沈曉敏

（無錫科技職業(yè)學(xué)院，江蘇 無錫 214028）

歷經(jīng)21世紀(jì)初的十余年城市經(jīng)營活動(dòng)熱潮之后，諸多城市的面貌雖然越發(fā)“新”“大”“洋”，規(guī)模也蔚為可觀，但城市的文化個(gè)性卻湮沒于同質(zhì)化的城市街景之中，城市建設(shè)活動(dòng)也亟需回歸客觀與理性。隨著《中共中央國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)城市規(guī)劃建設(shè)管理工作的若干意見》等指導(dǎo)文件的出臺(tái)，城市治理和服務(wù)水平的標(biāo)準(zhǔn)上升到了新的高度。為了使城市建設(shè)更具內(nèi)涵與長遠(yuǎn)意義，城市文化資本所富有的極強(qiáng)文化生命力與鮮明的資本價(jià)值在城市更新過程中開始受重視。因此，在具體城市更新活動(dòng)中如何將文化資本用來塑造城市新的特色魅力與供給發(fā)展所需的續(xù)航力，成為城市管理和規(guī)劃者們面臨的一個(gè)重要命題。

一、城市文化資本與城市更新

著名的城市學(xué)家劉易斯·芒福德將城市的發(fā)展改進(jìn)視作一項(xiàng)綜合性的改革活動(dòng)。他明確提出，城市設(shè)計(jì)的遠(yuǎn)大任務(wù)在于協(xié)調(diào)發(fā)揮城市的職能和機(jī)理，以“重新建造人類文明”[1]。完成這一使命，光靠經(jīng)濟(jì)資本的推動(dòng)是顯然不夠的，有效利用城市的文化資本才能讓當(dāng)代城市建設(shè)“內(nèi)外兼修”。

（一）文化資本之于城市

法國社會(huì)學(xué)家皮埃爾·布迪厄認(rèn)為：“文化資本泛指一切與文化和文化活動(dòng)有關(guān)的有形及無形資產(chǎn)?！盵2]城市作為人類文明的象征和標(biāo)志，包納著人類社會(huì)活動(dòng)所造就的城市物質(zhì)財(cái)富、文化品質(zhì)、居民素質(zhì)，這又成為城市無形資產(chǎn)和有形資產(chǎn)的有機(jī)構(gòu)成部分[3]，所以城市發(fā)展過程中所積聚下來的資產(chǎn)可視作每座城市發(fā)展所需的重要“資本”。布迪厄的“文化資本”論給予了人們?cè)谘芯课幕Y源利用途徑等方面新的啟示，雖然“文化資本”難以像經(jīng)濟(jì)資本那樣被定量化操作，但對(duì)“文化資本”的三種形態(tài)分析研究可探知文化資本與城市建設(shè)之間的內(nèi)涵聯(lián)系。

1.“象征形式所有化”明確了文化資本的轉(zhuǎn)換程度。布迪厄認(rèn)為，對(duì)于個(gè)體而言，只有將文化和修養(yǎng)真正吸收為精神和身體的一部分，才能轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y本。因此，若對(duì)文化資源轉(zhuǎn)化程度的認(rèn)知不到位的話，文化資源只能流于表面形式，甚至被利用為城市管理者裝點(diǎn)門面的臨時(shí)性知識(shí)而已。

2.“物化”揭示了文化資本轉(zhuǎn)換的直接途徑和誤區(qū)。布迪厄指出，經(jīng)濟(jì)資本可以直接轉(zhuǎn)換成客觀形態(tài)的文化資本，即花錢可以買來文化資本，但這并不意味著直接去采購或復(fù)制相似的物料就可以使城市顯得有文化韻味。因?yàn)槲幕Y本不可能是純粹的物質(zhì)狀態(tài)，所以要想文化資本發(fā)揮其作用，必須有真正的城市文化底蘊(yùn)作為依托。

3.“制度化”闡明了文化資本得以轉(zhuǎn)換的制度保障。布迪厄認(rèn)為，文化資本的制度化可以將個(gè)體層面的身體化文化資本轉(zhuǎn)換為社會(huì)公認(rèn)的形態(tài)。因此，在城市更新活動(dòng)中將城市文化資源保護(hù)與開發(fā)的理念與舉措進(jìn)一步制度化，才能獲取民眾的廣泛認(rèn)可并得以有效地進(jìn)行實(shí)踐推行。

