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        《信客》中的“信”文化解讀

        2019-11-26 21:52:48李鈺艷
        文學(xué)教育 2019年25期
        關(guān)鍵詞:信客余秋雨誠信

        李鈺艷

        一.中國“信”文化淵源

        “‘信’的倫理道德在我國傳統(tǒng)文化中源遠(yuǎn)流長?!拧?,《爾雅·釋話》釋為:‘信,誠也’”。①“信”,從字形上分析,從人從言,原指古時(shí)人們祭祀時(shí)對上天和祖先所說沒有欺騙的話語。即“無為”的意思,即不說假話,不做假事,既不自欺,亦不欺人,一切言行皆以誠實(shí)為本,排除一切虛偽,虛假。春秋時(shí)期,“信”開始擺脫宗教色彩,成為純粹的道德規(guī)范,也是中華民族的傳統(tǒng)文化的核心力量。儒家文化中的“五常”——仁、義、禮、智、信,信也被囊括其中。誠信文化發(fā)展至今日在我們的道德體系中仍然具有十分重要的地位,被納入了社會主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容之中。

        《信客》這篇文章寫于上個(gè)世紀(jì)九十年代末,這個(gè)時(shí)期正是中國社會的轉(zhuǎn)型期,城市和農(nóng)村發(fā)生著翻天覆地的改變,社會中的各種意識、活動同時(shí)發(fā)生了巨大的變化,各種新舊價(jià)值觀之間產(chǎn)生了激烈的碰撞,陳舊的、傳統(tǒng)的信仰開始慢慢解體并被拋棄,而新的價(jià)值觀正在生成,尚未完善,人們的思想道德意識不穩(wěn)定,社會中出現(xiàn)了精神價(jià)值觀混亂的局面。余秋雨在體悟中國文化的人文精神,并且在批判、比較人類的精神走向中,呼喚健全而響亮的人格,以此來參與當(dāng)代人文精神的建構(gòu)。

        二.老信客-失信-失業(yè)

        老信客行走多年,勤勤懇懇、任勞任怨的在鄉(xiāng)村和城市之間搭建物質(zhì)和精神往來的橋梁。做信客的這么多年里,他從未有過私心,家徒四壁。然而他一念之差,從別人托他帶的紅綢中裁下了細(xì)細(xì)的一條,從此也裁掉了他的誠信。老信客因?yàn)樽约旱男⌒∨e動而聲名狼藉,再也不敢抬頭見人。老信客也是從年輕信客走成了老信客,如果他是個(gè)不講誠信的人,這么多年里對別人托付的東西暗中私扣,他不會家徒四壁。從老信客長長的一生來看,一念之差的舉動不能否定老信客是個(gè)不守誠信的人,“因?yàn)樗]有‘貪’多少,他只是沒想到他的細(xì)小舉動竟然足以毀掉他從前付出的所有辛勞”。②因此,老信客不是一個(gè)反面教材,作者只是以老信客的紅綢事件引出誠信的重要性。

        老信客的名聲臭了,他拿起剪刀直扎自己的手,他的悔恨不是因?yàn)樽约菏チ诵趴瓦@個(gè)職業(yè),而是他失去了誠信,從此他在別人眼里就是失信人,連帶他以往的努力通通被否定。老信客為了懲罰自己因一念之差所犯下的過錯(cuò),選擇流放自我,遠(yuǎn)離人群去守墳?zāi)?。這個(gè)懲罰是老信客自愿的,從此處可得知信譽(yù)的遵守完全是出于自律,并沒有制度和法律的約束。余秋雨在此處從側(cè)面點(diǎn)出了誠信的可貴性以及堅(jiān)守誠信的不易。老信客在離開之前,他還找到了下一代信客,在年輕人還沒答應(yīng)他的時(shí)候,就跟他細(xì)細(xì)的講了他這么多年的經(jīng)驗(yàn),并深深地囑咐他,信客工作要堅(jiān)守誠信,切不可學(xué)他。這世間不能沒有信客,不能沒有誠信。無論堅(jiān)守誠信的道路的多么困難,這條道路也要有人走,這也是余秋雨在文中想要透露的含義,即使堅(jiān)持誠信的道路是困難的,但他仍呼喚誠信,誠信不能消亡。

        三.年輕信客-守信-失業(yè)

        年輕信客在世俗洪流中慢慢變老,職業(yè)病開始找上了他,每當(dāng)身體不舒服犯病時(shí),他總會想起老信客,猜想他以前是不是這有這樣的困擾,他深知堅(jiān)守誠信的路途實(shí)屬不易,但仍然在堅(jiān)守。信客攜帶的物件是沉重的,因?yàn)槟切┪锛耐兄獬鲋\生者的血汗、眼淚和思念。誠信的道路雖然是孤獨(dú)的,但承載了很多人的希望。他在完成自己的本職工作的同時(shí)還額外付出許多,當(dāng)有人客死他鄉(xiāng),他就扮演家屬角色料理后事、收拾遺物?;氐洁l(xiāng)間,他要去報(bào)喪還要安慰死者的家里人,每每這個(gè)時(shí)候他還會被死者的家里人質(zhì)疑是否克扣了遺物。這是誠信作為道德力量在人們生產(chǎn)生活中的實(shí)踐和傳遞,同時(shí)也表明了堅(jiān)守信念要付出代價(jià),并且可能是零回報(bào)的。

