約阿黑姆·薩托留斯

（Joachim Sartorius）

“揚(yáng)州是最好的?！?/p>

“也許，最好的之一？”

“不，就是最好的！”

上面對(duì)話(huà)，在德國(guó)著名詩(shī)人、翻譯家約阿黑姆·薩托留斯（Joachim Sartorius）和我之間反復(fù)進(jìn)行過(guò)多次。是什么讓約阿黑姆對(duì)揚(yáng)州如此情有獨(dú)鐘？原來(lái)，這是他參加2013年揚(yáng)州瘦西湖國(guó)際詩(shī)人虹橋修褉之后發(fā)出的感慨。

但要記住，約阿黑姆可不是大驚小怪之人，尤其在詩(shī)歌這行，他是屈指可數(shù)的資深人物。作為詩(shī)人，他參加過(guò)的世界各地詩(shī)歌節(jié)，怕不以千百計(jì)？作為德國(guó)最重要的英語(yǔ)詩(shī)歌翻譯家，他對(duì)國(guó)際詩(shī)歌交流別提多熟悉了。更讓我驚奇的是，作為德國(guó)最重要的文化機(jī)構(gòu)DAAD和歌德學(xué)院前掌門(mén)人，他自己就是許多國(guó)際文學(xué)活動(dòng)的組織者。那這“最好”之嘆，豈不連帶把他自己那些作品，一股腦貶低了？

揚(yáng)州，對(duì)所有略微熟悉中國(guó)古典詩(shī)歌的人當(dāng)不陌生。“煙花三月下?lián)P州”“二十四橋明月夜”，已經(jīng)把這座城市和詩(shī)歌鎖定在了一起?！把p十萬(wàn)貫，騎鶴下?lián)P州”，又無(wú)時(shí)無(wú)刻不在提醒揚(yáng)州上千年繁華的過(guò)去。但，自從二十世紀(jì)中國(guó)興起鐵路網(wǎng)，遺忘整個(gè)覆蓋了大運(yùn)河和揚(yáng)州，以至于揚(yáng)州第一個(gè)火車(chē)站，也是十幾年前建造的，之前“下?lián)P州”只能坐長(zhǎng)途汽車(chē)。不過(guò)，揚(yáng)州也因禍得福，它的美麗園林，沒(méi)有被身后高樓一蓋，而像掉進(jìn)水坑里，變得靈氣全無(wú)。我2010年夏天第一次到揚(yáng)州，就驚艷于這座集古典園林、詩(shī)歌、藝術(shù)、音樂(lè)、美食杰作于一身的城市，居然保存完好，因而發(fā)出感嘆：“如果在中國(guó)做國(guó)際詩(shī)歌節(jié)，非揚(yáng)州莫屬！”

從2011年起，我和好友唐曉渡、金子、杜海等，與揚(yáng)州瘦西湖園林管理局合作，創(chuàng)造了瘦西湖國(guó)際詩(shī)人虹橋修褉。這個(gè)國(guó)際詩(shī)歌節(jié)頗為獨(dú)特，它一方面和中國(guó)經(jīng)典接軌，延續(xù)古代“蘭亭修褉”的傳統(tǒng);另一方面打開(kāi)這中國(guó)文人的玩意，把它搭建成全球化時(shí)代的國(guó)際詩(shī)歌平臺(tái)，讓“文人切磋”四個(gè)字獲得最有深度的當(dāng)代含義。2013年是第二屆瘦西湖國(guó)際詩(shī)人虹橋修褉，約阿黑姆和其他五位國(guó)際詩(shī)人應(yīng)邀而來(lái)，從開(kāi)幕式的修褉儀式，春風(fēng)楊柳之間，詩(shī)人之船曲水流觴，與揚(yáng)州詩(shī)友朗誦唱和，到四橋煙雨樓詩(shī)人一對(duì)一互譯、對(duì)話(huà)，再到揚(yáng)州大學(xué)閉幕式朗誦，我能體會(huì)，這個(gè)詩(shī)歌節(jié)，滿(mǎn)足了詩(shī)人的一切渴望：要美，揚(yáng)州春波蕩得你醉;要深，漢語(yǔ)詩(shī)歌傳統(tǒng)簡(jiǎn)直探測(cè)不盡;要嚴(yán)肅，每首中文詩(shī)在撕開(kāi)一個(gè)現(xiàn)實(shí)的入口，逼著你追問(wèn);要享受，我們的古運(yùn)河夜游、何園夜宴、瘦西湖船娘、個(gè)園漫步、平山堂遠(yuǎn)眺、富春美食……令約阿黑姆們只有目瞪口呆的份。揚(yáng)州浮沉數(shù)日，這位第一次到中國(guó)的詩(shī)人，簡(jiǎn)直成了一位當(dāng)代杜牧，似乎頗有“揚(yáng)州一覺(jué)”之感，他的小船必定滿(mǎn)載而歸，由是才發(fā)出了以上贊嘆。

2013年以后，約阿黑姆成了揚(yáng)州詩(shī)歌節(jié)的義務(wù)鼓吹者。我在南非、德國(guó)、斯洛文尼亞，幾次與約阿黑姆邂逅，每每聽(tīng)他全不顧當(dāng)?shù)卦?shī)歌節(jié)組織者的尷尬，而重復(fù)那個(gè)對(duì)揚(yáng)州的贊譽(yù)，得意之余，在我給曉渡的信中，干脆把他的姓薩托留斯，改成了揚(yáng)州鄉(xiāng)土味兒十足的“灑脫柳絲兒”，他對(duì)揚(yáng)州的愛(ài)，足以使他配列入隋煬帝賜名的揚(yáng)州楊柳間，去列名排班！

