文/王麗梅

合陽(yáng)洽川，是一方傳唱在《詩(shī)經(jīng)》里的山水，是一顆鑲嵌在黃河“幾”字灣上的明珠，更是山和水的福地，情與詩(shī)的傳奇。這里文化底蘊(yùn)豐厚，《詩(shī)經(jīng)》305篇，與洽川有關(guān)的就有32篇。

四通八達(dá)的洽川濕地水道

一只快艇在水上快速航行，將綠色的水道劈開(kāi)，尾部留下一道白色的“尾翼”……

躍入視野的是一片遼闊的水域，兩邊茂盛的蘆葦蕩，頭頂?shù)奶炜沼兴B(niǎo)飛翔，時(shí)高時(shí)低，像是寂寞了很久，看到快艇上歡快的人，鳥(niǎo)兒也興奮起來(lái)，不時(shí)鳴叫幾聲，撲閃著翅膀，向更高更遠(yuǎn)處飛去。

快艇開(kāi)得飛快，人站在快艇上，能夠感覺(jué)到快艇貼著水面飛一般行駛時(shí)的上下起伏，而我則希望它開(kāi)得慢些，好讓我把這水域不同角度的小島和水道都一一看清楚。越過(guò)密密的蘆葦蕩，在這片水域更遠(yuǎn)處是黃河對(duì)岸高出河床刀切斧劈般齊整的黃土高原上的山西省臨猗縣。

水域的河網(wǎng)像棋局，又像迷宮，總有些猜不透的意思，眼前的水路眼看要走不通，誰(shuí)知卻又柳暗花明，大路朝天。

這四通八達(dá)的水道，有一種江南水鄉(xiāng)的詩(shī)情畫意，若是從蘆蕩深處的水巷慢悠悠地劃來(lái)一只小木船，一個(gè)妙齡女子、一曲民歌小調(diào)，從河上飄來(lái)，那便是一幅絕美的水鄉(xiāng)畫卷。眼前的景象，令人想起汪曾祺的小說(shuō)《受戒》里的那只小木船，船上的漁家少女小英和小沙彌明海。這里的情況與他們二人經(jīng)過(guò)的那一片很大的蘆花蕩子真的很像?！疤J葦長(zhǎng)得密密的，當(dāng)中一條水路，四邊不見(jiàn)人。劃到這里明子總是無(wú)端不由覺(jué)得心里很緊張，他就使勁劃船……”去受戒的路上遇到清秀純真的英子姑娘，英子一串美麗的腳印讓明海心煩意亂。

水草繁盛之地極具生命意象，是生命勃發(fā)之地。水澤、蘆葦、荇菜、野鴨、鸕鶿、白鷺、各種昆蟲(chóng)……這是一個(gè)水系的自然生態(tài)系統(tǒng)。遠(yuǎn)在春秋時(shí)期，這里便是周王室的采邑地，是公子王孫出游的必經(jīng)之地，這里的水澤棲息著一種水鳥(niǎo)，發(fā)出一種“關(guān)關(guān)”的鳥(niǎo)鳴，自那時(shí)起，這里的民間便傳唱起了一曲流傳千載的戀歌——《關(guān)雎》。

我的腳下就是《詩(shī)經(jīng)·關(guān)雎》所述之地——在河之洲，合陽(yáng)人稱之為“在河之陽(yáng)”，“河”是黃河的河。黃河自內(nèi)蒙古南下，沖開(kāi)一道晉陜大峽谷，由北至南，從山西河曲到風(fēng)陵渡，一路急流勇進(jìn)，氣勢(shì)磅礴，奔涌而來(lái)，將晉陜兩省分割開(kāi)來(lái)。位于黃河西岸的合陽(yáng)，每日太陽(yáng)東升，沐浴陽(yáng)光雨露，稱為“在河之陽(yáng)”。

《關(guān)雎》之美

《關(guān)雎》是《詩(shī)經(jīng)》的開(kāi)篇之作，作為《國(guó)風(fēng)·周南》中的一首民歌，被人廣為傳唱。所謂《周南》，有說(shuō)是周公統(tǒng)治下的包括洛陽(yáng)（其北限在黃河）以南，直到江漢一帶地區(qū)，即今河南西南部及湖北西北部。

周王朝開(kāi)禮樂(lè)制度的先河，以禮教治國(guó)。

關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑……

此詩(shī)將君子與淑女之間愛(ài)慕、追求、相思寫得惟妙惟肖。這段戀情在一片琴瑟、鼓樂(lè)聲中開(kāi)啟一段美好的婚姻，這是一曲來(lái)自春秋時(shí)期，中國(guó)歷史深處的人間戀歌，雖有人為美化、雕琢之處，卻是展現(xiàn)人性美好情感最經(jīng)典的詩(shī)篇。

以《關(guān)雎》做整部《詩(shī)經(jīng)》的開(kāi)篇之作，表現(xiàn)君子的德行之美，有“風(fēng)天下而正夫婦”“用之鄉(xiāng)人、用之邦國(guó)”的道德寓意。相傳這曲戀歌的主人公是周文王，那位窈窕淑女便是生于合陽(yáng)縣莘里村的美麗姑娘太姒?！对?shī)經(jīng)·大雅·大明》中說(shuō)：

