李婷婷

一.歷史中的古代女性

1.被約束的不幸者

中國(guó)古代男權(quán)主義泛濫，女性自然是被打壓的一方。早在《詩經(jīng)·小雅·斯干》中就有男女區(qū)別對(duì)待的記載，所謂“乃生男子，載寢之床。載衣之裳，載弄之璋……乃生女子，載寢之地。載衣之裼，載弄之瓦?！庇纱丝梢?，即使是在民風(fēng)古樸的上古時(shí)代，女性地位也落后于男性。而后來的“三從四德”、《女戒》《女孝經(jīng)》等更是將女性釘死在封建條框下，種種條文例規(guī)壓得女性喘不過氣來。

女性不僅在思想上受到約束，在現(xiàn)實(shí)生活中更是與男子差別對(duì)待。女性進(jìn)學(xué)堂受教育乃至參加科考的少之又少，更別提入仕為官。大多朝代認(rèn)為“女子無才便是德”，不需要像男子一樣接受教育；女子若是習(xí)文從政會(huì)被怒斥為牝雞司晨、敗壞綱常。同時(shí)，古代女性的人身自由受限，為避“拋頭露臉”女子常深藏閨中，古人甚至還用纏腳來限制女子的出行。還有那彰顯男權(quán)至上的婚姻制度，一夫多妻制下的女性自是有苦難言?；橐龃笫掠砷L(zhǎng)輩做主，基本沒有自己的選擇權(quán)，嫁為人婦后還得時(shí)刻在“七出”誡律下如履薄冰地生活，不僅要忍受夫家長(zhǎng)輩的刁難，還得要“寬容大度”地對(duì)待丈夫三妻四妾的行為。從思想到婚姻，這種視女子為草芥的社會(huì)制度摧殘著女性的身心，在以夫?yàn)樘斓募彝ブ?，女性地位很難得到提高。

2.盛唐異起下的幸運(yùn)兒

盛唐時(shí)期的女子不僅經(jīng)濟(jì)地位得到了提高，在生活各方面也較為活躍。統(tǒng)治者思想開明，頒行了諸多開放包容的政策，再加上國(guó)力強(qiáng)盛，天下統(tǒng)一，胡漢交好，少數(shù)民族的風(fēng)俗傳入中原，盛唐女子在擺脫過去朝代遺留的卑怯低微姿態(tài)時(shí)，也受到了胡女的影響，變得開放明媚起來。

在教育上，盛唐女性的文識(shí)水平較高，因?yàn)樗齻兓蚨嗷蛏俚亟邮艿綄W(xué)堂教育和宗教里的教化；在政治上甚至出現(xiàn)了女性涉朝參政的現(xiàn)象，最出名的便有武則天稱帝、上官婉兒輔政、太平公主爭(zhēng)權(quán)的例子；在婚姻上，女性也獲得了突破性的權(quán)利，她們可以離婚再嫁不受社會(huì)詬病，敢于追求愛情，甚至可以自主求偶（雖然不是主流），還能受到法律保障；在宗教上，她們被允許信仰佛道教，能接受相關(guān)洗禮，可以從中受到宗教的撫慰；在服飾妝容上，她們則是奔放美麗，追求自然健康的體態(tài)；在娛樂上，盛唐女性較自由，她們可以相約女伴一起出門游玩，參加聚會(huì)，甚至能和男子一起對(duì)弈、拔河、擊球、打獵……這個(gè)時(shí)期的女性是幸福的，因?yàn)樗齻兌嗌俚氐玫搅藨?yīng)有的權(quán)利，雖不能和現(xiàn)代女性相比，但放在常將女子置于男性附庸地位的古代來看，她們是幸運(yùn)的。

二.女性是盛唐氣象的多面鏡

（一）繁榮開放的盛唐氣象

盛唐社會(huì)生活最鮮明的時(shí)代特征是以“胡化”為標(biāo)志的開放氣度，是以“胡風(fēng)”為美的社會(huì)審美風(fēng)尚。從日常生活中的衣食娛樂到政治經(jīng)濟(jì)上的做官及商業(yè)貿(mào)易都體現(xiàn)了盛唐開放包容的氣度。