我和約阿黑姆第一次見(jiàn)面，是1991年1月初。我作為DAAD邀請(qǐng)的詩(shī)人，從南半球飛抵冰天雪地的柏林（啊喲，那是我在鍵盤(pán)上掇下這些字的二十五年前哪?。s阿黑姆是DAAD柏林藝術(shù)項(xiàng)目負(fù)責(zé)人，他照慣例，邀請(qǐng)我和友友到西柏林著名的巴黎酒吧午餐，現(xiàn)在想起來(lái)，約阿黑姆一定寬容得嚇人，因?yàn)槟菚r(shí)我們幾乎不懂英語(yǔ)，誰(shuí)知道能和他胡侃些什么？回憶中，我的話(huà)早已煙消云散，唯一記住的，只是他在溫文爾雅地頻頻點(diǎn)頭，好像在鼓勵(lì)我：“說(shuō)下去，沒(méi)關(guān)系，我聽(tīng)著呢。”哈哈，二十多年后，我已很熟悉約阿黑姆的笑容，那敏感、含蓄、機(jī)智里，頗不缺幽默。那么，他第一天的微笑，是不是也該讀作“嘿嘿，您這樣英語(yǔ)大字不識(shí)一籮筐的主兒，我見(jiàn)多了”呢？咳，有什么辦法呢？

我們的柏林臨時(shí)貴族府，在Mommsenstrasse 9號(hào)，真巧，約阿黑姆家是我們鄰居，他住7號(hào)。住得近，走動(dòng)就勤些，那時(shí)我們年輕，做飯不是難事，家里喜歡請(qǐng)客，一來(lái)就是一屋子人。約阿黑姆也常來(lái)，他是很受歡迎的客人，因?yàn)閯e人都照規(guī)矩吃飯帶一瓶酒，約阿黑姆上樓，總是手里拿一瓶，腋下夾一瓶，有一次甚至一下子搬來(lái)一箱六瓶！這太可愛(ài)了！

可能是到達(dá)柏林前的一年多，在澳大利亞、新西蘭一帶，沒(méi)機(jī)會(huì)安定寫(xiě)作，剛到柏林，創(chuàng)作欲旺盛無(wú)比，一年旅居，詩(shī)啊散文啊噴涌而出，約阿黑姆主持的DAAD約請(qǐng)顧彬翻譯了我的一本詩(shī)集，以標(biāo)題《面具與鱷魚(yú)》列入DAAD文學(xué)叢書(shū)出版。這本小書(shū)，是我第三本德文翻譯作品集。它收錄了我從出國(guó)到1991年底前的主要詩(shī)作。這批作品，少了些我在中國(guó)時(shí)對(duì)歷史的沉迷，多了海外經(jīng)歷每天、每分鐘生存考驗(yàn)的鋒利。

或許也是約阿黑姆的安排，《面具與鱷魚(yú)》里，頗具先見(jiàn)之明地收錄了一批照片，拍攝日期是出書(shū)時(shí)的1993年2月，那時(shí)DAAD的好日子早已結(jié)束，我被從澳大利亞請(qǐng)回，參加柏林世界文化宮一個(gè)中國(guó)文學(xué)項(xiàng)目。照片中，有我和約阿黑姆、顧彬、德國(guó)詩(shī)人朋友烏沃·庫(kù)爾伯的合影，二十三年前，我們看起來(lái)年輕得好嫩??！我手抓兩只酒瓶，在Mommsenstrasse 9號(hào)樓下那家酒店里的照片，簡(jiǎn)直搗亂搞笑，也許故地重游吧，人都可以放肆一點(diǎn)？

這本書(shū)中，最珍貴的應(yīng)該是三張我和顧城在世界文化宮舞臺(tái)上合照的照片，我在說(shuō)話(huà)，依然是語(yǔ)言加手勢(shì)。顧城顯然在走神，那頂著名的帽子下，兩張臉茫然低垂，一張手托下顎，視線向前，仔細(xì)看，眉眼還是那么清秀、單純、安靜，看不出僅僅八個(gè)月后，這臉將被憤怒炸碎的跡象。只有很久以后，當(dāng)我讀到他的組詩(shī)《鬼進(jìn)城》，才如回放鏡頭般，在這三張照片上尋到了某種碎片，語(yǔ)言和個(gè)性的碎片，仍被皮膚包裹著，卻經(jīng)歷了一種內(nèi)心緩慢的爆炸。我們都忽略了那爆炸聲，只有顧城自己，垂下目光，看著碎片在隕落。

我和約阿黑姆的詩(shī)歌之緣，與我在歐洲的文學(xué)經(jīng)歷頗為重合。各種詩(shī)歌節(jié)、藝術(shù)節(jié)、書(shū)展上經(jīng)常見(jiàn)面就不說(shuō)了，當(dāng)我試圖推動(dòng)中外詩(shī)歌交流，他的國(guó)際視野和跨文化理解力，也使他經(jīng)常登上我的首選國(guó)際詩(shī)人名單。揚(yáng)州瘦西湖國(guó)際詩(shī)人虹橋修褉就是一例。不過(guò)，這次和一般活動(dòng)又有不同。我們不要做泛泛的詩(shī)歌節(jié)，詩(shī)人到來(lái)，朗誦，拿錢(qián)，走人，與本地和其他詩(shī)人擦肩而過(guò)，一只只思想口袋，滿(mǎn)載而來(lái)，原裝而去，什么碰撞也沒(méi)發(fā)生。不，這不是我要的國(guó)際交流。我們得逼著懶散的詩(shī)人無(wú)法偷懶。那好，詩(shī)人們，來(lái)吧。別等翻譯家，讓我們互譯。詩(shī)作不讓任何人溜掉，這一行行外語(yǔ)詩(shī)的鐵門(mén)檻，你不邁過(guò)去，它們就繼續(xù)沉默。