（二）城市文化資本之于城市更新

“城市更新”早期特指20世紀(jì)70年代以來西歐解決內(nèi)城衰退問題而采取的城市發(fā)展手段。對(duì)于中國而言，“城市更新”更多意味著探尋區(qū)域特色的“城市復(fù)興”途徑和策略，并由物質(zhì)環(huán)境的提高進(jìn)階至城市文化的建設(shè)。受布迪厄的啟迪和影響，國內(nèi)學(xué)者張鴻雁將文化資本的意義從個(gè)人文化資本延伸到城市并發(fā)現(xiàn)了新的功能演繹，并將“城市文化資本”動(dòng)機(jī)機(jī)制視為現(xiàn)代城市文化與城市經(jīng)營的新增長點(diǎn)[4]。“城市文化資本”對(duì)“城市更新”的啟示主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

1.城市更新不能脫離城市的文化精神。每座城市在發(fā)展史上都會(huì)累積沉淀出它特有的傳統(tǒng)文化和具有共識(shí)的城市精神文化，其不僅維系著居民對(duì)城市的歸屬感，同時(shí)也激勵(lì)著市民為城市的美好未來而奮斗。因此，在城市更新過程中，要格外注意對(duì)城市精神的感召力的利用和對(duì)具有標(biāo)識(shí)性的文化資源的保護(hù)與開發(fā)。

2.城市更新要提升城市的群體文化行為。一座城市居民的總體素養(yǎng)直接影響外界對(duì)這座城市的口碑與美譽(yù)度。城市居民的個(gè)體素養(yǎng)體現(xiàn)的是單個(gè)的“文化資本”，當(dāng)群體的受教育水平越高，行為舉止越文明，那么這座城市的文化資本就越高。例如，城市的守信程度層面的風(fēng)評(píng)高低會(huì)直接影響外界的投資程度便是一個(gè)重要例證，所以在進(jìn)行城市更新建設(shè)時(shí)不能忽視對(duì)居民整體素養(yǎng)的提升。

3.城市更新要優(yōu)化城市的視覺形象表現(xiàn)。城市的市容市貌不僅時(shí)刻影響當(dāng)?shù)鼐用竦纳硇母惺?，也直接地影響旅客和投資者的感官體驗(yàn)。在這層意義上，一座城市所具有的干凈整潔的風(fēng)貌、全面便利的基礎(chǔ)設(shè)施、富有地方特色與較高審美趣味的視覺系統(tǒng)可以直接轉(zhuǎn)化為資本價(jià)值，因而在城市更新中應(yīng)注重城市形象的美學(xué)價(jià)值和功能價(jià)值。

二、無錫城市文化資本的分析

“文化資本”是一種比“經(jīng)濟(jì)資本”更持久、更綠色，也更有“錢”途的資本[5]。每座城市都會(huì)在歷史發(fā)展進(jìn)程中累積而形成自己的城市文化資本，并呈現(xiàn)出一定的個(gè)性和特征。

（一）無錫城市文化資本的優(yōu)勢

1.無錫的人文景觀和歷史存留造就了富足的資本。作為國家級(jí)歷史文化名城的無錫（含江陰、宜興），目前具有惠山祠堂、東林書院、寄暢園、泰伯和廟等31處國保單位，76處省保單位和335處市保單位，并有梁祝傳說、吳歌、道教音樂、錫劇、無錫留青竹刻、惠山泥人、無錫精微繡、宜興紫砂陶制作技藝等11項(xiàng)國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。無錫的名人資源也是不容小覷的，例如:憫農(nóng)詩人李紳，著名畫家顧愷之、倪瓚，東林黨領(lǐng)袖顧憲成，清末名流薛福成，民族企業(yè)家榮氏兄弟，文理大師顧毓，民間音樂家華彥鈞（阿炳），國學(xué)大師錢穆和知名作家錢鐘書等；此外，無錫還具有中國泥人博物館、中國鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)博物館、中國絲業(yè)博物館等國字號(hào)博物館，也彰顯出無錫不凡的文化底蘊(yùn)。

