游宇明

魯迅與鄭振鐸都是20世紀(jì)不同凡響的人物，他們在各自的領(lǐng)域創(chuàng)造了凡人不及的輝煌，都是真誠的愛國者：希望國家繁榮強(qiáng)大，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗疾惡如仇。兩人很早就有過交集，他們對(duì)待友誼的方式即使到今天依然散發(fā)出熠熠光輝。

1921年，鄭振鐸與茅盾一起編《小說月報(bào)》時(shí)曾向魯迅約過稿，互有書信往來，這是他們最初的來往。同年9月，魯迅寄贈(zèng)了《域外小說集》給鄭振鐸，兩人友誼有所發(fā)展。1922年秋，鄭振鐸陪俄國盲詩人由上海到北平，與魯迅正式見面，兩人友情進(jìn)一步深化。

魯迅一向非常關(guān)心年輕人，對(duì)小他17歲的鄭振鐸同樣如此。

20年代中期，時(shí)在上海的鄭振鐸想研究中國古典文學(xué)名著“三言”（《醒世恒言》《警世通言》《喻世明言》），苦于找不到原始資料，寫信給魯迅，傾訴了自己的煩惱。魯迅很快寫了回信，隨信附著一張別樣的紙。魯迅在信中說：“我沒有見到《喻世明言》《警世通言》，只有半部《醒世恒言》，但我一位朋友那里有，我便借來抄下《醒世恒言》的目錄寄來。”

1925年春，鄭振鐸準(zhǔn)備編輯出版《中國短篇小說集》，渴望看到明朝周清原所撰的講述西湖故事的（《西湖二集》，寫信問魯迅有沒有。魯迅寄來了一個(gè)厚厚的包裹，鄭振鐸打開一看，是半部明末版的《西湖二集》，還附有原圖。那是魯迅的私藏，為了成人之美，他拱手相送了。這兩件事讓鄭振鐸非常感動(dòng)，除在這本書的序言里致謝之外，魯迅逝世后，他還專門寫了一篇《永在的溫情》，將其寫了進(jìn)去。

魯迅與鄭振鐸的關(guān)系如此密切，但他們從來不玩庸俗的“哥倆好”，相反，對(duì)彼此的“不足”，會(huì)坦然地進(jìn)行批評(píng)。

魯迅的中篇小說《阿Q正傳》發(fā)表后，當(dāng)時(shí)很多人對(duì)其諷刺的深刻與人物的生動(dòng)給予了高度肯定，鄭振鐸卻在出版的《文學(xué)周報(bào)》上撰文，指出《阿Q正傳》有兩處硬傷：一是對(duì)小說“隨意”加了個(gè)“大團(tuán)圓”結(jié)局“不以為然”;二是覺得阿Q“在人格上似乎是兩個(gè)”。對(duì)鄭振鐸的批評(píng)，魯迅并不認(rèn)同，在出版的《北新》月刊上發(fā)表文章為自己辯護(hù)：“阿Q的命運(yùn)只能如此，人格也恐怕并不是兩個(gè)。”關(guān)于“大團(tuán)圓”，魯迅說，雖然自己事先“沒有料到”，但安排并不是“隨意”的，沒有顯得“太過”。雖然兩人意見相左，鄭振鐸不為友誼放棄個(gè)人意見的精神卻使人欽佩。

對(duì)鄭振鐸工作中的缺點(diǎn)，魯迅也毫不掩飾地提出自己的看法。1927年，魯迅寫了《<唐宋傳奇集>序列》一文，在肯定鄭振鐸“所編《中國短篇小說集》掃蕩煙埃，斥偽返本，積年堙郁，一旦霍然”的同時(shí)，也委婉地指出了鄭振鐸的一些疏忽：沿襲古籍《唐人說薈》的說法，將一些篇目的作者名字搞混了。對(duì)《唐人說薈》，魯迅曾在另一篇文章里指出這部書的重大缺點(diǎn)：“這一部書，倘若單以消閑，自然不成問題，假若用作歷史研究的材料，可就誤人不淺。”魯迅不厭其煩地列舉了該書“刪節(jié)”“硬派”“亂分”“亂題撰人”“妄造書名”等幾大謬誤。很顯然，鄭振鐸在這方面注意得不夠。

