秦一竹 李英迪

（哈爾濱醫(yī)科大學(xué)，哈爾濱 150081）

提 要：隨著中外交流的日益頻繁,中國文化的獨(dú)立性在一定程度上受到銷蝕,這一現(xiàn)象在國際教育的語境下尤為明顯,如何加強(qiáng)文化身份的認(rèn)同是國際教育中英語學(xué)習(xí)者面臨的一大挑戰(zhàn)。通過對英語學(xué)習(xí)者文化身份的研究,本文力求探尋提高國際教育文化身份認(rèn)同的有效路徑,提出重構(gòu)英語學(xué)習(xí)者文化身份和規(guī)范國際教育管理兩種新理念。

1 引言

隨著中外交流的日益頻繁和全球化進(jìn)程的不斷加快,跨文化交際研究中的文化身份問題逐漸顯現(xiàn)并成為學(xué)術(shù)界的研究熱點(diǎn)。中外交流有助于弘揚(yáng)中國文化,但同時(shí)中國文化也遭遇窘境。英語學(xué)習(xí)者在接觸西方文化的過程中不可避免地面對不同文化之間的對立和沖突、對本國文化的迷失和外來文化的認(rèn)同等問題,并極易產(chǎn)生文化身份焦慮。這主要表現(xiàn)在對外來文化的過度欣賞和追捧,以及對中國文化缺少認(rèn)同,導(dǎo)致中國文化的獨(dú)立性在一定程度上受到銷蝕。

文化身份迷失問題在接受國際教育的學(xué)生中尤為明顯,因?yàn)樗麄冇懈嗟臋C(jī)會直接接觸西方文化。國際教育是教育發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物,同時(shí),就業(yè)市場對于優(yōu)秀國際化人才的需求也是促使國際教育高速發(fā)展的重要動因?？鐕逃蚵?lián)盟（GATE）成立于1995年,標(biāo)志著國際教育的概念正式進(jìn)入教育研究領(lǐng)域。西方發(fā)達(dá)國家普遍鼓勵大學(xué)生進(jìn)行海外學(xué)習(xí),很多國家把國際教育上升到國家戰(zhàn)略層面。為順應(yīng)國際潮流,國內(nèi)對于國際教育的研究始于2004年,國人也逐漸意識到國際教育的重要性。國際教育不僅承擔(dān)著培養(yǎng)優(yōu)秀人才的重任,同時(shí)也肩負(fù)著傳承中國文化的歷史使命。如何加強(qiáng)文化身份的認(rèn)同是接受國際教育的學(xué)生面臨的一大挑戰(zhàn)。因此,跨國教育中的外語教育在文化身份構(gòu)建中的重要作用就凸顯出來。本研究聚焦國際教育背景下英語學(xué)習(xí)者的文化身份認(rèn)同,此處的國際教育特指國內(nèi)高等院校與國外高?；蛳嚓P(guān)機(jī)構(gòu)的中外聯(lián)合辦學(xué),力求探尋出文化身份認(rèn)同的有效路徑。

2 英語學(xué)習(xí)者文化身份認(rèn)同研究

2.1 英語學(xué)習(xí)者文化身份認(rèn)同的內(nèi)涵

身份是自我區(qū)別于他人的內(nèi)在屬性,身份研究呈現(xiàn)跨學(xué)科性、交叉性等特點(diǎn),最早由美國著名的發(fā)展心理學(xué)家Erikson 于1946年提出。Marcia在實(shí)證研究的基礎(chǔ)上提出認(rèn)同狀態(tài)模型,將探索和承諾看作兩個(gè)維度,以其程度的高低劃分出4個(gè)象限,包括認(rèn)同獲得（identity achievement）、過早自認(rèn)（identity foreclosure）、認(rèn)同擴(kuò)散（identity diffusion）和認(rèn)同延緩（identity moratorium）（Marcia 1966:551-558）。Grotevent 提出身份認(rèn)同的動態(tài)性（Grotevent 1987:203-222）。社會心理學(xué)家Tajfel 等提出的社會身份認(rèn)同理論（Social I-dentity Theory）是最受歡迎的社會心理學(xué)理論之一,該理論為跨文化研究提供感知自我和他人變化的不同視角（Tajfel 等1978）。