2.無錫的城市文化精神為城市吸納了較多的外部資本。泰伯奔吳的傳說造就無錫自古以來的“尚德”精神；清末民初無錫實(shí)業(yè)家們實(shí)業(yè)興邦的奮斗精神不僅締造出了一座工商歷史文化名城，而且使“務(wù)實(shí)”精神名揚(yáng)海內(nèi)外；改革開放初期，無錫鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)家們締造出的“蘇南模式”和20世紀(jì)90年代探索的外向型經(jīng)濟(jì)模式，不僅富饒了本埠，還惠及了他鄉(xiāng)。因此，早在2004年無錫就入圍CCTV“全國十大最具經(jīng)濟(jì)活力城市”，后來又多年入選“福布斯大陸最佳商業(yè)城市”，并獲得“中國最佳商務(wù)城市”“最具有投資價(jià)值的城市“等榮譽(yù)，這也充分證明優(yōu)良的城市文化精神為無錫帶來了豐富的資本。

表1 無錫主要?dú)v史文化街區(qū)保護(hù)與開發(fā)項(xiàng)目

3.無錫的城市形象建設(shè)為城市提供了直接的資本價(jià)值。無錫本身就是座山水風(fēng)光秀美的江南名城，既有獨(dú)攬“太湖佳絕處”的黿頭渚，又坐擁“江南第一山”的惠山。作為第一批優(yōu)秀旅游城市，無錫具有中央電視臺(tái)無錫影視基地三國水滸景區(qū)、無錫靈山勝境風(fēng)景區(qū)等5A級(jí)景區(qū)。在基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)與生態(tài)環(huán)境保護(hù)方面的努力，使無錫斬獲了“國際花園城市E類第一名”與“中國幸福城市特別榮譽(yù)大獎(jiǎng)”，并多次榮膺內(nèi)地宜居城市第一名。一團(tuán)和氣的城市形象代言人“阿?！迸c“阿喜”令人舒心；玉飛鳳這一城市形象標(biāo)識(shí)顯示了其深厚的歷史文化淵源；在國際建筑設(shè)計(jì)邀請(qǐng)賽中榮獲一等獎(jiǎng)的無錫建筑地標(biāo)——無錫大劇院又彰顯了無錫較高的審美藝術(shù)追求。上述優(yōu)良的城市形象不僅可增強(qiáng)本市居民的自豪感與凝聚力，還能為無錫贏得更多的商、旅、學(xué)等資本的注入。

（二）無錫城市文化資本的不足

無錫城市文化資本總體實(shí)力不俗，但不可否認(rèn)的是由于缺乏“獨(dú)一性”的文化資產(chǎn)和面臨較強(qiáng)的外部競爭形式，無錫的城市文化資本也暴露出了一定的缺陷與不足。

1.無錫的城市文化資本在區(qū)域內(nèi)不夠出眾。雖然在經(jīng)濟(jì)形象、城市生態(tài)、制度化投入、人力資源水平等方面無錫在江蘇省內(nèi)處于第一層級(jí)[6]，但是與蘇州、南京相比，其在歷史文化、教育科研、科技研發(fā)、經(jīng)濟(jì)貿(mào)易、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)等方面存在一定的差距。例如，無錫的高校與科研院所的數(shù)量和質(zhì)量與南京存在較大差距，區(qū)域內(nèi)的歷史文化地位和知名度不如近鄰蘇州等問題，使得無錫在江蘇省內(nèi)的競爭優(yōu)勢并不出眾。

2.無錫的城市文化資本特征不夠明顯。在長三角區(qū)域內(nèi)，上海的“海派文化”、蘇州的“蘇式情調(diào)”、南京的“六朝古都、民國風(fēng)情”、揚(yáng)州的“閑適慢生活”特征均令人印象深刻。正如南京博物院、明故宮遺址、民國建筑、長江大橋之于南京；蘇式園林之于蘇州；瘦西湖之于揚(yáng)州；恐龍園之于常州。但我們很難去為無錫覓得一個(gè)廣為人知并一致認(rèn)同的典型文化資本標(biāo)識(shí)，雖然黿頭渚和靈山勝境具有較高的旅游知名度，但它們難以擔(dān)當(dāng)這座城市最典型特征文化資本的大任。無錫至今未能提煉出一句展現(xiàn)自身特質(zhì)與實(shí)力并廣受認(rèn)可的城市宣傳口號(hào)，只能用語出名劇但內(nèi)涵模糊的一句“無錫是個(gè)好地方”來應(yīng)付，也反映了這一問題。

