”就是它背后是怎么想的，如果智能化最后得出的結(jié)論，是我們不可預知的，那對于高安全領(lǐng)域的應(yīng)用就會有非常高的風險，未來在智能化確定性和安全性問題解決以后，航空的自動化駕駛完全可以實現(xiàn)?！敝苜F榮表示。

宅文化中國人比外國人宅

蒙曼表示，宅文化在中國是舶來詞，御宅族，日本文化和中國文化淵源深，以后相互影響的可能性也很大，前兩天有一個年度漢字的評選活動，我也說，“漢字文化圈團結(jié)起來”，為什么？現(xiàn)在世界四分五裂，很混亂，“群主退群”，但漢字文化圈主要在東亞，分享著共同歷史和文化?！罢边@一名詞和它背后的含義能在不同國度、不同人群中引起共鳴，所以我覺得也是挺好的一件事。

說到宅，不知道大家同意不同意，一般人認為女性比男性更宅，中國傳統(tǒng)“男主外女主內(nèi)”，宅就是家門以里，不出去就叫宅嘛，所以肯定是男性不如女性宅，或是女性比男性更宅，這是從性別的角度。

另外好像中國人比外國人宅，同樣是貴族，外國人做騎士，他們就得像堂.吉訶德那樣，沒有馬，找個驢也得往外走，因為武士是靠劍來征服世界的。中國的貴族，如《洛神賦圖》，圖里動的是仙女，曹子建看仙女，他是怎么看的？我比一下姿勢，《洛神賦》里，曹子建是這樣看仙女的（伸著兩手），手伸出來是干什么？并不是他驚呆了、震撼了，而是他的兩個手各自得有人扶著。那是中國的氣派。

曹子建看仙女旁邊都跟著一群人，一個人扶左手、一個人扶右手，還有一個人還得在后面拽著他的裾（裙擺），賈寶玉也一樣，他去看襲人，一共走出了多遠？大家可以回頭查一查，（走出了）“二里地”，去看他的丫鬟，搞得人仰馬翻，后來說回來時絕對不能騎馬，得坐車，為什么？不是怕摔著碰著，是怕人看見不好。所以你看，中國人比外國人宅。

現(xiàn)代人比古代人宅。你看《詩經(jīng)》里的古代女性，采薇，“倉庚喈喈，采蘩祁祁”，老得采，上外面采。到了五代時就不一樣了，講一個女子“小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪”，不懂行的還以為爬山去了，其實那個“小山”是屏風上的小山，小山重疊就是層巒疊嶂，”金明滅”，光透過來了;”鬢云欲度香腮雪”這一句給你指明了這個女性在床上，烏云鬢發(fā)堆在臉旁邊，”懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲”，懶哪，連畫蛾眉都懶。

現(xiàn)代人更是這樣了，比如說我吧，我是一個粗糙的勞動婦女，我也點外賣，其實就是自己不動手了，勞動人民好像比貴族不宅，這個不重要，得看人類的趨勢，其實真得承認，人類因為技術(shù)進步越來越有宅的可能了，反過來說宅意味著什么？其實最重要是意味著一件事，越宅對外部世界的要求就越多。我們現(xiàn)在宅在家里，依靠外賣小哥送飯，這是依靠別人的勞動，但這是簡單的依靠，賈寶玉的時代、曹植的時代也是那樣依靠的，另外一種，你現(xiàn)在宅依靠的是技術(shù)的不停進步，所以越宅，你對外部世界的要求就越多，宅能不能導致一些新的變化？從這個角度來講，其實是一直在促進技術(shù)革新和人力資源調(diào)配的網(wǎng)絡(luò)化，這是一回事。

還有一回事，人越宅，對精神生活的需求就越大，這也沒有問題，不僅是技術(shù)需求，還有一個精神需求，比如我們說春秋戰(zhàn)國時代，《詩經(jīng)》時代的婦女，她的想法更加健康，或者說更加明朗，因為“采采薔薇，采采茉菖”，為什么“小山重疊金明滅”那位更空虛？因為當她回到宅子里、回到自身時，其實她對精神的需求不是變少了，而是變多了，原來可以通過走向世界得到的撫慰，現(xiàn)在得通過更多精神追求來得到相似的撫慰，所以對精神產(chǎn)品的需求也會越來越豐富。