盛唐時(shí)期彌漫的胡風(fēng)首先是從胡食的傳入及流行開始的。除了常見而經(jīng)典的胡餅，還有具有異域風(fēng)情的抓飯、奶子和美味甘醇的葡萄酒、龍膏酒等，以及那包括58種菜肴的“燒尾宴”，讓人胃口大開。除了胡食，胡服也被唐人接受。胡服的基本特點(diǎn)是翻領(lǐng)、對(duì)襟和窄袖，當(dāng)時(shí)流行的服飾是“襟袖窄小”，男女服飾多少都吸收了胡服特征，而其中女子對(duì)胡服的偏愛更勝一籌，《舊唐書·輿服志》有記載：“開元來……士女皆竟衣胡服”。而大到政治經(jīng)濟(jì)方面，胡漢相融的現(xiàn)象也是愈加平常。胡人能到中原來經(jīng)商、考學(xué)、居住、通婚和在朝廷任職，如朝廷上任用中亞胡人將軍李元諒守衛(wèi)唐朝邊疆，甚至唐朝皇室中也有胡人血統(tǒng)，足以見證當(dāng)時(shí)開放包容的氣象。

（二）盛唐女性的全新姿態(tài)

1.經(jīng)濟(jì)政治地位

在隋末唐初，政權(quán)交迭之際，戰(zhàn)亂四起。戰(zhàn)爭(zhēng)使得男丁稀少，勞動(dòng)力嚴(yán)重不足，破壞了農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)。這時(shí)候國(guó)家經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇的重任便不得不由女性分擔(dān)，再加上中原與少數(shù)民族的頻繁交流，思想較開明，人們并不認(rèn)為女子在外勞作是不妥的現(xiàn)象。于是女子開始了賺錢養(yǎng)家，個(gè)別女子甚至在開放的民風(fēng)下從事商業(yè)，這些勤勞聰慧的女子為大唐經(jīng)濟(jì)繁榮做出了重要貢獻(xiàn)。因此經(jīng)濟(jì)地位也逐漸提高。

唐代女性經(jīng)濟(jì)地位的逐漸提高也使得其政治地位發(fā)生了改變。發(fā)展到盛唐時(shí)期，國(guó)力強(qiáng)盛，人民富足，教育條件優(yōu)越，女子靠聰明才智及國(guó)家較寬松的文化政策登上政壇的現(xiàn)象并不為人驚奇。如創(chuàng)下貞觀遺風(fēng)盛況的女皇武則天，政治才能非凡的女官上官婉兒，甚至欲當(dāng)皇太女的太平公主也積極參政，還有太平公主以軍禮下葬，功績(jī)非凡，這些偉大的政治女性打破了“女子無才便是德”的桎梏，令唐代及以后的女性引以為豪。

2.受教狀況

大唐文學(xué)繁榮的背后除了我們熟悉的李白、杜甫等詩人做出了偉大貢獻(xiàn)，也還有一群才華橫溢的女子在進(jìn)行詩歌創(chuàng)作。《全唐詩》900卷，共收錄唐代2200多詩人的詩歌48900多首，其中女詩人有200多位，詩歌586首。在這些聰慧的女詩人中，有能寫出詞藻華麗且氣勢(shì)如虹的“上官體”的上官婉兒，還有被稱為“女校書”的薛濤，文采斐然，自創(chuàng)“薛濤箋”，令歷屆四川使者都視她為上賓；女冠詩人魚玄機(jī)也留下了“易求無價(jià)寶，難得有情郎”的名句；此外，還有寫過哲理詩《人至》的李治，被稱為“古代鄧麗君”的才女劉采青……都是活躍在文壇上的巾幗倩影。