可以說(shuō)，我和約阿黑姆做了二十多年朋友，但只有當(dāng)我翻譯他的詩(shī)，我才第一次“懂”了他。

當(dāng)代中文詩(shī)人的國(guó)際文學(xué)生態(tài)環(huán)境，在過(guò)去堪稱(chēng)惡劣。本質(zhì)上的問(wèn)題，因?yàn)橹荒鼙粍?dòng)等待“被翻譯”，而如果沒(méi)人翻譯你，寫(xiě)得再好也跨不出母語(yǔ)一步。這樣，翻譯成了獨(dú)木橋，翻譯家的口味（和能力）成了這座橋的寬度。原作恰好與這寬度一致還好，若是不同，則詩(shī)人只能自認(rèn)倒霉，被翻譯家獨(dú)裁式地關(guān)在門(mén)外。小說(shuō)的語(yǔ)言基本不構(gòu)成障礙，可詩(shī)人的語(yǔ)言，天生是造墻的。而且，我們都喜歡把這墻造得越高、越難逾越，越過(guò)癮。當(dāng)代中文詩(shī)的特點(diǎn)就在這：語(yǔ)言的極端創(chuàng)造性，和其內(nèi)涵的全新觀念。好的中文詩(shī)，不販賣(mài)書(shū)本里的現(xiàn)成知識(shí)，卻創(chuàng)造活的思想。由是，誰(shuí)想翻譯這些詩(shī)，他（她）必須學(xué)習(xí)——首先，學(xué)習(xí)能學(xué)習(xí)的能力！

我搬到柏林前，在倫敦已經(jīng)推進(jìn)了十年左右中英詩(shī)人互譯項(xiàng)目，并出版了中英詩(shī)人互譯詩(shī)選《大海的第三岸》。這個(gè)美麗的標(biāo)題，來(lái)自瓦爾特·本雅明對(duì)翻譯的絕解：“翻譯是第三種語(yǔ)言?！蹦骋惶煳异`光一現(xiàn)，由此化出詩(shī)選不可能更好的命名。

詩(shī)人互譯，弱項(xiàng)當(dāng)然在語(yǔ)言能力，我們不是學(xué)外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的，既是嘴上能侃點(diǎn)英文，也無(wú)非憑借一點(diǎn)堅(jiān)持去做的傻大膽。但另一方面，詩(shī)人對(duì)詩(shī)歌的理解力，卻如一道閃電，能穿透幾乎任何語(yǔ)言障礙，直取詩(shī)意核心?；蛟S這就是為什么，我把艾略特對(duì)龐德的著名調(diào)侃：“他為我們發(fā)明了漢語(yǔ)詩(shī)”，直接成為對(duì)龐德的最高褒獎(jiǎng)！詩(shī)人其實(shí)在通過(guò)互譯，直接對(duì)接了兩個(gè)文化的創(chuàng)造性核心，從而獲得了當(dāng)代世界交流必不可少的深度。這座橋，其寬度等于詩(shī)歌。詩(shī)人多鋌而走險(xiǎn)，它就敢多么開(kāi)闊。詩(shī)人互譯提供的范式，幾乎是無(wú)限的。

但中德互譯，又不等于中英互譯。德文比英文冷僻得多，如何不越俎代庖地翻譯詩(shī)，而且間接地、拐著彎地翻譯第二外語(yǔ)的詩(shī)？我和約阿黑姆為此發(fā)明了一個(gè)新譯法：第一，各自獨(dú)立工作，從英語(yǔ)譯出大意，同時(shí)記下所有問(wèn)題;第二，到我們都很熟悉的、1991年還是柏林DAAD主要文學(xué)朗誦場(chǎng)所的著名文化人咖啡館“愛(ài)因斯坦咖啡”，叫一杯德國(guó)大麥啤酒，慢慢喝著，一個(gè)一個(gè)問(wèn)題聊著，直到微醺中獲得所有答案。第三，回去再看英譯，再對(duì)德文，一點(diǎn)點(diǎn)把中文向原文詩(shī)意矯正。我翻譯的約阿黑姆兩首詩(shī)，都是這樣孕育出來(lái)的。

約阿黑姆這一代德國(guó)人的父輩，二戰(zhàn)中追隨希特勒，為第三帝國(guó)拼命。于是，一種歷史的陰影，既像宿命，更在提問(wèn)，而他的詩(shī)《墳》，簡(jiǎn)直是對(duì)歷史的直接答復(fù)。

詩(shī)的開(kāi)頭四行，就帶著股扎人的冷峻和凜冽：

從這兒往北，道路

枯燥，黃草，

渴在根里，在心里。

一切簡(jiǎn)單，而假。

形象具體，又精確無(wú)比。冬天的曠野，從柏林向北直到波羅的海，一種“渴”，如記憶般看不見(jiàn)的，卻只有根和心能感受到。詩(shī)沒(méi)說(shuō)渴望什么，但歷史埋藏在萬(wàn)物之下，哪怕荒野、道路，其實(shí)也是本敞開(kāi)的書(shū)，逼我們閱讀自己。我特別欣賞“一切簡(jiǎn)單，而假”，克制至極，刀尖直插要害。

我沒(méi)把詩(shī)的標(biāo)題“Grave”譯成西化味的《墓地》，卻譯成略帶中文老味的《墳》，因?yàn)檫@首詩(shī)像個(gè)考古學(xué)，剖開(kāi)了德國(guó)（柏林）地層下，埋藏的歷史多層次：恐龍、俾斯麥、詩(shī)人波恩、希特勒，直到那個(gè)出現(xiàn)在歷史序列最后的“我們”，包括約阿黑姆在內(nèi)的德國(guó)六零學(xué)生運(yùn)動(dòng)一代，誕生于對(duì)法西斯父輩的反思與反抗中。柏林，猶如這首詩(shī)的第一主人公。距離我家散步不到十分鐘，就是約阿黑姆詩(shī)中那座“柏林波茲坦廣場(chǎng)/是希特勒最鐘愛(ài)的馬蹄鐵”，當(dāng)年炸成廢墟的廣場(chǎng)上，二十世紀(jì)六、七十年代的約阿黑姆們，留長(zhǎng)發(fā)，穿喇叭褲，吸大麻，喊口號(hào)，呼哨而來(lái)，與警察對(duì)峙：“在褲兜里，捏斷/標(biāo)語(yǔ)”，“滿(mǎn)懷愜意/聽(tīng)布料的黑暗中/旗的碎片”。約阿黑姆反思父輩，也反思自己。當(dāng)他寫(xiě)這首詩(shī)時(shí)，六十年代學(xué)生運(yùn)動(dòng)早已煙消云散，當(dāng)年的反抗激情，已是如今主流們飯后茶余的自嘲笑談。那歷史呢？它輪回到了何處？當(dāng)詩(shī)人看著自己也無(wú)非“贗品的骰子”，等待“鐵再次主宰”，他除了發(fā)出一絲無(wú)奈的苦笑：“我們將不得不自欺自慰/用碎石綴飾巖石”，又能做什么？這綴飾著大塊巖石的小小碎石，能改變巖石嗎？還是僅僅加重了它？約阿黑姆沒(méi)給出答案，只讓這首歷史之詩(shī)，最后著落到一個(gè)柔弱的“心”字上。這是詩(shī)開(kāi)頭處那顆干渴的心嗎？它還將干渴多久？

