程建軍 江西工業(yè)貿(mào)易職業(yè)技術(shù)學(xué)院

新時代背景下，我國積極推動生態(tài)文明建設(shè)，少數(shù)民族體育生態(tài)倫理的文化淵源與價值拓展受到了較高的關(guān)注。倫理是文化的核心，生態(tài)倫理作為生態(tài)智慧的結(jié)晶，能夠規(guī)范人員在生態(tài)中行為，促進少數(shù)民族體育的生態(tài)化發(fā)展。少數(shù)民族應(yīng)正視現(xiàn)階段民族體育傳承和發(fā)展面臨的機遇與挑戰(zhàn)，并不斷進行創(chuàng)新，這種情況下，對少數(shù)民族體育生態(tài)倫理的文化淵源與價值擴展進行研究是十分有必要的。

一、少數(shù)民族傳統(tǒng)體育生態(tài)倫理的文化淵源

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育是人類在社會生產(chǎn)及生活中逐漸形成的固定形式，其蘊含著人與生態(tài)及人與人之間的關(guān)系，具有一定的文化淵源，能夠有效展現(xiàn)少數(shù)民眾的文化內(nèi)涵。在少數(shù)民族體育生態(tài)倫理文化淵源的研究過程中，有關(guān)人員應(yīng)注意對其中包含的辯證關(guān)系進行分析和研究。

（一）人類對傳統(tǒng)體育中自然生態(tài)思想的文化感知

一般情況下，少數(shù)民眾文化具有較為典型的地域特色，相對較為簡單樸素，因此，少數(shù)民族體育往往是對自由、健康及幸福的追求。在少數(shù)民族體育中主張人與自然的和諧發(fā)展，“天人合一”是最高境界，通過氣、神及形的協(xié)調(diào)能夠表現(xiàn)出人對自然的理解和尊重。少數(shù)民族體育中所展現(xiàn)出的生態(tài)倫理是基于人類對自然生態(tài)的認知基礎(chǔ)上的，其反映了人類已知的自然規(guī)律，而且在體育運動過程中人類對自然生態(tài)的理解更加深入[1]。

（二）原始宗教思想中生態(tài)理念對人類社會行為的規(guī)制

倫理關(guān)系作為社會關(guān)系的一種，在人力交往過程中發(fā)揮著不容忽視的作用。倫理關(guān)系的存在能夠?qū)θ祟惖男袨檫M行規(guī)范，而少數(shù)民族體育中的生態(tài)倫理則能夠規(guī)范人類在體育中的行為。在過去一段時間內(nèi)，科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平較低，人類對生態(tài)環(huán)境的了解較少，這種情況下，原始宗教思想對人類的思想有著較強的統(tǒng)治力，否定了以人類需求改造自然的思想，主張人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展。

二、少數(shù)民族傳統(tǒng)體育生態(tài)倫理與體育價值傳承的互動關(guān)系

生態(tài)倫理能夠調(diào)節(jié)人在體育中的行為，幫助人了解和掌握體育中蘊含的生態(tài)智慧，為少數(shù)民族傳承和發(fā)揚體育價值提供了極大的幫助。

（一）從道德約束向民族傳統(tǒng)體育的多維價值延伸

隨著社會的發(fā)展及民眾思想觀念的轉(zhuǎn)變，社會、經(jīng)濟、政治、文化等方面生態(tài)倫理發(fā)揮著愈加重要的作用。少數(shù)民族體育是民族文化的重要內(nèi)容，少數(shù)民族體育的發(fā)展能夠在一定程度上豐富民族文化的內(nèi)涵，加強對民眾思想的影響，推動社會經(jīng)濟文化的進一步發(fā)展，為生態(tài)文明建設(shè)打下良好的基礎(chǔ)。在新形勢下，少數(shù)民族體育不僅應(yīng)關(guān)注其健身功能，更應(yīng)注意不斷提高其競技功能及休閑娛樂功能，進一步延伸體育的多維價值。

（二）拓寬少數(shù)民族傳統(tǒng)體育現(xiàn)代傳統(tǒng)的創(chuàng)新路徑

受到西方文化及科學(xué)技術(shù)發(fā)展的影響，少數(shù)民族體育的發(fā)展受到了一些阻礙，這種情況下，少數(shù)民族應(yīng)注意明確新形勢下面臨的挑戰(zhàn)，高度重視生態(tài)倫理價值的開發(fā)，利用生態(tài)倫理思想不斷創(chuàng)新傳統(tǒng)體育，實現(xiàn)少數(shù)民族體育的生態(tài)發(fā)展，為生態(tài)文明建設(shè)打下堅實的基礎(chǔ)。

三、生態(tài)倫理指導(dǎo)下對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育傳承模式與政策導(dǎo)向的思考

（一）少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的生態(tài)傳承模式

現(xiàn)階段，我國少數(shù)民族體育的生態(tài)傳承模式主要包括以關(guān)聯(lián)文化和諧共生為基礎(chǔ)的文化結(jié)構(gòu)傳承、以文化儀式為基礎(chǔ)的文化樣態(tài)傳承、建立在地域特征及民族文化基礎(chǔ)上的文化組合傳承、以民族精神為核心的文化特色傳承，各個傳承模式均有著不同的側(cè)重點，少數(shù)民族應(yīng)明確各個傳承模式的優(yōu)缺點，并在體育傳承和發(fā)展中加以嘗試和實踐[2]。

（二）對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育生態(tài)傳承與發(fā)展的政策思考

新形勢下，在少數(shù)民族體育生態(tài)傳承與發(fā)展政策制定過程中，有關(guān)部門應(yīng)高度重視文化與生態(tài)環(huán)境之間的內(nèi)在聯(lián)系，并在政策中加以體現(xiàn)，以此保證政策能夠發(fā)揮出自身應(yīng)有的作用。在政策制定的過程中，有關(guān)人員應(yīng)明確社會發(fā)展的趨勢及其對少數(shù)民族體育的要求，對政策進行調(diào)整，確保政策符合少數(shù)民族體育發(fā)展的需求，通過這種方式推動少數(shù)民族體育的生態(tài)發(fā)展。

四、結(jié)論

新形勢下，少數(shù)民族體育的傳承和發(fā)展受到了較高的關(guān)注。在生態(tài)文明建設(shè)的大背景下，少數(shù)民族應(yīng)明確社會發(fā)展趨勢，加強對傳統(tǒng)體育生態(tài)倫理的文化淵源進行分析，明確生態(tài)倫理與體育價值傳承的互動關(guān)系，并思考傳統(tǒng)體育傳統(tǒng)模式與政策導(dǎo)向，以此為基礎(chǔ)推動少數(shù)民族體育的生態(tài)發(fā)展，為少數(shù)民族體育及社會經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。