而她們能有如此高的文學(xué)成就，與其教育有很大關(guān)系。唐代女性教育的主要內(nèi)容有道德禮法、經(jīng)史、詩歌、女紅，這些教育內(nèi)容對(duì)她們的詩歌創(chuàng)作都產(chǎn)生了一定影響[1]。此外，佛教和道教的流行也客觀上為婦女提供了學(xué)習(xí)的契機(jī)。下層?jì)D女在信奉佛道的過程中能獲得一些基本的文化知識(shí)，而如魚玄機(jī)、李治等本就就有一定知識(shí)修養(yǎng)的女冠詩人更是在道教的熏染教化下對(duì)人生有了更多的哲理思考。

3.婚姻狀況

唐代女性在婚姻面前是大膽開放的，她們敢愛敢恨，敢于追求自己的幸福，相較“以夫?yàn)樘臁钡闹t卑低順，有不少性情豪爽的唐代女子便敢于直接說“不”。最有趣的莫過于“吃醋”的房玄齡之妻盧氏。對(duì)于唐太宗干涉夫妻感情欲給自己夫君納妾的行為，盧氏就敢直接用行動(dòng)來抗議。而當(dāng)時(shí)又普遍存在怕妻的現(xiàn)象，上至皇帝大臣，下至普通人家，男人在家都或多或少地忍讓著妻子，這說明女性在當(dāng)時(shí)的婚姻里扮演著地位不低的角色。

相較于初唐的“門第觀”婚姻和中晚唐的“才子佳人觀”婚姻，盛唐的“開放觀”就就有了“近代”意義（但這里的近代并非實(shí)質(zhì)意義上的近代性，而是相較于前代而言，有所突破）。在政治、經(jīng)濟(jì)文化都高度繁榮的盛唐時(shí)期，女子婚姻相對(duì)自由，她們不僅可以自主擇偶，還有一定的法律保障。而婚姻觀開放的另一個(gè)表現(xiàn)是婦女可以離婚再嫁，不僅為法律所許可，而且不受社會(huì)輿論非議。據(jù)資料統(tǒng)計(jì)，唐代公主再嫁、三嫁者甚多，僅唐素宗以前諸公主再嫁者23人，三嫁者4人。作為封建社會(huì)的上層女性，公主的婚姻可以如此自由，那下層社會(huì)女性的婚姻限制理應(yīng)更小。盛唐時(shí)期的女性在婚姻觀念上有了傾向于愛情的主觀意識(shí)，她們不再完全默認(rèn)長(zhǎng)輩安排的婚姻，開始了自己的婚姻追求，其深層次是其對(duì)精神生活自由的追求，是盛唐時(shí)期婦女地位提高的表現(xiàn)。

4.宗教信仰

無論是出于政治目的還是統(tǒng)治者個(gè)人喜愛而推崇，唐代大體上對(duì)佛道持包容的態(tài)度，而宗教又是人逃出生活苦難的精神寄托，所以在當(dāng)時(shí)有很多人信教，其中不乏女性。

道家主張男女平等，萬物之間并無高低貴賤之分，且在道教的教義和組織中，男道女觀同列。再加上道家極力贊美萬物生靈包括人類生命的可貴，肯定女子的地位，認(rèn)為承擔(dān)生育任務(wù)的女性也應(yīng)該享有正當(dāng)?shù)男詸?quán)利。自古人們便追求長(zhǎng)生健康的生活，對(duì)于道教的主張自是樂于踐行。再是道教講求修身養(yǎng)性，注重解決人的情感問題以達(dá)到心靜的目的，對(duì)于人類的情感和心性修養(yǎng)有很大的裨益。著名的唐代女詩人魚玄機(jī)就是因?yàn)榛橐鲎児市幕乙饫涠渡淼澜虒で笪拷濉?/p>

佛教肯定人人都有圓滿的道德本性和至善的本性，即“眾生即佛”，它與道教一樣給了眾生成就理想人格的權(quán)利[2]，眾生平等。唐代女子參與佛教活動(dòng)極為活躍，最著名的是武則天信佛，請(qǐng)人譯佛經(jīng)、講禪理、修佛寺，掀起了崇佛浪潮。甚至一些上流社會(huì)的家庭會(huì)在家庭教育中讓女兒學(xué)習(xí)佛理?？傊?，雖然信奉佛道二教的原因各不相同，有祈求福佑而皈依法門的，有孤苦無依而信教尋求慰藉的，還有因家庭熏陶而入教的，但不可質(zhì)疑的是，盛唐時(shí)期的婦女信奉宗教是得到統(tǒng)治者認(rèn)可的，甚至信教成為流行趨勢(shì)。