        年輕信客把鄉(xiāng)間一顆顆破碎焦灼的心親自帶向遠(yuǎn)方,但是那顆心的愛人已經(jīng)與另外一個(gè)女人在城里同居。信客的到來拆穿了同鄉(xiāng)人的謊言,為了平息那個(gè)女人的哭鬧,同鄉(xiāng)狠狠的扇了他耳光并把他扭進(jìn)了派出所。年輕信客心中最后的信念崩塌了,他想到了“辭職”。誠信的道路不僅孤單,還充滿了兇險(xiǎn),不誠信的人比比皆是,他們的存在讓遵守誠信的人日子越來越難過。對誠信的堅(jiān)守沒有讓年輕信客過上更富裕、更有尊嚴(yán)的生活,隨波逐流不守誠信的人卻過得相當(dāng)不錯(cuò)。堅(jiān)守誠信的路越來越難走,由此引起讀者的思考和疑惑,是應(yīng)該對“信”堅(jiān)守還是隨波逐流?這也是余秋雨對人性提出的拷問。由辭職風(fēng)波可以看出,一個(gè)人堅(jiān)守誠信卻遭遇了不公的待遇,當(dāng)時(shí)社會對于遵守誠信的人沒有給予同等的回報(bào)。年輕信客可以任勞任怨,可以忍受風(fēng)餐露宿和貧窮,但是不能忍受誣陷和侮辱。信客這一個(gè)職業(yè)的消亡,實(shí)際上是這種職業(yè)賴以生存的小農(nóng)生產(chǎn)關(guān)系在社會轉(zhuǎn)型期的解體和沖擊,作為意識層次的道德力量“信”在這種時(shí)期也受到了沖擊。誠信和不守誠信本應(yīng)是對立的兩方,然而誠信的人卻因不守誠信的人而受到了好處,同鄉(xiāng)人看在年輕信客沒有破壞他的名聲,請他代辦郵政事物,這簡直是對遵守誠信的人的侮辱。由此,余秋雨道出了誠信文化的尷尬和不幸,道出了道德的困境。年輕信客沒有接受同鄉(xiāng)的好意,他堅(jiān)守自己誠信的底線,哪怕他不再是信客,他仍然堅(jiān)持誠信。

        四.作者意圖:在社會變革中堅(jiān)守誠信

        幸好,年輕信客并沒有像老信客一般,失去這個(gè)職業(yè)后孤單的死去。年輕信客的早年豐富的經(jīng)歷和他對誠信的堅(jiān)守最后有了一個(gè)相對美好的結(jié)局,村里的私塾合并成小學(xué)之后,缺了一位地理老師,大家都想到了年輕信客,他最終成為了一名人民教師教書育人。信客不再是信客,但是他仍舊是一個(gè)堅(jiān)守誠信的人,他會把“信”傳授給他的學(xué)生,誠信文化又可以一代又一代的傳承下去,這也是作者的美好愿望。

        作者從老信客引出故事,以年輕信客一生的起伏昭示了誠信的人、樂于堅(jiān)守的人、甘于奉獻(xiàn)的人最終會獲得尊重和理解。信客的一生在于一個(gè)“信”字,老信客奔波大半輩子,終究因一念之差造成了悲劇的結(jié)局。老信客和年輕信客的結(jié)局對比也正是說明了堅(jiān)持“信”的人結(jié)局是不一樣。余秋雨在這篇文章中塑造的兩個(gè)信客人物形象豐滿而又深刻,從這兩位信客的身上可以感受到他們勤懇樸實(shí),恪盡職守,誠信無私,潔身自好,待人寬厚的美好品質(zhì)。其中的誠信品質(zhì)是余秋雨結(jié)合當(dāng)時(shí)社會的現(xiàn)狀,點(diǎn)出當(dāng)時(shí)社會中緊缺的誠信文化,將理性思考蘊(yùn)含于感性描述中,值得我們深思和咀嚼?!靶拧庇尚趴瓦@一職業(yè)引出,但是不會因?yàn)樾趴吐殬I(yè)的消亡而消亡,誠信文化不是因?yàn)樾趴偷拇嬖诙嬖冢沁@個(gè)社會需要誠信,點(diǎn)出了誠信文化的永恒性。

        注 釋

        ①張曉毓.時(shí)代的變遷與無法負(fù)重的“信”——余秋雨《信客》的文化良知[J].中學(xué)語文教學(xué),2014年第7期.第40頁

        ②鄭建清.“信”文化的精神苦旅[J].語文教學(xué)通訊,2015年第29期.第60頁

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