我說(shuō)，只有翻譯了約阿黑姆的詩(shī)，我才在認(rèn)識(shí)他二十多年后，第一次讀懂了他。猶如許多佳作，約阿黑姆“化用”自傳，寫(xiě)出自己身上的大歷史?！秹灐愤@首詩(shī)，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔、清晰，線條猶如刻畫(huà)，卻又善用跳躍的空間，去傳達(dá)德國(guó)思維特有的抽象，由此令一首短詩(shī)含量巨大。誰(shuí)都能覺(jué)得，這是首小小的“史詩(shī)”——史被詩(shī)包容著，詩(shī)構(gòu)成史的深度。哦，好熟悉啊，這就像一首我自己的詩(shī)，其中鋒利的現(xiàn)實(shí)感、嚴(yán)峻的命運(yùn)處境、甚至詩(shī)學(xué)的刺痛和反嘲，都與我經(jīng)歷的一切無(wú)比相似。如果說(shuō)，我寫(xiě)作三十多年，有什么始終如一且與眾不同的追求，那除了這鉚定命運(yùn)本身的追問(wèn)和剖析，哪有其他？這種嚴(yán)肅，來(lái)自我生長(zhǎng)的中國(guó)土壤，更被世界文學(xué)中的溫?zé)嵫}所滋潤(rùn)。一種流淌在詩(shī)學(xué)深處的思想，校對(duì)了我的世界文學(xué)坐標(biāo)系。當(dāng)約阿黑姆說(shuō)“揚(yáng)州是最好的”，我覺(jué)得，他是在贊賞這個(gè)價(jià)值抉擇。

呂蓓卡·鴻

（Rebecca Horn）

德國(guó)（甚至世界）最著名——也最棒的藝術(shù)家之一呂蓓卡·鴻（Rebecca Horn），也是弗蘭克組織的魏瑪國(guó)際論文競(jìng)賽組委會(huì)成員，這樣的國(guó)際活動(dòng)，同時(shí)也是當(dāng)代世界思想精英會(huì)聚、交流之所。

呂蓓卡是大藝術(shù)家，更是好朋友，其人靈氣十足，又純真如赤子，對(duì)朋友竭誠(chéng)以待，對(duì)世界充滿(mǎn)好奇。

我們?cè)谖含斦撐母?jìng)賽組委會(huì)上見(jiàn)面，但交流不多，后來(lái)熟了，呂蓓卡告訴我：“那群老朽知識(shí)分子中間，突然冒出一個(gè)中國(guó)詩(shī)人，英語(yǔ)不怎么樣，可說(shuō)的東西特別有意思，好吸引人！”這是典型的呂蓓卡，她那雙藝術(shù)之眼，能從一大堆事物中，一下子發(fā)現(xiàn)閃閃發(fā)光的東西。

我們開(kāi)始認(rèn)識(shí)，也是有意思的事情。魏瑪組委會(huì)開(kāi)完會(huì)，我坐火車(chē)去法蘭克福朗誦，正巧與呂蓓卡同行，那幾個(gè)小時(shí)火車(chē)，我們沒(méi)談藝術(shù)，沒(méi)談詩(shī)歌，卻談了一路氣功。原來(lái)，呂蓓卡始終對(duì)中國(guó)氣功有興趣，且認(rèn)為好的藝術(shù)品，其中一定“有氣”，而且氣之能量一定要大、要強(qiáng)、要順，這與中國(guó)藝術(shù)的氣韻生動(dòng)不謀而合。于是，這趟火車(chē)，成了我生平第一次流動(dòng)氣功講堂。

我的氣功，沒(méi)有嚇人的出處，只是做過(guò)幾十年氣功的老爸，早就告訴了我一套做法，和氣功后幾種按摩。有意思的是，我知道怎么做，卻從來(lái)沒(méi)試過(guò)，尤其海外漂流的生存，已夠我窮于應(yīng)付，哪有時(shí)間做這“無(wú)用功”？這情況，直到我偶然獲得了一本道家龍門(mén)教嶗山派掌門(mén)人王力平寫(xiě)的《大道行》，才徹底改變。在這本書(shū)里，王力平講他在“文革”中被師傅、師祖找到，帶著徒步漫游中國(guó)，同時(shí)傳授道家思想的經(jīng)歷，其文筆樸素甚至笨拙，恰恰回返原始經(jīng)驗(yàn)，并洗掉了文學(xué)裝飾的嫌疑。