三、無錫城市更新的狀況

諸多城市更新實(shí)踐結(jié)果證明：地方政府意識(shí)到，在無形資產(chǎn)和自身特色方面有良好表現(xiàn)的城市會(huì)有更多勝出的機(jī)會(huì)。因此，在城市的“三舊”改造中，不僅要完善城市的形象，還要借機(jī)進(jìn)行城市文化資本的整合與重構(gòu)。

（一）歷史文化街區(qū)的更新

無錫主要有清名橋——南長街、小婁巷、榮巷、惠山古鎮(zhèn)和蕩口古鎮(zhèn)五大歷史文化街區(qū)。各個(gè)街區(qū)的開發(fā)項(xiàng)目立足于保護(hù)原有的歷史文化風(fēng)貌、自然風(fēng)情和建筑群，并依據(jù)具體的存留現(xiàn)狀適度地注入活力因素：多種形態(tài)的商業(yè)業(yè)態(tài)入駐街區(qū)，使街區(qū)形成歷史文化、商業(yè)休閑、旅游娛樂“三位一體”的綜合體驗(yàn)項(xiàng)目（詳見表1）。

無錫的歷史文化街區(qū)改造雖各有特色，但是在其開發(fā)過程中基本采用了將街區(qū)內(nèi)的原住民外遷的方式，導(dǎo)致了街區(qū)文化生活的“空心化”現(xiàn)象，致使江南水鄉(xiāng)生活意蘊(yùn)缺失[7]。雖然外遷原住民可以讓項(xiàng)目主體盡可能地對(duì)街區(qū)進(jìn)行整體化與個(gè)性化的設(shè)計(jì)與包裝，但是人是城市文化的主要載體，也能最生動(dòng)地演繹城市生活，沒了他們街區(qū)也就失去了文化的靈魂。南長街被商業(yè)氛圍所籠罩而文化氣息淡薄，惠山古鎮(zhèn)不如蘇州的山塘街和平江路來得“活色生香”就是最直接的印證。

（二）工業(yè)遺址（舊廠房）的改造更新

無錫是民族工商業(yè)的肇興之地，因而具有高質(zhì)量的工業(yè)遺址。這些舊廠房不僅體現(xiàn)著這座城市歷經(jīng)的工業(yè)文明，同時(shí)也具有時(shí)代變遷遺留的文韻。作為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)空間的舊廠房改造，終極目標(biāo)是為了其文化的繁榮與發(fā)展[8]。舊廠房的改造一般采用工業(yè)LOFT風(fēng)格的空間設(shè)計(jì)，再加上創(chuàng)意的注入表達(dá)，可吸引著藝術(shù)家們前來駐足演出，文藝人群聚集交流，進(jìn)行物質(zhì)與精神價(jià)值的再創(chuàng)造（詳見表2）。

表2 無錫舊廠房改造主要項(xiàng)目

雖然無錫的工業(yè)遺址改造項(xiàng)目促成了一定時(shí)期內(nèi)舊建筑里演繹出城市文化的新風(fēng)尚，但是無錫的舊廠房主要借用了SOHO社區(qū)的形式，開發(fā)的形式相對(duì)單一。舊廠房本身就存在空間體量有限的問題，假若在此空間內(nèi)的創(chuàng)意項(xiàng)目未得到有效的更新或未形成類似于北京798、上海1933老場坊這樣的品牌力時(shí)，舊廠房改造項(xiàng)目的預(yù)期目標(biāo)和效果就難以達(dá)成，其人氣也會(huì)逐步下降，而無錫的舊廠房改造項(xiàng)目經(jīng)過數(shù)年運(yùn)營后正在面臨這樣的危機(jī)。