文化身份是身份這一概念的延伸,最早由后殖民主義理論家提起。其中最具代表性的人物Bhabha 關(guān)注文化接觸、侵略、融合和斷裂的復(fù)雜過程的機(jī)制,在全球化語境下為人們對于民族文化身份的建立和發(fā)展路徑問題帶來重要啟示。Sysoyev 認(rèn)為,文化身份主要包括種族、民族、社會、經(jīng)濟(jì)、地緣政治、性別、宗教、語言等方面（Sysoyev 2001）。文化身份進(jìn)入中國后,引起學(xué)者廣泛關(guān)注,并產(chǎn)生豐碩的成果。劉雙認(rèn)為,文化身份對語言傳播行為和方式有深遠(yuǎn)的影響,而文化身份的特征就是由具有此種文化身份成員的所言、所行、所思、所感表現(xiàn)出來（劉雙2000:87-99）。因此,對于文化身份的深入研究是極其必要的,只有了解文化身份的內(nèi)在發(fā)展規(guī)律才能進(jìn)行文化身份的有效重構(gòu)。

人們對于自己的文化身份往往摻雜復(fù)雜的認(rèn)同感和不確定性,因此形成文化身份認(rèn)同和文化身份焦慮這兩個(gè)概念。文化身份認(rèn)同是指對于文化身份的認(rèn)同感。文化身份焦慮是指對于文化身份的不確定性。Burke 和Stets 認(rèn)為在文化身份確認(rèn)失敗時(shí),個(gè)體會產(chǎn)生失望、焦慮等情緒（Burke,Stets 1999:347-366）。全球化引起文化的焦慮,一些國家和地區(qū)的文化有被融合改變的危險(xiǎn)（王蒙2006）。杜秀蓮對445 名高校英語學(xué)習(xí)者的文化身份進(jìn)行研究,證實(shí)他們的文化身份認(rèn)同和文化身份焦慮顯著相關(guān)（杜秀蓮2015:53-56）。楊建義卻認(rèn)為,當(dāng)代大學(xué)生能夠積極主動地繼承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并吸收有價(jià)值的文化,并沒有出現(xiàn)危機(jī)（楊建義2016:15-20）。

為此,英語學(xué)習(xí)者的文化身份認(rèn)同是指英語學(xué)習(xí)者作為學(xué)生在接受英語教育過程中經(jīng)歷文化接觸、沖突、焦慮、融合,最后達(dá)到對于本民族優(yōu)秀文化的認(rèn)同。

2.2 英語學(xué)習(xí)者文化身份認(rèn)同的特性

英語學(xué)習(xí)者的文化身份認(rèn)同區(qū)別于其他的文化身份認(rèn)同,是語言學(xué)習(xí)的介入。語言不僅僅是工具,還具有文化性。人們可以通過語言了解和發(fā)展文化。英語學(xué)習(xí)者不但接受本國文化對自己的影響,還接受英語國家文化的影響,但這并不意味著完全的轉(zhuǎn)變,而是處于本族語言文化和目標(biāo)語言文化的中間位置。隨著英語學(xué)習(xí)者個(gè)體的不同和英語教學(xué)環(huán)境的不同,中間位置也各不相同,是偏向本族語言文化或是偏向目標(biāo)語言文化取決于語言文化教學(xué)的成功與否。