5.審美特色

唐代的審美傾向于“豐肥濃麗，熱烈放恣”，盛唐女性的打扮便很好得體現(xiàn)了這個(gè)審美特色。她們豐滿、肥碩、濃艷、亮麗，穿著袒露，自信張揚(yáng)。與古代大多數(shù)時(shí)期追求窈窕纖瘦，含蓄內(nèi)向的審美觀不同，在繁華昌盛的盛唐時(shí)期，人們欣賞體態(tài)豐腴的胖美人如楊玉環(huán)。而受胡人的風(fēng)俗習(xí)慣影響，盛唐時(shí)期的審美也偏向于北方民族特色，追求壯碩健康之美。值得一提的是，唐代的“以胖為美”并非真的是肥胖，只是壯碩高大。如《步攆圖》中的宮女和仕女多是北方人，有著明顯區(qū)別于南方精巧纖瘦之姿的方臉和寬臉以及高大健碩的身材。盛唐女性還喜愛濃艷之物，尤其是上層貴族的女性，富貴嬌艷的牡丹，絢爛富麗的色彩，大膽開放的著裝，錯(cuò)彩鏤金的首飾，華麗大氣的建筑……都是她們所偏愛的。

6.服飾妝容

盛唐女性衣著講究，妝容精致，服裝特點(diǎn)是裙、衫、帔的統(tǒng)一。衫是短上衣，帔是披在肩上的長(zhǎng)巾，而裙則款式多樣，色彩艷麗。酥胸半露，臂繞輕紗，婦女的著裝大膽開放，袒露自然，從服飾美學(xué)角度講，唐代的袒露，透視，暴露裝束，是對(duì)肌膚體態(tài)之美的釋放[3]，是人性的回歸。除了衣裙飄逸輕透，服飾上鮮艷的色彩和繁復(fù)的花紋也是令人眼前一亮。以花鳥寫實(shí)風(fēng)格為主的設(shè)計(jì)主要是表現(xiàn)對(duì)自由的追求，豐滿華美，圓潤(rùn)而又鮮明。其中大紅大紫的濃麗顏色頗得婦人喜愛，而唐人對(duì)這種顏色的選擇也深受外域文化的影響。唐人流行色與胡人日常衣色大致相同，色彩觀的相互影響是這種文化交流的一個(gè)縮影[4]。而像黃色這種在前代只有皇室家族才能使用的顏色，到了盛唐早已經(jīng)出現(xiàn)在民間。當(dāng)時(shí)的服飾色彩并沒有像現(xiàn)在人主觀認(rèn)為的那樣“上得兼下，下不得擬上”嚴(yán)格的等級(jí)分明，客觀上來講，在自由發(fā)達(dá)的盛唐時(shí)代，色彩的僭越現(xiàn)象伴隨著嚴(yán)格的服色等級(jí)制度同時(shí)存在[5]。這種上下界限模糊的現(xiàn)象正是當(dāng)時(shí)文化高度繁榮的一個(gè)表現(xiàn)，同時(shí)也折射出盛唐服飾文化的發(fā)展具有人性化和現(xiàn)代性的特點(diǎn)。

盛唐女性還喜愛穿男裝和胡服，這是她們對(duì)體現(xiàn)男子陽剛之氣的服裝的興趣使然，體現(xiàn)出自由的審美特色。女子身穿男子的衣服，增添了深閨女子所不曾有的英氣，也給看膩了輕紗羅衣的人們帶來了一個(gè)奇妙的新視界。它不僅體現(xiàn)了服飾審美向中性化發(fā)展，更晚體現(xiàn)出一種平等開放的服飾文化氛圍，使女著男裝成為一種服飾流行新面貌[6]。女性渴望自身價(jià)值被社會(huì)承認(rèn)，期望與男子平等，因此將穿男裝作為精神依托。