（三）舊城區(qū)的更新狀況

城市的發(fā)展必然會(huì)歷經(jīng)一個(gè)新舊不斷交替的循環(huán)。當(dāng)年繁華的中心城區(qū)地塊隨著時(shí)間的推移可能會(huì)退變成臟亂差的舊城區(qū)，給居住者帶來生活的不便甚至是壓抑。無錫較高的城市發(fā)展水平使其擺脫早期舊城改造中為了追求土地價(jià)值而進(jìn)行的大規(guī)模拆遷。近年來，無錫的城市更新活動(dòng)總體已轉(zhuǎn)向漸進(jìn)式的、小規(guī)模改造，以逐步推進(jìn)中心城區(qū)樣貌與功能的優(yōu)化，舊城區(qū)改造項(xiàng)目不僅是靚化城市風(fēng)景線，實(shí)現(xiàn)土地資源的再利用，同時(shí)也是為了進(jìn)一步改善城市的功能結(jié)構(gòu)并優(yōu)化城市的文化資本的外在表現(xiàn)（詳見附表1）。

舊城區(qū)的改造往往會(huì)變成地理景觀的生產(chǎn)和社區(qū)的高端化，因此城市生活的印記、社區(qū)的文化脈絡(luò)往往被新一輪的地產(chǎn)開發(fā)所阻絕。無錫舊城區(qū)的改造與國內(nèi)其他城市相似，都是在政府的主導(dǎo)下動(dòng)員民眾進(jìn)行土地的出讓，而未能促進(jìn)公眾的有效參與而形成“自愿式更新”與“協(xié)同化更新”。因此，無錫的舊城區(qū)改造主要還是停留在土地資源的利用層面，如何真正地促進(jìn)城市更新與城市文化建設(shè)的內(nèi)涵銜接是未來有待解決的問題。

四、城市文化資本視角下的無錫城市更新策略

城市更新活動(dòng)主要包含硬環(huán)境（以物質(zhì)空間為主）的改造和軟環(huán)境（以城市文化為核心）的延續(xù)和更新。但國內(nèi)的不少城市管理者們由于受GDP考核影響、片面強(qiáng)調(diào)速度和追求規(guī)模，導(dǎo)致資源透支和環(huán)境惡化，還扼殺了原有的城市文化的個(gè)性特色。納入“城市文化資本”這一具有公共價(jià)值屬性理念，可以引導(dǎo)城市更新活動(dòng)朝著兼顧社會(huì)、文化和環(huán)境三方面的協(xié)調(diào)發(fā)展的方向進(jìn)發(fā)。若構(gòu)建成城市的內(nèi)在“文化動(dòng)因”，可以使城市社會(huì)的結(jié)構(gòu)與功能出現(xiàn)循環(huán)累積性增長，并有機(jī)會(huì)形成城市發(fā)展的永續(xù)動(dòng)力機(jī)制。

（一）城市更新時(shí)應(yīng)維護(hù)文化資本的公共價(jià)值

“城市文化資本”的特殊意義在于城市社會(huì)的公益性和社會(huì)發(fā)展的規(guī)范性[4][5]。因此，“城市文化資本”的運(yùn)作不能純粹地考量其能帶來的“經(jīng)濟(jì)收入”，還必須兼顧其公共價(jià)值屬性。但由于地方政府在城市更新建設(shè)中既是投資者又是管理者，身兼“運(yùn)動(dòng)員”與“裁判員”的雙重角色，再加上職能部門受“晉升錦標(biāo)賽”的影響和政治激勵(lì)的誘導(dǎo)，在政策制定和執(zhí)行過程中偏向于選擇自身利益最大化的路徑，或者趨利于一方。但政府作為社會(huì)整體利益的代表，扮演的角色必須是積極、公正的[9]，在城市更新活動(dòng)中，政府應(yīng)開展更多普惠性項(xiàng)目，放大“城市文化資本”的社會(huì)效益，間接地、逐步地獲取經(jīng)濟(jì)回報(bào)。例如，利用無錫優(yōu)良“城市文化資本”的社會(huì)效益，可以提升城市居民的歸屬感和認(rèn)同感，并吸引更多人才留錫、來錫，不僅可減少市政在維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定團(tuán)結(jié)方面的投入，還可以促進(jìn)錫城形成“人才洼地”進(jìn)一步擴(kuò)充本城的文化資本。

