徐筱倩

玉溪工業(yè)財(cái)貿(mào)學(xué)校 云南玉溪 653100

1 鏤空藝術(shù)的形式與特點(diǎn)

1.1 鏤空藝術(shù)的形式

1.1.1 形式的表現(xiàn)

鏤空藝術(shù)運(yùn)用優(yōu)美的曲線描繪著人們心中的形象，簡單的外形下?lián)碛芯赖膬?nèi)涵，正負(fù)成形、真實(shí)與虛假呼應(yīng)、陰陽的內(nèi)部使用，將鏤空藝術(shù)展現(xiàn)的淋漓盡致。鏤空藝術(shù)的構(gòu)圖飽滿，把色彩、線條、形體，按照一定的構(gòu)成規(guī)律組合起來，形成色彩美、線條美、形體美等形式美。陽光下，顏色產(chǎn)生了不同的波長，對人眼及心理產(chǎn)生影響，如紅色熱情；綠色自由；黃色是希望......直線明確；曲線柔美；方形棱角分明，產(chǎn)生變化多端的視覺效果[1]。顏色與形體的組合賦予鏤空藝術(shù)不同的形式美。

1.1.2 內(nèi)容的表現(xiàn)

鏤空藝術(shù)的美不僅在于它的形式美，更是每個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作者對生活的情感和理想的復(fù)現(xiàn)。藝術(shù)美不僅是它的外表形式，它來源于生活，但又不能相提并論。一個(gè)對生活乏味的人又怎么能體會到藝術(shù)的美？這些美的作品不是藝術(shù)家對美好生活的再現(xiàn)，而是將生活丑在腦海里加工，融入對生活的向往和追求，有著引人入勝的形式美和高于生活的藝術(shù)美。鏤空藝術(shù)之所以流傳廣泛，與它招福納祥的寓意分不開。正如《桃花源記》中所描述的，是人們對理想社會的追求，遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭的紛擾、世俗的喧囂。再如鏤空藝術(shù)對形聲字得借鑒，婚慶場合，看到大象就想到吉祥如意；在餐桌上的油糕正是因?yàn)椤案狻钡闹C音又是節(jié)節(jié)“高”升的意義等。

1.2 鏤空藝術(shù)的特征

鏤空展現(xiàn)形式豐富，其本質(zhì)是“通透”?！巴ㄍ浮敝械摹巴浮敝帘?、至細(xì)、朦朧、透明，“通”是實(shí)在的貫穿式，是自然界普遍的物理性質(zhì)——通透性。這種朦朧與實(shí)在與中國傳統(tǒng)哲學(xué)和藝術(shù)中的“虛”與“實(shí)”相對應(yīng)。“透”是折衷的“通透”，具有朦朧的特點(diǎn)卻沒有實(shí)在的滲透，重復(fù)疊加的“通透”具有朦朧效果。如果把“透”看作中式造物思想，那鏤空藝術(shù)中的“通透”是中外兼并，既有虛的內(nèi)涵又有實(shí)的形態(tài)，這是鏤空藝術(shù)特征不同于其他藝術(shù)特征的突出表現(xiàn)[2]。

2 鏤空藝術(shù)在視覺傳達(dá)中的運(yùn)用

視覺傳達(dá)是藝術(shù)設(shè)計(jì)的一個(gè)分支，是通過視覺感知的主動行為，它包括LOGO、海報(bào)招貼、產(chǎn)品包裝、插畫等領(lǐng)域。