隨著英語學(xué)習(xí)者文化身份認(rèn)同語言文化特性的挖掘,文化身份問題在一定程度上得到緩解,但仍然不可忽視。在語言學(xué)習(xí)層面上,對于英語語言的學(xué)習(xí)在很大程度上提高學(xué)習(xí)者對于西方文化的認(rèn)同感。因此,在語言輸入的過程中,應(yīng)該在英語教學(xué)中弘揚(yáng)中國文化。例如,可以加入中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容、中西文化比較內(nèi)容、中西文化競技活動等。在文化行為層面上,西方節(jié)日慶祝、飲食文化、電影欣賞等方面影響中國文化的認(rèn)同感。尤其在節(jié)日慶祝方面,很多學(xué)生會慶祝西方的圣誕節(jié)和情人節(jié),并且對節(jié)日來歷和典故耳熟能詳,卻不知道中國傳統(tǒng)的重陽節(jié)的日期和寓意。這就需要在學(xué)校和社會的雙重努力下,改變現(xiàn)在的不利局面。

2.3 英語學(xué)習(xí)者文化身份認(rèn)同的影響因素

英語學(xué)習(xí)者文化身份認(rèn)同的影響因素大致可分為兩類,一類是個(gè)體因素,另一類是社會因素。個(gè)體因素中,英語學(xué)習(xí)者文化身份認(rèn)同會受個(gè)體不同的英語語言水平、經(jīng)歷、意識形態(tài)和價(jià)值觀等影響。探尋個(gè)體因素是進(jìn)行英語學(xué)習(xí)者文化身份認(rèn)同建構(gòu)的重要基礎(chǔ)之一。另外,英語學(xué)習(xí)者文化身份認(rèn)同還會受傳統(tǒng)文化、學(xué)校環(huán)境和課堂環(huán)境等社會因素影響。挖掘社會因素是重構(gòu)英語學(xué)習(xí)者文化身份認(rèn)同的又一重要基礎(chǔ)。英語學(xué)習(xí)者文化身份認(rèn)同的構(gòu)建是以上多種因素共同作用的結(jié)果,因此,為有效解決英語學(xué)習(xí)者文化身份迷失問題應(yīng)從相關(guān)影響因素入手。

2.4 英語學(xué)習(xí)者文化身份認(rèn)同研究的缺失

英語學(xué)習(xí)者文化身份問題的解決方法在于對文化身份進(jìn)行構(gòu)建并加強(qiáng)中國文化輸入。學(xué)者們提出很多可行性建議,但在以下幾個(gè)方面仍然存在問題:第一,理論依據(jù)不足。文化身份的概念本就是一個(gè)跨學(xué)科概念。雖然對于英語學(xué)習(xí)者的文化身份研究主要是跨文化方面研究,有些學(xué)者從社會學(xué)和教育學(xué)的角度出發(fā),但很少有學(xué)者從心理學(xué)角度研究文化身份問題。第二,實(shí)證研究欠缺?，F(xiàn)有的研究多為定性研究,缺乏實(shí)證研究。已有學(xué)者提出關(guān)于內(nèi)涵建設(shè)的建議,但缺乏實(shí)證研究的支撐。此外,學(xué)者們的調(diào)查對象范圍普遍較窄,樣本選取的廣度和典型性存在問題。韓海燕從總體情況、4 個(gè)維度和人口變量情況對文化身份進(jìn)行定量和定性分析,從多方面對于文化教育提出建議（韓海燕2014）,但研究對象的范圍僅限于徐州的3 所高校和南京的1 所高校,所以研究存在一定的局限性。第三,調(diào)查量表設(shè)計(jì),選取個(gè)人因素較強(qiáng),缺乏權(quán)威性。

本研究在現(xiàn)有研究的基礎(chǔ)上,從心理、語言和跨文化交際等方面對英語學(xué)習(xí)者的文化身份認(rèn)同影響因素進(jìn)行分析,從宏觀和微觀角度提出有效的跨文化交際策略,以期探尋出在國際教育文化中提高身份認(rèn)同的有效路徑。