《大道行》令我讀得津津有味。王力平們遍游名山大川使人神往，特別是他最后對(duì)道家思想的理解，如同心圓思維，更與我原先的想法不謀而合。說(shuō)來(lái)神，放下書(shū)，我就開(kāi)始做氣功，而且一做二十多年，只要有時(shí)間，每天早上站樁幾十分鐘，兩腿微屈，雙臂環(huán)抱，舌抵上膛，氣沉丹田，那時(shí)，我能清楚感到，頭腦、身體如水瓶，里面原來(lái)充滿(mǎn)壓力，此刻卻如水位徐徐降下，空出來(lái)的地方，清新的感覺(jué)如清泉淙淙流入，無(wú)數(shù)作品的靈感，就在這冥冥空間中成形！神啊，但并不離奇。人體這只瓶子，本來(lái)的問(wèn)題就是裝得太滿(mǎn)，以致阻塞了新泉輸入之途，而所謂氣功，無(wú)非去滿(mǎn)為空，傾倒之后，瓶子依然晶瑩可用。哦，那個(gè)雙腿微屈，說(shuō)說(shuō)容易，真做起來(lái)好難，在意識(shí)狀態(tài)，五分鐘后腿就索索發(fā)抖得站不住了，而在氣功中，幾十分鐘半蹲，竟渾然不覺(jué)。我自己的領(lǐng)悟：“氣”者，古人理解的宇宙元素也，如莊子“貫天地一起耳，聚之則生，散之則死”。而“功”者，技巧也，以一己軀體為容器，去把握那大象無(wú)形的天地之氣，使其具象、顯形，以自我體大道，容大道于自我，終于道、我合一。氣功時(shí)，我還愛(ài)默念這四句：“煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛，煉虛合道”，注意，一口氣四個(gè)“煉”字，字字落在我名字上;而“化、化、還、合”四個(gè)動(dòng)詞，一串頭韻，又把“貫天地一氣耳”顯現(xiàn)得多么傳神——大道行，與詩(shī)同行！

那天火車(chē)上，我一邊說(shuō)，呂蓓卡一邊記。除了寫(xiě)，還有畫(huà)，她的筆記本，變成了小人書(shū)，站樁什么樣，按摩怎么做，寫(xiě)了畫(huà)了，當(dāng)場(chǎng)就模擬練習(xí)，此時(shí)的呂蓓卡，不像個(gè)著名的藝術(shù)家，倒像個(gè)好奇心無(wú)比的小女孩，興奮得臉紅紅的，和她那一頭橙紅色招牌頭發(fā)相映生輝，幸虧我們坐的是一等車(chē)廂，很空，否則我們倆這一通比畫(huà)，非嚇著其他乘客不可。

呂蓓卡對(duì)氣功的興趣，集中在“能量”這個(gè)詞上。后來(lái)，我到過(guò)她在柏林、巴黎、法蘭克福、西班牙馬約爾島上的幾個(gè)家，發(fā)現(xiàn)她把每個(gè)地方都布置得敞亮、精美、活力十足。特別是西班牙馬約爾島上的家，它原本是一座女修道院，背面下臨絕壁，前面是一道巨大的臺(tái)階，從山腳直達(dá)修道院門(mén)口。最不可思議的是那個(gè)地理環(huán)境，它坐落在一個(gè)巨大山谷中央一座凸起的小山上，從海邊回望它的景色，讓我直接聯(lián)想到拉薩的布達(dá)拉宮，周?chē)鞘税晟徎ㄉ降木薮蟮啬?，它從四面八方向盆地中央?yún)R聚，頂起中心那座小山，又不沖破它，卻在頂和壓之間形成無(wú)與倫比的張力，布達(dá)拉宮就穩(wěn)穩(wěn)坐落在那能量最強(qiáng)的頂端。從呂蓓卡家里眺望大海，我能想見(jiàn)，過(guò)去的女修士們，能體會(huì)到多么超脫的境界。今天，大藝術(shù)家仍在繼續(xù)精神的修煉，深思和領(lǐng)悟藝術(shù)的真諦。

人們常誤解，大藝術(shù)家都是性格怪癖之人，其實(shí)恰好相反，越精彩的藝術(shù)家，人越純真質(zhì)樸，毫無(wú)心機(jī)。我認(rèn)識(shí)的著名詩(shī)人金斯堡、阿什伯利、阿多尼斯，無(wú)不如此。呂蓓卡同樣。和這樣的人一旦成為朋友，你可以放心，這友情將綿綿不絕，和生命同其長(zhǎng)遠(yuǎn)。

呂蓓卡為我的好幾本書(shū)制作過(guò)極為精彩的封面，這讓約阿黑姆都頗為吃醋，他說(shuō)：“赫，你有詩(shī)，還有呂蓓卡！”真的，一本詩(shī)集有了呂蓓卡的封面，頓時(shí)變成一件藝術(shù)品，光彩照人，精神抖擻。

《大海停止之處》英譯本，獲得了第一個(gè)呂蓓卡給我制作的封面。它以黑、紅、白為主調(diào)顏色，整個(gè)畫(huà)面，如一汪水波粼粼蕩漾。黑為底色，白為倒影，橙黃微紅的斜線如筆插下，無(wú)盡攪動(dòng)波蕩的反光。神秘的黑夜，書(shū)名的白色，作者名的磚紅，流轉(zhuǎn)循環(huán)，既靜又動(dòng)，愈動(dòng)愈靜，神秘而穩(wěn)重。好美！《大海停止之處》，在永不停止的大海深處，揭開(kāi)一個(gè)詩(shī)歌的超越境界。它給我的第一個(gè)聯(lián)想，正是我自己的一行詩(shī)：“在水上寫(xiě)字的人只能化身為水。”呂蓓卡怎么直接找到了這詩(shī)意？

這個(gè)封面的設(shè)計(jì)，靈感來(lái)自呂蓓卡裝置作品《夜之鏡》（Mirror of the Night）：展覽空間里，中央是一座水池，里面滿(mǎn)滿(mǎn)盛著墨汁，屋頂上斜下一根馬達(dá)控制的金屬桿，像一支在墨汁上寫(xiě)“字”的筆，筆尖移動(dòng)，墨波漾開(kāi)又返回，從一扇小窗外射進(jìn)來(lái)的光，隨著波紋倒映起伏。裝置周?chē)?，撒一圈?shù)葉，隨展覽時(shí)間而由綠變黃。這里，反光讓“鏡”的意象明顯可辨，但“夜”指的是什么？