文王初載，天作之合。

……

于周于京，纘女維莘。

這首詩(shī)是周王朝的開(kāi)國(guó)史詩(shī)，也可看作是《關(guān)雎》的續(xù)篇佐證，見(jiàn)證一段愛(ài)情的開(kāi)始，一樁天作之合的婚姻，一段周王朝的發(fā)展史。

幾千年的封建制度，傳統(tǒng)的中國(guó)人深受封建禮教的束縛，自由戀愛(ài)的婚姻是天方夜譚，而《關(guān)雎》的偉大在于尊重人性，表達(dá)符合人性的男女之愛(ài)，良辰美景，天作之合，談一場(chǎng)封建制度下的“戀愛(ài)”。麗日和風(fēng)之下，青春俊逸、風(fēng)流倜儻的周文王在處女泉邊見(jiàn)到了妙齡女子太姒，一見(jiàn)鐘情，別離后又患上了嚴(yán)重的相思病。古人擅長(zhǎng)意象之美，“關(guān)關(guān)雎鳩”以相互愛(ài)慕的鳥(niǎo)，相互應(yīng)和的鳴叫之聲，來(lái)表現(xiàn)文王和太姒纏綿悠長(zhǎng)的愛(ài)情。詩(shī)中所有的思而不得、輾轉(zhuǎn)反側(cè)，以琴瑟和鼓樂(lè)來(lái)取悅太姒，其實(shí)都是在講情到深處的周文王內(nèi)心深處的愁腸百轉(zhuǎn)和極度煎熬。而這種內(nèi)心如火、外表克制的愛(ài)戀就是這首詩(shī)想向人們展示的儒家處世的“中庸”之道，即君子之愛(ài)是一種由眼睛到心靈的愛(ài)慕、追求、克制和含蓄，以婚姻為目的愛(ài)情典范。今天，在洽川再看這段文王與太姒的愛(ài)情故事，拋開(kāi)人物的身份地位背景，從單純的情感角度來(lái)看，也是一件美好而風(fēng)雅之事，是中國(guó)傳統(tǒng)儒家文化推崇的理想愛(ài)情，符合中國(guó)古代的一種倫理思想，是東方情感美學(xué)的中國(guó)表達(dá)。

浪漫而自由的愛(ài)情

在《詩(shī)經(jīng)》里尋找中國(guó)式浪漫愛(ài)情總是信手拈來(lái)，《鄭風(fēng)·野有蔓草》也是一種戀歌：

這是寫百姓浪漫而自由的愛(ài)情。良辰美景，一位少年于水草豐美之地邂逅麗人，眉目流盼，一見(jiàn)鐘情，便攜手藏于方林深處，如一對(duì)自由而歡快的小鳥(niǎo)，只待關(guān)關(guān)相和，比翼齊飛。

來(lái)到合陽(yáng)，就聽(tīng)到有人大談洽川是愛(ài)情圣地，毫不羞澀地高談愛(ài)情，大有“開(kāi)發(fā)”愛(ài)情的意味。其實(shí)，就現(xiàn)代中國(guó)人而言，愛(ài)情還是屬于心靈和精神層面的情感，是那種“清揚(yáng)婉兮”流轉(zhuǎn)于眼睛和心田里的，是一種熱烈的含蓄、優(yōu)雅的陶醉。對(duì)于更新一代的人們，注重談情，談物質(zhì)，甚或物質(zhì)高于精神。畢竟現(xiàn)實(shí)社會(huì)是個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈、物質(zhì)高度發(fā)達(dá)的社會(huì)，有愛(ài)情沒(méi)物質(zhì)難以生存，有物質(zhì)沒(méi)愛(ài)情又太空虛，兩全其美最好，因而自古以來(lái)，人們長(zhǎng)嘆“愛(ài)情”兩個(gè)字好辛苦。

以一個(gè)外來(lái)者的眼光來(lái)看，洽川黃河濕地的風(fēng)景賞心悅目，水草豐美，荷塘淺淺，九孔蓮和紅蓮是這里的品牌，莘里文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。棄艇上岸，眼前是十里荷塘。走過(guò)荷塘，有一道風(fēng)景映入眼簾：靜靜的荷塘里布滿了褐色干枯的低頭蓮蓬，倒影映在水里，像一個(gè)個(gè)矍鑠的智慧老僧裹著褐色袈裟單腿懸空，雙手合十，在低頭冥想，空寂、安靜，寂寞、閑適，頗有一絲禪意。另一處的荷塘，紅蓮開(kāi)得很是熱鬧，圓圓的綠葉浮在水面，玫紅色、粉紅色、純白色、淺黃色的睡蓮有的盛開(kāi)，有的半開(kāi)，像紅塵里的少女，熱熱鬧鬧地?cái)D在一起，正應(yīng)了李清照的那句：“知否，知否，應(yīng)是綠肥紅瘦?！?/p>

抬頭遠(yuǎn)眺，一叢叢密密的蘆葦掩住了一條條水路，遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的蘆葦蕩把人的思緒牽得很遠(yuǎn)。無(wú)邊的風(fēng)景適合調(diào)節(jié)疲憊的身心，讓思想的野馬馳騁，或是坐在長(zhǎng)亭的竹凳上，默默地聆聽(tīng)那河上有一種叫雎鳩的鳥(niǎo)兒，輕聲地鳴唱……