2.1 鏤空技術(shù)在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

視覺傳達(dá)是藝術(shù)設(shè)計(jì)其中的一個(gè)環(huán)節(jié)，它通過視覺的方式有圖片，顏色，形態(tài)等讓人們得到主動的感知。當(dāng)前鏤空技術(shù)在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中也得到了有效的應(yīng)用，鏤空一般是在雕刻技術(shù)和剪紙技術(shù)中常使用的一種方式，通過對外形整齊劃一，對內(nèi)涵逐漸豐富來展現(xiàn)其精神文化品質(zhì)，給人更加全面的想象空間。視覺藝術(shù)作品比單一的藝術(shù)作品更加有欣賞性和神秘感，鏤空的形式通過虛實(shí)結(jié)合，陰陽分別將圖形進(jìn)行凹凸處理，這樣能夠使作品更加有層次感，更有豐富性。一般對重點(diǎn)部分進(jìn)行大小錯(cuò)落的設(shè)計(jì)，讓整個(gè)作品更有立體感。對背景的明暗以及虛實(shí)綜合能夠讓視覺設(shè)計(jì)有效應(yīng)用，讓我國的傳統(tǒng)文化得以全面?zhèn)鞒衃3]。在作品中加入鏤空處理，可以使圖案的形狀變得更加突出，也能夠顯現(xiàn)出層次感，提升作品的整體美感。鏤空的圖形不受限制，可以根據(jù)作品所要表達(dá)的內(nèi)容進(jìn)行鏤空處理，使圖案的形狀更加具有靈活性。通過直線和曲線的交錯(cuò)使邊緣呈現(xiàn)出高低不同的特點(diǎn)，在視覺中給人一種獨(dú)特的美感，使設(shè)計(jì)的效果加強(qiáng)。

2.2 鏤空藝術(shù)的造型元素在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

鏤空藝術(shù)源于生活，以民俗文化，活動情景為內(nèi)容，不乏飛禽走獸、鳥語花香、民謠故事、圖騰符號等，提供了繁多的海報(bào)素材，豐富的資源。如上海世博會的剪紙的海報(bào)招貼，大街小巷的道德宣傳語，都是中華文化博大精深的體現(xiàn)。美的藝術(shù)作品不光是局部的排列，更需要從整體把握。藝術(shù)的創(chuàng)作不單是從生活的細(xì)微處發(fā)現(xiàn)，而是整體上觀察把握進(jìn)行創(chuàng)新。

2.3 鏤空藝術(shù)的文化與視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的融合

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)興起于19世紀(jì)，是平面設(shè)計(jì)的一種，通過圖形設(shè)計(jì)以及概念設(shè)計(jì)等方式，使我國美術(shù)設(shè)計(jì)作品更加豐富，形態(tài)更加全面。一般來說，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是一種全面的設(shè)計(jì)方式，通過與鏤空藝術(shù)的有效融合，將中西文化得以聯(lián)合，使其藝術(shù)的衍生品更加豐富，我國也在西方的先進(jìn)思想下受到了很大的熏陶，鏤空藝術(shù)與視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)在結(jié)合過程中也通過西方的先進(jìn)技術(shù)，使視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的發(fā)展空間更加豐富，也讓中國傳統(tǒng)藝術(shù)煥發(fā)新的活力。丹麥的設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)中將鏤空藝術(shù)和光結(jié)合，設(shè)計(jì)了蝴蝶椅，這個(gè)作品將鏤空藝術(shù)進(jìn)行應(yīng)用，通過光的作用使視覺效果加強(qiáng)，在作品中添加了鏤空形式的對稱蝴蝶形狀，使椅子在結(jié)構(gòu)上具有虛實(shí)交替的藝術(shù)效果，同時(shí)增加了文化的內(nèi)涵[4]。將椅子放在光源下，透射出的影子能夠清晰的呈現(xiàn)出蝴蝶的形狀，結(jié)合鏤空形式，使圖形更加的生動，同時(shí)起到了裝飾的作用。當(dāng)光源變化時(shí)，椅子的影子會出現(xiàn)變化，表現(xiàn)出蝴蝶飛舞的特點(diǎn)，體現(xiàn)出了作品的創(chuàng)造性。通過鏤空藝術(shù)和視覺傳達(dá)的結(jié)合，使中國的傳統(tǒng)文化色彩加強(qiáng)，還可以使設(shè)計(jì)更加具有藝術(shù)美感，體現(xiàn)出現(xiàn)代的獨(dú)特藝術(shù)效果。

3 結(jié)語

鏤空藝術(shù)源遠(yuǎn)流長，技法獨(dú)特，蘊(yùn)含豐厚文化底蘊(yùn)，與視覺傳達(dá)融合帶來了不一樣的視覺沖擊感。在西方文化不斷滲透的今天，將中西文化結(jié)合彌足珍貴。而利用鏤空元素特點(diǎn)，與視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)結(jié)合，創(chuàng)作出高于生活的獨(dú)特藝術(shù)作品，正是我們傳承傳統(tǒng)文化的美好追求。