原來(lái)，這個(gè)展覽空間，曾是德國(guó)二戰(zhàn)中僅存的幾個(gè)猶太教小禮拜堂之一，因?yàn)楹鸵坏聡?guó)家庭共用同一堵墻，免掉被拆除的命運(yùn)，二戰(zhàn)后改建為展覽場(chǎng)地，呂蓓卡的作品即應(yīng)這展覽空間之邀而創(chuàng)作。有了這個(gè)背景，“夜”的含義也清晰了。那是對(duì)德國(guó)歷史的反思，同時(shí)也是對(duì)時(shí)間、記憶、書(shū)寫(xiě)、自我的反思：一切皆動(dòng)，萬(wàn)物皆變。那么，何謂“歷史”？何謂“記憶”？有一個(gè)固定的“自我”嗎？還是我們必須不停以反思創(chuàng)造它？深入內(nèi)心之夜，才能反省外在之夜，由此在變幻不定的世界上，把自我創(chuàng)造成一件作品。那既是藝術(shù)的，也是政治的，但絕不把藝術(shù)簡(jiǎn)單化為政治工具，而是以藝術(shù)個(gè)性肯定政治的原則。這就是詩(shī)??！而且是好詩(shī)！呂蓓卡的這件作品早已被人收藏，而收藏的條件之一，是它每年必須回到這個(gè)前猶太小禮拜堂展覽三個(gè)星期，由此重申“夜之鏡”的含義?！霸谒蠈?xiě)字的人只能化身為水”，歷史之水，在我們內(nèi)心里滔滔流淌。

呂蓓卡給我設(shè)計(jì)的第二個(gè)封面，是給英譯本長(zhǎng)詩(shī)《同心圓》。這部長(zhǎng)詩(shī)，寫(xiě)于1995至1998年間，是我們海外漂泊八年多之后，決定定居倫敦，改變活法，因此也改變寫(xiě)法的時(shí)候。回顧以往，從中國(guó)，到幾十個(gè)外國(guó)，一夜扁舟，四方漂流，何止一個(gè)人生？恍惚已歷盡若干滄桑。這部長(zhǎng)詩(shī)的詩(shī)意，即從人生、世界、處境之萬(wàn)變透視不變，以不變把握萬(wàn)變。這是呂蓓卡醉心的《易經(jīng)》古老啟示嗎？抑或世界每個(gè)人每個(gè)點(diǎn)，都是一個(gè)同心圓，因此都有一部《同心圓》？

如果說(shuō)《大海停止之處》的封面，主題是一個(gè)黑夜，那《同心圓》封面，則既明媚又神秘如黃昏之光，一圈圈金黃色，交錯(cuò)彌漫，重重加深。這件裝置作品，叫作《月鏡》（Moon Mirror）。

《月鏡》，是呂蓓卡為馬約爾卡島上一座古老的小教堂而作。穹頂?shù)淖罡咛?，高吊一盞大燈。燈之下，懸掛著一個(gè)圓圓如月的金黃色圓錐體。地面上與之相對(duì)，是一面巨大的圓形鏡子，在機(jī)器操控下緩緩旋轉(zhuǎn)，人們俯瞰鏡中，有無(wú)數(shù)個(gè)圓形鏡像，在重疊、重合、分裂、回歸，再開(kāi)始……這是世界幻象嗎？或人的自我心象？每個(gè)圓，幾乎都被自身的能量壓碎了，卻又不期而然地維系著某種精神同一?！巴膱A”的詩(shī)意，猶如《易經(jīng)》智慧，正該被概括為“變化中的統(tǒng)一”。我無(wú)須《易經(jīng)》，因?yàn)樯嬷苯釉趥魇谀侵腔?，我只需一點(diǎn)點(diǎn)、一行行記錄下這首大詩(shī)——生存的最高體現(xiàn)。它穿透?jìng)€(gè)人、國(guó)族、文化、語(yǔ)種，切入時(shí)空每個(gè)點(diǎn)，更歸納出藝術(shù)的共時(shí)之點(diǎn)。無(wú)論藝術(shù)家來(lái)自何時(shí)何處，因此直接相通。我們從來(lái)在做同一件事情嘛。因此，我的《同心圓》英譯本序言，以這行詩(shī)為題：《再被古老的背叛所感動(dòng)》。

呂蓓卡為我的英譯詩(shī)選《騎乘雙魚(yú)座》選擇了第三種色調(diào)：藍(lán)白相間，明艷絕倫。我出生于2月22日，在西方屬雙魚(yú)座。這部詩(shī)選，從寫(xiě)于1986年的《房間里的風(fēng)景》，到寫(xiě)于2005年的《艷詩(shī)》，跨度二十多年，其間我的生活變遷何止以滄桑計(jì)！為這本書(shū)找個(gè)標(biāo)題，可不容易。因?yàn)樗皇且槐緯?shū)，而是一個(gè)旅程。每首詩(shī)顯示一次躍入、一次泅渡，而這世界上，只有一個(gè)大海。我們破浪前行，它隨之加深加大。我的蒙古血統(tǒng)起作用了，我們不正像在縱馬馳騁？那么，就叫《騎乘雙魚(yú)座》吧，騎兩條莊子式的大魚(yú)，縱橫于人生宇宙的海闊天空，比馬來(lái)勁多了！為什么不？

呂蓓卡的封面，這次選用她題贈(zèng)給我的組畫(huà)中的一幅。白色底子，微藍(lán)、棕黃的飛騰油彩，極富動(dòng)感和速度，隱隱約約像立體的，圍繞著某個(gè)看不見(jiàn)的圓心飛轉(zhuǎn)。這是幅抽象畫(huà)，但其隱喻的精神圖像，又無(wú)比具體，我們不就是在這暈眩的世界上，屏息、站穩(wěn)、看清、幸存的？直到動(dòng)極而靜，穿透暗夜，抵達(dá)畫(huà)中極致的明徹，像一道從超越的高度灑下的目光。那，正是詩(shī)歌的徹悟境界吧。

這三個(gè)漂亮、細(xì)膩、大氣的封面，以黑、金、藍(lán)白為主調(diào)，拿在手上，能聽(tīng)見(jiàn)同一首交響樂(lè)的三個(gè)樂(lè)章在演奏，它們組成呂蓓卡作品中一個(gè)小小的、精美的部分，記錄著我們珍貴的友誼。