3 國際教育背景下解決身份認(rèn)同問題的有效路徑

為了提高國際教育背景下英語學(xué)習(xí)者的文化身份認(rèn)同,我們提出兩個(gè)路徑:重構(gòu)英語學(xué)習(xí)者文化身份和規(guī)范國際教育管理。

3.1 重構(gòu)英語學(xué)習(xí)者文化身份

文化身份會隨人們所處的政治、經(jīng)濟(jì)、文化環(huán)境的變化而不斷建構(gòu),主要受文化記憶和社會現(xiàn)實(shí)兩方面影響。這兩方面并不是不可變的,而是通過人為的調(diào)整和深化,達(dá)到重構(gòu)文化身份的目的。

3.1.1 樹立文化身份自信

從學(xué)生的心理出發(fā),緊抓影響文化身份的社會心理因素,重塑文化身份自信。在思想信仰上引領(lǐng)學(xué)生對中華傳統(tǒng)文化的熱愛,加深文化記憶。把優(yōu)秀中華文化融入到學(xué)生日常學(xué)習(xí)和生活中,樹榜樣立典型,從而引起學(xué)生內(nèi)在的共鳴。因此,為增強(qiáng)對優(yōu)秀中華文化的認(rèn)同,要尊重心理發(fā)展規(guī)律,樹立文化身份自信。

接受國際教育的學(xué)生如果能真正做到文化自信,那么,在與國外師生進(jìn)行學(xué)習(xí)交流的過程中,也會很自然地把優(yōu)秀中華文化推向世界。正如習(xí)近平總書記提到的,一個(gè)國家綜合實(shí)力最核心的部分還是文化軟實(shí)力,把中華優(yōu)秀文化推向世界是我國在經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)的重要責(zé)任。接受國際教育的學(xué)生如果能堅(jiān)持對中華優(yōu)秀文化的自信,將有利于構(gòu)建學(xué)生的文化身份。

3.1.2 吸收外來文化精華

進(jìn)行國際教育的主要目的是吸收國外先進(jìn)的文化技術(shù),因此,學(xué)生應(yīng)該有海納百川的氣魄,承認(rèn)并尊重文化的多樣性,要杜絕固守本民族傳統(tǒng)、拒絕外來文化的現(xiàn)象。堅(jiān)持文化身份自信并不等同于一味守舊的封閉主義。同時(shí),我們須要幫助學(xué)生正確對待外來文化,學(xué)會辨識精華和糟粕,做到相互借鑒,平等交流。要警惕一味推崇外來文化,否定本國傳統(tǒng)的歷史虛無主義。通過頻繁的跨文化交流,提高學(xué)生的全球勝任力,以適應(yīng)國際競爭。

從社會心理學(xué)的角度看,國際交流對中華文化的認(rèn)同具有推動力。進(jìn)行國際教育的學(xué)生在面臨外來文化沖擊時(shí),在良性引導(dǎo)下會意識到中華文化的整體性,消解內(nèi)部矛盾,增強(qiáng)文化認(rèn)同感。

3.2 規(guī)范國際教育管理

教育是關(guān)乎國家發(fā)展的基礎(chǔ)事業(yè),文化身份構(gòu)建又是一個(gè)相對復(fù)雜的過程。因此,國際教育管理的發(fā)展和提高面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn),并急須解決。

3.2.1 實(shí)施跨文化教學(xué)

對于國際教育中英語學(xué)習(xí)者的跨文化教學(xué),應(yīng)該完成以下幾步:第一,重新編纂大學(xué)公共英語教材?，F(xiàn)有的大學(xué)公共英語教材往往是針對語言學(xué)習(xí),大學(xué)公共英語教材應(yīng)該把中華文化融入其中,明確設(shè)定關(guān)于中華優(yōu)秀文化教學(xué)的目標(biāo)和內(nèi)容。同時(shí),優(yōu)化英語教學(xué)內(nèi)容,創(chuàng)設(shè)可體驗(yàn)中國文化的情境,把中國元素列入測試內(nèi)容。第二,完善學(xué)生自主中國文化輸入能力培養(yǎng)機(jī)制。主要解決學(xué)生自學(xué)能力差異對文化身份認(rèn)同的影響問題和文化教學(xué)融入教學(xué)的效果問題。第三,激勵教師提高英語學(xué)習(xí)者文化身份問題的掌控技巧。在教學(xué)實(shí)踐反思中,逐漸摸索出引導(dǎo)學(xué)生自主進(jìn)行中國文化輸入的技巧和方法。