還有最后一個小話題：宅會不會意味著創(chuàng)造力的下降？原來我們認為創(chuàng)造力取決于讀萬卷書，行萬里路，這是中國人獲得知識的途徑。宅會不會讓人變得只擁有一個頭腦，就像幾位老師講的，人會不會因此而退化、變異，更不自由？宅能否引發(fā)精神創(chuàng)造的可能？

比方說，我是做唐詩唐史的，我想，李白寫的兩首最偉大的長詩《蜀道難》和《夢游天姥吟留別》，最奇葩的是李白沒走蜀道時寫《蜀道難》寫得特別特別神奇，李白沒有登過天姥山，寫天姥山也寫得特別神奇，天姥山只是海拔700多米的一座小山，如果李白真的登上去，可能那樣的感覺會下降，你會看不到現(xiàn)在詩里呈現(xiàn)出來的天姥山的神奇。所以我說，是不是人專注于精神生活時會產(chǎn)生一種更大、更奇幻的追求。

藝術(shù)是人類共通的精神語言

唐雙寧表示，文化是人類在社會歷史發(fā)展進程中，在創(chuàng)造物質(zhì)財富的同時創(chuàng)造的精神財富。廣義文化包括思想文化、文學文化、藝術(shù)文化、民俗文化乃至相對于形而下而言的整個形而上精神世界，其中思想文化占主導地位，是精神世界的核心。

他表示，藝術(shù)的本質(zhì)是美，是人類共通的精神語言;美是凈化人類心靈的最佳良藥，可以釋放人的精神負能量，國外已有醫(yī)院開始試行”藝術(shù)處方”;美可以打破宗教、意識形態(tài)邊界為人類共同接受;特別是抽象藝術(shù)，可以抽出人類共性的真善美，抽出人類的心中之象。隨著經(jīng)濟和科技的進一步發(fā)展，人類面臨的主要矛盾可能是物質(zhì)需求的相對有限性與精神需求絕對無限性的矛盾，唐雙寧寄希望于藝術(shù)可以緩解乃至解決這些矛盾。

劉亞東：科學發(fā)展是在不斷的自我否定中前行的。

劉亞東認為，科學除了科學知識以外，它還包括科學態(tài)度、科學方法、科學思想和科學精神。其中科學精神是統(tǒng)領(lǐng)，它是體現(xiàn)在科學知識中的思想和理念，它遠比科學知識重要。擁有了科學精神會越來越多地掌握科學知識。

科學精神的內(nèi)涵是十分豐富的，它包括批判質(zhì)疑、求真務(wù)實、實事求是、不懈探索、勇于創(chuàng)新、兼容并蓄、寬容失敗等等，還有很多。

但是在劉亞東看來，批判質(zhì)疑是科學精神的精髓和實質(zhì)。我們應(yīng)崇尚科學，不應(yīng)迷信科學。

首先科學不是萬能的，其次科學不代表一貫正確，事實上科學發(fā)展的一個最大特點就是在不斷的自我否定中前行的。科學發(fā)現(xiàn)都是挑戰(zhàn)已知的概念，因而它不可能符合傳統(tǒng)的邏輯，所以它引起爭議和非議是必然的?？茖W是人類文明發(fā)展的一個行為過程，也是人類對真理和真相永無止境的追求過程，所以科學的發(fā)展一刻也離不開批判質(zhì)疑。

人類將進入天然氣時代

中國科學院院士、頁巖油氣富集機理與有效開發(fā)國家重點實驗室主任金之鈞在峰會表示，人類將進入天然氣時代。人類走過了木炭時代、煤的時代、油的時代，現(xiàn)在即將進入天然氣的時代，未來什么能源可以替代石油成為第一能源？金之鈞對此的回答是：大約在2050年前后，天然氣將超過石油，成為人類能源結(jié)構(gòu)當中的第一能源，人類進入天然氣時代。

同時他也表示，原創(chuàng)性的理論和顛覆性的技術(shù)往往是不可預測的，因為科技進步是經(jīng)濟增長的主要驅(qū)動力。眾所周知，最大的一次油價波動是2008年美國能源危機、經(jīng)濟危機所帶來的，而美國人反思后得到的結(jié)論是，那是因為科技進步?jīng)]有跟上，從而給經(jīng)濟帶來了不良影響。

清潔能源技術(shù)發(fā)展，特別是核能以及氫能的開發(fā)利用將會是未來能源發(fā)展的趨勢，而這都有賴于科技發(fā)展。