呂蓓卡的作品，種類(lèi)繁多，從大型裝置，到繪畫(huà)，到行為藝術(shù)，到詩(shī)歌，到電影，到當(dāng)代歌劇，幾乎無(wú)所不包，她的創(chuàng)造力，令人驚嘆地層出不窮，卻又自然涌出，全無(wú)任何硬擠瞎編的痕跡。我注意到，隱含所有作品中的真正主題，正是我們初次見(jiàn)面就談起的那個(gè)詞：能量——思想的能量，藝術(shù)的能量，創(chuàng)造的能量。

舉個(gè)例子，倫敦泰特現(xiàn)代美術(shù)館收藏的裝置《無(wú)政府音樂(lè)會(huì)》（Concert for Anarchy）。展廳屋頂上，一架倒吊大鋼琴，極為觸目。它頭朝下，一片死寂，好奇的觀眾，紛紛站到它下面，仰頭觀察，那究竟能怎么個(gè)“音樂(lè)會(huì)”法？但，大鋼琴一動(dòng)不動(dòng)。寂靜中，人們等煩了，開(kāi)始分心，突然，“哐啷”一聲巨響，大鋼琴一抖，所有黑白琴鍵，亂舌一般向外吐出。觀眾以為鋼琴要掉下來(lái)，嚇得四散亂跑。跑出幾步，才慢慢回神，發(fā)現(xiàn)鋼琴還在原處，這是裝置作品的一部分。于是，他們驚魂未定地回來(lái)，盯著鋼琴，看那排黑白舌頭，帶著鋼絲聲慢慢抽回，直到琴蓋像嘴唇緊緊合上。寂靜重臨?，F(xiàn)在，觀眾們知道，這寂靜是假的，下一場(chǎng)“無(wú)政府音樂(lè)會(huì)”在醞釀中，輪回才是真的。

和約阿黑姆、弗蘭克一樣，呂蓓卡也屬于“六八一代”。她出身富有，家里原來(lái)的工廠，在法蘭克福附近，現(xiàn)在已經(jīng)被她買(mǎi)回，建立了她自己的“月塔基金會(huì)”（又是月亮?。Ｏ裎依习?，她也一派富家子女的浪漫，由浪漫而夢(mèng)想革命。德國(guó)“六八一代”，從抗拒法西斯父輩出發(fā)，對(duì)自己使命感十足，頗有拯救世界舍我其誰(shuí)的感覺(jué)。呂蓓卡十八歲那年，得過(guò)一場(chǎng)重病，被父母送入醫(yī)院，強(qiáng)迫隔離救治。整整一年，她只能躺在床上畫(huà)畫(huà)，這成了她藝術(shù)的起點(diǎn)，也給了她一套獨(dú)特的“意象”：醫(yī)院、病房、病床、軀體、疼痛、束縛、監(jiān)禁、暴力、掙扎、突圍，和與此相伴的敏感、脆弱、反抗、意志。

她的作品，有一望而知的女性特征，如她行為藝術(shù)中常用的黑白羽毛。早期行為藝術(shù)中，一對(duì)雪白大天鵝的翅膀，護(hù)著一個(gè)女孩的裸體，既像保護(hù)，更像暴露。據(jù)她說(shuō)，那來(lái)自童年時(shí)一次家里殺雞的經(jīng)驗(yàn)，那只垂死掙扎的雞，一大團(tuán)血淋淋的羽毛，撲入她懷里，把她嚇壞了，至今如噩夢(mèng)揮之不去。另一件作品，一只籠子，四面八方鋼針插入，中心一個(gè)空出來(lái)的人體輪廓，一望而知是她自己。這不是關(guān)于脫身的藝術(shù)，而是肉體之軟與鋼針之硬組合的藝術(shù)，是受傷和傷害的尖銳構(gòu)成。

呂蓓卡愛(ài)用石頭、機(jī)器、鏡子、灰燼和植物——同時(shí)象征著生命與死亡。柏林勃蘭登堡門(mén)旁邊，有一大片空地，柏林市政府決定在此建立猶太大屠殺紀(jì)念碑，并向全世界藝術(shù)家征集設(shè)計(jì)方案。現(xiàn)在建成的紀(jì)念碑，可以說(shuō)差強(qiáng)人意，無(wú)數(shù)高低不齊的灰黑石棺，把“死亡”這個(gè)詞推到眼前，記憶的凝固波浪，沉重堅(jiān)實(shí)，不容質(zhì)疑。但，追問(wèn)一下，記憶真那么確定無(wú)疑嗎？二戰(zhàn)猶太人的苦難，真的會(huì)像策蘭的詩(shī)“母親不會(huì)再變白的頭發(fā)”，停在過(guò)去，而不發(fā)生在別處？記憶，如果不能帶來(lái)更深的追問(wèn)和反思，除了撒嬌抱怨有什么意義？想想巴勒斯坦阿拉伯人被以色列推土機(jī)推平的房子吧，那次，一位猶太老婦說(shuō)：“這讓我想起德國(guó)人對(duì)我奶奶家做的事?！庇?guó)電視臺(tái)主持人，打破他們不表態(tài)的慣例：“我終于聽(tīng)見(jiàn)從他們自己嘴里說(shuō)出了這句話(huà)！”

呂蓓卡講了她的方案：從勃蘭登堡門(mén)望去，是一大片長(zhǎng)滿(mǎn)紫紅色樹(shù)葉的樹(shù)林。走進(jìn)樹(shù)林深處，才能看見(jiàn)一口巨大的深井。整個(gè)井璧是玻璃鋼做的，后面是一幅畫(huà)，初看猶如中國(guó)水墨風(fēng)景，仔細(xì)看才能認(rèn)出，畫(huà)的材料是灰燼（想想奧斯維辛集中營(yíng)焚尸爐邊的灰燼吧?。?。沿著井璧上的扶梯盤(pán)旋走下去，就是走在灰燼的風(fēng)景里，那是猶太人的、更是整個(gè)歷史重重疊疊的遺跡。到了最底下，整個(gè)井底是一整面大鏡子，由機(jī)器操作著波浪式晃動(dòng)。鏡子中央，一根和柏林電視塔同高的金屬桿沖天而起，幾百米的高度上，隨著一陣微風(fēng)、一朵流云不停搖晃。站在鏡中的人們，腳下、頭頂、眼中一切都在動(dòng)蕩，一切都不固定，身處歷史間，只有變幻和暈眩。那么，什么是歷史的真實(shí)？人的真實(shí)？每個(gè)人在此如何給自己定位？紀(jì)念，哪里只是針對(duì)過(guò)去？它的意義更在當(dāng)下！

