摘 要：新課程背景下，部編教材得到普及和使用。采擷民俗文化，對(duì)身邊可利用課程資源進(jìn)行有效開發(fā)，不僅可以吸收地方文化精髓，豐富教學(xué)內(nèi)容，增強(qiáng)教學(xué)趣味，而且可以培養(yǎng)人文情懷，感動(dòng)學(xué)生生命。為學(xué)生認(rèn)識(shí)腳下生活空間，愛祖國(guó)的情懷及今后成人成才奠基。具體來說，就是在文本教學(xué)中“采擷”，在綜合實(shí)踐中“采擷”，在寫作訓(xùn)練中“采擷”。

關(guān)鍵詞：慶陽;民俗文化;教學(xué)情懷

中圖分類號(hào)：G63 ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1673-9132（2019）32-0101-01

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2019.32.094

著名教育家陶行知先生曾提出“生活教育”，注重的就是身邊教學(xué)資源的有效開發(fā)和利用。隨著部編教材的普及和使用，語文課堂教學(xué)出現(xiàn)學(xué)生對(duì)養(yǎng)育自己的土地知之甚少，對(duì)廝守在土地上的人民有陌生感、疏離感等新的問題， “得語文者得天下”“得閱讀者得語文”。面臨新的挑戰(zhàn)，我的語文課堂，經(jīng)過自我嘗試和創(chuàng)新后，終于發(fā)現(xiàn)采擷慶陽民俗文化，實(shí)施生活化語文教學(xué)，對(duì)身邊可利用課程資源進(jìn)行有效開發(fā)，在擴(kuò)大了語文外延的同時(shí)，可以發(fā)展學(xué)生多元化智能，在45分鐘內(nèi)，激發(fā)了學(xué)習(xí)興趣，豐富了教學(xué)內(nèi)容，容易掀起部編教與學(xué)的新高潮，更主要的是實(shí)現(xiàn)了內(nèi)部驅(qū)動(dòng)力下的主動(dòng)學(xué)習(xí)和積極參與。

開發(fā)本土資源，引地方民俗文化進(jìn)課堂，青島教師王澤釗和濰坊的一位小學(xué)語文教師，他們?cè)陂_學(xué)的兩周之內(nèi)，就把本學(xué)期的教材處理完畢，然后開發(fā)鄉(xiāng)土文化，自己編寫語文教材進(jìn)行后續(xù)教學(xué)，他們的做法都先后取得了巨大的成功。這印證了《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》里的一句話：“語文課程應(yīng)該是開放而富有創(chuàng)新活力的，要有盡可能適應(yīng)時(shí)代需要的課程目標(biāo)，并開發(fā)與之相應(yīng)的課程資源。”

著名教育家葉圣陶說過：“課文無非是個(gè)例子。”

文本只是個(gè)例子，還有更多不是例子的資源等著我們?nèi)ラ_發(fā)、去嘗試，從而激起教學(xué)碧波中的千層浪。

身處甘肅慶陽，我的家鄉(xiāng)就有著無比豐厚的可開發(fā)性課程資源，走進(jìn)它，就等于走進(jìn)了一部具有鮮明地域特色的人文教科書，慶陽民俗文化的介入，就是一劑拯救親情缺失的良藥，也是教學(xué)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的得力助手，更是學(xué)習(xí)過程中的源頭活水。

一、在“文本教學(xué)”中“采擷”慶陽民俗文化，滿足求知欲望，誘發(fā)學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)學(xué)生思維的內(nèi)驅(qū)力

魯迅先生說過：“沒有興趣的學(xué)習(xí)，無異于一種苦役;沒有興趣的地方，就沒有智慧和靈感?！迸d趣是創(chuàng)新的源泉、思維的動(dòng)力，在教學(xué)活動(dòng)中，如果把數(shù)學(xué)知識(shí)放在一個(gè)主動(dòng)、活潑的情境中去學(xué)習(xí)，更能激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新的興趣，增強(qiáng)學(xué)生思維的內(nèi)驅(qū)力。