可貴的是，爭論發(fā)生后，兩人之間沒有生出絲毫芥蒂，相處模式一如往昔。

1933年2月，魯迅寫信給時(shí)在北平的鄭振鐸，擔(dān)心明代以來著名畫家所作的木刻畫可能慢慢滅絕，為了搶救這些國寶，他建議兩人合作，擇優(yōu)刻印成集。接信后，鄭振鐸積極響應(yīng)，趁寒假回上海小住之機(jī)專門拜訪了魯迅，進(jìn)行了詳細(xì)的籌劃?；乇逼胶?，他立即赴各書店搜求這些木刻畫，至當(dāng)年秋天，共收集500余幅，寄給魯迅挑選。魯迅從中選擇了332幅，取名《北平箋譜》，以版畫叢刊會(huì)的名義印行，一共印了100套。此書上市后，被搶購一空，后來又增印了100套。

明末有本《十竹齋箋譜》，是木版彩色水印詩箋，收?qǐng)D280余幅，反映了一個(gè)時(shí)代木刻版面的最高成就。此書是明崇禎十七年（1644年）由胡正言刻制。1933年，鄭振鐸偶爾借得通縣王孝慈收藏的這本書，請(qǐng)魯迅一起欣賞，并提議翻刻，魯迅同意了。1934年2月，魯迅看到此書的翻本，覺得很有趣，經(jīng)濟(jì)上也可承受，便與鄭振鐸一起翻刻印行此書。盡管由于種種原因，直到魯迅逝世，也只印成了第一冊，但他們合作的真誠有目共睹。

受當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境的影響，魯迅的性格里不免有多疑的一面，他與鄭振鐸能成為長期的朋友，與兩人的文學(xué)觀高度一致有很大關(guān)系。

比如他們都主張文藝要為人生服務(wù)，反對(duì)為藝術(shù)而藝術(shù);他們都在中國最黑暗的時(shí)代極力介紹俄羅斯民族的優(yōu)秀作品。魯迅覺得，在世界文壇上俄羅斯文學(xué)是“勝利的”，他說，自己從俄羅斯文學(xué)“明白了一件大事，世界上有兩種人：壓迫者、被壓迫者”。鄭振鐸則認(rèn)為，俄羅斯文學(xué)是以“真”為底色的“平民文學(xué)”，是“近代的世界文學(xué)的結(jié)晶”，將其翻譯到中國，既有利于中國的文學(xué)成長，又有利于社會(huì)改造。

魯迅與鄭振鐸的友誼給后人樹立了一根標(biāo)桿。世界上應(yīng)該有兩種友誼，一種以利相交，一種以義（道義、共同價(jià)值觀）相交。以利相交者，利益是最大的磁鐵，對(duì)方的品行和事情的是非曲直并不重要，從對(duì)方那里得不到好處了，交情也就消失得一干二凈;以義相交者，利不是主要的選項(xiàng)，是非曲直才是最高的準(zhǔn)則。為了義，兩個(gè)人之間該親密的時(shí)候可以親密，該批評(píng)的時(shí)候敢于直截了當(dāng)?shù)嘏u(píng)。無論有利無利，只要彼此崇尚的那個(gè)“義”在，友誼就會(huì)長久。

編輯/羽川

圖說

圖為塞爾維亞裔美籍發(fā)明家尼古拉-特斯拉坐在實(shí)驗(yàn)室里監(jiān)控電磁場。特斯拉一生致力于電力學(xué)研究，他的多項(xiàng)專利以及電磁學(xué)的理論研究工作是現(xiàn)代無線通信和無線電的基石。但是他經(jīng)濟(jì)拮據(jù)，晚年生活窮困潦倒，堪稱一個(gè)被世界遺忘的超前高產(chǎn)的天才發(fā)明家。