呂蓓卡的設(shè)計(jì)，最終未被采納，否定了它的，竟然是柏林猶太社群！因?yàn)椤盎覡a”那個(gè)材料、那個(gè)意象，太刺激太可怕了，尤其對(duì)焚尸爐刻骨銘心的猶太人自己。

灰燼的細(xì)膩、敏感、慘痛，組合出黃、褐、灰、黑不同層次，確實(shí)像古舊的水墨山水，在滲出一抹寂靜之美，寂靜而又流淌、流變，宛如東方哲人耽溺于沉思中。如果說(shuō)，疼痛和美，是呂蓓卡作品中兩大動(dòng)機(jī)，那么節(jié)奏感和音樂(lè)的完整性，則是她作品的美學(xué)特征，每件作品里，種種沖突，總讓我們?cè)诒淮掏吹耐瑫r(shí)，獲得藝術(shù)創(chuàng)造的精神滿(mǎn)足。

1999年我們?cè)谖含攪?guó)際論文競(jìng)賽相識(shí)后不久，呂蓓卡就為魏瑪歐洲文化城創(chuàng)作了一件杰作：《布痕瓦爾德音樂(lè)會(huì)》。一把大提琴，在魏瑪城里一座古色古香的巴洛克宮殿中孤獨(dú)演奏;一個(gè)當(dāng)年老火車(chē)站的倉(cāng)庫(kù)，堆放著眾多砸碎的弦樂(lè)器，一輛空車(chē)反復(fù)撞向墻壁，一道電火花噼啪作響地向上攀登，一面墻的灰燼風(fēng)景（這次我們看到了它?。?山上遙遙可見(jiàn)二戰(zhàn)布痕瓦爾德猶太集中營(yíng)。那個(gè)叫“歷史”的東西，其實(shí)好近?。〗孟裎以凇恫己弁郀柕碌穆淙张c冷》一詩(shī)中寫(xiě)的：“去那兒只要輕輕一跳”，但有多少人愿意正視這現(xiàn)實(shí)：“一小堆用骨頭收藏的灰/撫摸就在查閱 ?傷害的薄薄詞典”，暮色四合，當(dāng)“最后的光移出水銀柱”，“等車(chē)的我們”，不得不深思，我們其實(shí)“等在無(wú)人的未來(lái) ?末班車(chē)早過(guò)了”。

呂蓓卡給出一個(gè)精彩的藝術(shù)案例，她證實(shí)：詩(shī)意和現(xiàn)實(shí)絕不矛盾。相反，每一刻的現(xiàn)實(shí)與人的根本命運(yùn)，永遠(yuǎn)在互相激發(fā)。那深化與超越，僅取決于藝術(shù)家的能力。

我的柏林書(shū)桌前，放著呂蓓卡2013年送給我的生日禮物：一張她的裝置照片，我穿行于燈光、暗影、骷髏、泥靴間，宛如一個(gè)鬼魂。畫(huà)面之上，呂蓓卡用金色即興描出幾筆，似鳥(niǎo)非鳥(niǎo)，翩翩翱翔。這是不是約阿黑姆、弗蘭克、呂蓓卡、我們這代中文詩(shī)人的寫(xiě)照？人生每一天，都凝聚著歷史、思想、藝術(shù)。真像一場(chǎng)修煉啊，它從不懈怠，仍在提純我們精神的能量。

附錄：楊煉翻譯約阿黑姆·薩托留斯兩首詩(shī)作

墳

從這兒往北，道路

枯燥，黃草，

渴在根里，在心里。

一切簡(jiǎn)單，而假。

這兒我試著想歷史，

殷瓦利丹街上

紫色山毛櫸遮著恐龍的

巨型脊椎，

大理石俾斯麥，

詩(shī)人波恩，一塊波岑涅的名牌，死寂。

在防空洞深處

柏林波茲坦廣場(chǎng)

是希特勒最鐘愛(ài)的馬蹄鐵。

權(quán)力的側(cè)影：鐵甲和頭盔。

在褲兜里，我們捏斷

標(biāo)語(yǔ)。滿(mǎn)懷愜意

聽(tīng)布料的黑暗中

旗的碎片。

別忘了詩(shī)人贗品的骰子

當(dāng)鐵再次主宰，

我們將不得不自欺自慰，

用碎石綴飾巖石，

水綴飾心。

詩(shī) 學(xué)

詩(shī)拒絕了康斯坦丁·卡瓦菲，

作于莫緹亞的青年雕像前，高度一米八，公元前460—450年

這首詩(shī)

找一個(gè)地點(diǎn)

讓我的欲望移動(dòng)棋子，

它不能明著做。

恕我解釋。

這城市是個(gè)負(fù)擔(dān)。

語(yǔ)言，偽經(jīng)，古老的材料

隱匿著大腿，

腹股溝的黃痣

擦出嗡嗡聲，若我往下想，

它就像皮膚上

只活一夜的蜻蜓。

紗布，紡織

自石白色之石

自反復(fù)折斷之翼

逆我所愿，我再

撕裂古老之物

用語(yǔ)言：詞

我在股票交易所門(mén)前聽(tīng)著，

在咖啡館，焦油色的

房間。抓起

舊歷史書(shū)。這首詩(shī)

不喜歡裝飾，它已

風(fēng)格化過(guò)了。衣褶

裸出曲線的

強(qiáng)度。

一首詩(shī)不寫(xiě)給誰(shuí)。

我把它發(fā)給朋友們，

懂或不懂

請(qǐng)隨意，

沿途，它采集

虛無(wú)的碎片，

在終點(diǎn)

輝煌地站著。