我的家鄉(xiāng)甘肅慶陽，本是中華民族最早農(nóng)耕文明的發(fā)祥地之一，在教學(xué)八年級(jí)語文上冊(cè)“說明文”單元時(shí)，我讓學(xué)生們周末回家找來香包和剪紙，上課時(shí)向大家介紹一下你手中的香包，學(xué)生就像炸開了鍋，有說不完的話，且說得頭頭是道。寫作更見效，就連平常不愛寫作的學(xué)生，讓寫一篇說明文，也會(huì)興趣盎然，樂此不疲，寫成的習(xí)作也幾乎讓你無可挑剔。

事實(shí)上，新課標(biāo)下的語文教材，它們所呈現(xiàn)的知識(shí)，所傳遞的情感，所表達(dá)的觀念，無不源于自然、生活和社會(huì)，將其放到同類型的慶陽民俗文化背景下去解讀，學(xué)生便會(huì)積極參與，教學(xué)效果可想而知。

二、在“綜合實(shí)踐”中“采擷”慶陽民俗文化，感受民俗文化無限魅力，培養(yǎng)探索知識(shí)能力，發(fā)展學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)

教育家波利亞說：“學(xué)習(xí)任何知識(shí)的最佳途徑是通過自己的實(shí)踐活動(dòng)去發(fā)現(xiàn)，因?yàn)檫@樣發(fā)現(xiàn)理解最深，也最容易掌握。”

比如教學(xué)《吆喝》一文時(shí)，我在課前布置作業(yè)，讓學(xué)生課后到各大市場(chǎng)用錄音機(jī)收集吆喝聲，準(zhǔn)備在下一次上課前當(dāng)著大家的面上臺(tái)模仿，讓其他學(xué)生猜一猜這些吆喝聲分別是銷售的哪種商品，并讓學(xué)生對(duì)吆喝聲進(jìn)行簡(jiǎn)單的評(píng)論和介紹。每位學(xué)生在尋找、篩選、模仿等過程中，切身感受到了生活的美好和知識(shí)的奧妙，激發(fā)了探索興趣，發(fā)展了學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。

三、在“寫作”中“采擷”慶陽民俗文化，激活學(xué)生情感，感動(dòng)學(xué)生生命，為學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展奠基

慶陽民俗文化是一種“活的口頭文字”，在閱讀和寫作教學(xué)中均可以找到“活”的原型。如在八年級(jí)人物傳記寫作教學(xué)中，電影《劉巧兒》的原型——封芝琴、“2007年感動(dòng)甘肅十大隴人驕子”、“全國(guó)勞動(dòng)模范”魏文清。便是“活”的教材。可以一改學(xué)生不喜歡寫作文，一提到作文就無話可說的尷尬。

著名教育家陶行知先生注重的“生活教育”，注重身邊教學(xué)資源的有效開發(fā)，實(shí)施的是生活化教學(xué)，在擴(kuò)大了語文外延的同時(shí)，發(fā)展了學(xué)生多元智能，培養(yǎng)了生活能力，陶冶了生活情操，實(shí)現(xiàn)了內(nèi)部驅(qū)動(dòng)力下的主動(dòng)學(xué)習(xí)。

總之，新課程背景下需要?jiǎng)?chuàng)新者，更需要來自教者和學(xué)者的創(chuàng)新精神。采擷慶陽民俗文化，激發(fā)部編教學(xué)情懷，可使課堂教學(xué)錦上添花，大放異彩。

參考文獻(xiàn)：

[1]朱云生，趙惠文.現(xiàn)代語文教學(xué)中如何豐富、發(fā)揚(yáng)、光大民俗文化[J].西部素質(zhì)教育，2016（4）.

[2]史健.從傳統(tǒng)民俗文化中汲取語文教學(xué)營(yíng)養(yǎng)的有效途徑[J].科學(xué)大眾（科學(xué)教育），2011（4）.

[責(zé)任編輯 谷會(huì)巧]

作者簡(jiǎn)介：楊婷婷（1973.2— ），女，漢族，甘肅慶陽人，中學(xué)一級(jí)，研究方向：中學(xué)語文教學(xué)。