3.2.2 打造文化平臺

文化身份認(rèn)同是一個(gè)復(fù)雜而多變的過程,要融入到日常教學(xué)中更是一項(xiàng)艱巨的任務(wù)。建議開發(fā)趣味性強(qiáng)的中華文化教育平臺、文化體驗(yàn)館、網(wǎng)絡(luò)教育平臺,設(shè)立豐富多彩的文化節(jié)等。例如,中國文化視窗就是一個(gè)比較成功地宣傳中國文化的網(wǎng)絡(luò)平臺。它涵蓋56 個(gè)民族的歷史、文化和風(fēng)土人情,并推出百年文化大廟會、文化優(yōu)品年貨展、新時(shí)代文化走基層等活動,是對中華優(yōu)秀文化的有力宣傳。

2018年6月在北京舉辦的“全國校園文化精品工程高端論壇”也為我們打造文化平臺提供新的思路,例如,建立全國校園文化發(fā)展基金、設(shè)立校園文化影院、打造全國服務(wù)性平臺、建立相關(guān)產(chǎn)學(xué)研機(jī)構(gòu)等。

3.2.3 加強(qiáng)人文關(guān)懷

師資培訓(xùn)要將文化認(rèn)同列為重要培訓(xùn)內(nèi)容,并制定考核和準(zhǔn)入標(biāo)準(zhǔn)。教師和管理者應(yīng)以正確的文化觀對接受國際教育的學(xué)生們給予人文關(guān)懷,包括人的生活、人的價(jià)值、人的理想、人的尊嚴(yán)等。接受國際教育的學(xué)生面臨著文化認(rèn)同焦慮的嚴(yán)峻挑戰(zhàn),我們更須加大對其精神情感的關(guān)懷。在硬件上,打造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境；在軟件上,發(fā)展和諧的人際關(guān)系并引導(dǎo)良性競爭。通過人文關(guān)懷,幫助學(xué)生弱化文化身份焦慮問題,增強(qiáng)文化身份認(rèn)同感。同時(shí)也應(yīng)提高教師的幸福感,滿足教師的合理要求。只有幸福的老師才能關(guān)愛學(xué)生,從而打造幸福校園。

4 結(jié)束語

本研究在文化身份認(rèn)同的理論框架中,探討國際教育背景下英語學(xué)習(xí)者文化身份認(rèn)同問題的有效解決路徑。通過對英語學(xué)習(xí)者文化身份認(rèn)同的內(nèi)涵、特性和影響因素3 個(gè)方面的剖析,闡明英語學(xué)習(xí)者文化身份認(rèn)同的研究現(xiàn)狀以及現(xiàn)有研究的缺失,為路徑的提出指明方向。首先,英語學(xué)習(xí)者文化身份重構(gòu)是極其必要的,應(yīng)從理論研究、個(gè)人因素、課堂環(huán)境、學(xué)校環(huán)境、社會環(huán)境等方面考量。其次,提升教育管理的重視程度,調(diào)控個(gè)體意識形態(tài)和環(huán)境影響因素。本研究立足現(xiàn)實(shí),為國際教育背景下的英語學(xué)習(xí)者從兩方面提供提高文化身份認(rèn)同的有效路徑:重構(gòu)英語學(xué)習(xí)者文化身份和規(guī)范國際教育管理,以期為中華優(yōu)秀文化的傳播做出貢獻(xiàn)。