（二）城市更新中要形成多元協(xié)作局面

城市更新是一項(xiàng)復(fù)雜而系統(tǒng)性的過程，而城市的文化資本包含著豐富的內(nèi)涵和廣闊的外延，單靠政府的主體決策往往會(huì)顧此失彼。在城市更新建設(shè)過程中，也必須建立起“政府為主導(dǎo)”的局面，同時(shí)積極吸納企業(yè)和公民社會(huì)三元主體協(xié)同合作治理的模式，政府在功能定位上是城市品牌建設(shè)的動(dòng)員者、組織者與協(xié)調(diào)者。在做好頂層設(shè)計(jì)與提供政策服務(wù)的基礎(chǔ)上，踐行“以人為本的治理理念、依法行政的行為準(zhǔn)則、公眾需求導(dǎo)向的服務(wù)模式和回應(yīng)民意的政府責(zé)任”[10]。以上海田子坊為例，其最初開發(fā)時(shí)政府和開發(fā)商均未參與，藝術(shù)家陳逸飛的工作室進(jìn)駐后，陡然成為滬上文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)的集聚區(qū)，后由政府牽線成立的藝委會(huì)和管委會(huì)也分別屬于服務(wù)機(jī)構(gòu)和社會(huì)組織。所以，田子坊社區(qū)更新作為一種居民自發(fā)參與的城市更新模式，不僅有效地將民間的城市文化資本進(jìn)行了實(shí)際運(yùn)作和轉(zhuǎn)化，同時(shí)還為社區(qū)更新提供了參照范本。而無錫在這方面尚未有成熟的案例，以此模式進(jìn)行開發(fā)可有效避免惠山古鎮(zhèn)、南長街等街區(qū)出現(xiàn)的城市文化生活“空心化”現(xiàn)象，既節(jié)省精力、財(cái)力與物力，又能收獲較好的口碑。

（三）城市更新要借力于產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型發(fā)展

任何一座城市都不能只拘泥于固有的文化資本，需要通過創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的開發(fā)和運(yùn)作使其獲得新的魅力與價(jià)值。一方面，對(duì)文化資源進(jìn)行創(chuàng)意策劃、運(yùn)作管理和營銷傳播等創(chuàng)新性活化后，城市文化資源可轉(zhuǎn)化為一定的城市文化資本；另一方面，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和創(chuàng)意氛圍的宣傳可以美化城市的公眾形象來吸引投資者和高水平勞動(dòng)力等[11]，進(jìn)一步夯實(shí)城市的文化資本。但近年來無錫的文化產(chǎn)業(yè)在GDP占比低于5%，是蘇南五市中的倒數(shù)第一，這反映出錫城的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)需要調(diào)整與優(yōu)化，才能通過文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)力來實(shí)現(xiàn)文化資本開發(fā)層面的”彎道超車“。例如，深圳作為一座本身就是被“設(shè)計(jì)”出來的移民城市，其文化底蘊(yùn)和資產(chǎn)并不富足，但是通過三舊改造為創(chuàng)意企業(yè)騰出了50多個(gè)產(chǎn)業(yè)園和設(shè)計(jì)基地，再加上文博會(huì)和國際創(chuàng)意博覽會(huì)等品牌項(xiàng)目的運(yùn)營，使其居民的文化素養(yǎng)、社會(huì)環(huán)境和文化氛圍均得到了提升，榮膺“設(shè)計(jì)之都”的美譽(yù)。因此，在未來的城市更新活動(dòng)中，無錫市政府要進(jìn)一步加強(qiáng)產(chǎn)業(yè)的升級(jí)轉(zhuǎn)型，維持在影視制作領(lǐng)域優(yōu)勢的同時(shí)，著力發(fā)展錫鋼浜文旅綜合體、大拈花灣等文化產(chǎn)業(yè)重大項(xiàng)目，同時(shí)引進(jìn)真正富有原創(chuàng)能力和營銷策劃的人才，利用新生的文化資本為無錫的城市發(fā)展提供綿延的活力。

附表1 2018年以來無錫中心城區(qū)（舊城區(qū)）主要改造項(xiàng)目