除了令人眼花繚亂的服裝，在妝容方面，女性更是創(chuàng)造了很多新奇獨(dú)特的妝飾來展示盛唐風(fēng)貌。盛唐女性喜梳高髻且髻式紛繁，而這發(fā)髻也帶上了政治色彩，等級(jí)地位越高，則發(fā)髻梳得越高。而發(fā)上飾品則又精巧多樣，面鈿的特征和審美趣味，也正反映了唐代歷史時(shí)期特別是唐至五代繁榮的社會(huì)面貌，突出了服飾審美的裝飾性和多樣性，并顯示了化妝審美的流行現(xiàn)象，從而折射出特定時(shí)代社會(huì)心理反映，形成了具有時(shí)代特點(diǎn)的妝飾風(fēng)格[7]。

7.娛樂活動(dòng)

盛唐女性在娛樂活動(dòng)方面有較多自由，不似前后代女子那般只能深居閨房，她們每逢佳節(jié)美景之日可以約伴外出觀花賞月，踏青游玩，甚至還能和男子一起參與對(duì)弈、拔河、打馬球、狩獵、拋球、看戲、斗花草、乞巧、觀競(jìng)渡等活動(dòng)，她們也常與文人墨客賦詩唱和，游春時(shí)甚至以紅裙掛為“裙幄”，席地而坐賞花宴飲。

唐代女子體育活動(dòng)充分繼承了古代女子體育各項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容[8]，除了普通地參與擊球、打獵等體育活動(dòng)，她們甚至經(jīng)常進(jìn)行體育競(jìng)賽，以團(tuán)隊(duì)的形式來競(jìng)技。女子參與體育競(jìng)賽對(duì)封建社會(huì)來說是一個(gè)首創(chuàng)，是婦女體育的一個(gè)顯著進(jìn)步[9]。除了有趣的體育運(yùn)動(dòng)，上層貴婦間還經(jīng)常組織如現(xiàn)今茶話會(huì)和下午茶類型的聚會(huì)，武則天也頒發(fā)詔令讓朝中大臣攜帶家眷進(jìn)宮參與祭拜活動(dòng)和一些宮廷宴會(huì)，這種聚會(huì)在上層貴婦的生活圈子里是一種典型的娛樂放松。而下層?jì)D女之間也會(huì)經(jīng)常圍聚在一起閑談作為勞作后的放松方式。在當(dāng)時(shí)，女性的娛樂活動(dòng)不比男性少，甚至更勝一籌。

唐代女子體育的興盛，不僅是女性地位提高的表現(xiàn)，而且打破了中國(guó)古代封建社會(huì)中鮮有女性參與體育運(yùn)動(dòng)的歷史，這是唐代女性對(duì)于中國(guó)女子體育的一大貢獻(xiàn)，同時(shí)奠定了唐代女性在中國(guó)古代婦女史上的重要地位[10]。

三.盛唐女性身上折射出的朝代氣象

（一）開放包容

女性有了一定的婚姻自主權(quán)利，甚至能躋身于政治舞臺(tái)，這些或多或少都體現(xiàn)了統(tǒng)治者的寬容開明和整個(gè)朝代的開放包容。不僅是對(duì)異族文化采取兼收并蓄、包容任之的態(tài)度，對(duì)整個(gè)人民包括女性也是仁厚包容的。從當(dāng)時(shí)人們對(duì)女性的態(tài)度來看，盛唐的風(fēng)氣無疑是開放的，從女性著胡服穿男裝，模仿胡人生活到被允許入教，且在性方面的寬容態(tài)度能看出盛唐民風(fēng)是開放淳樸的。

（二）拓新進(jìn)取

盛唐女性在國(guó)力強(qiáng)盛的太平盛世中并沒有墮落于聲色享樂，相反，她們開拓進(jìn)取，銳意創(chuàng)新，在服飾上新創(chuàng)圖案風(fēng)格，如華貴富麗的纏枝紋，至今仍被沿用。在妝容上也是創(chuàng)造出許多新奇獨(dú)特的妝式來更好地體現(xiàn)女性的美，為后世的美容化妝提供了經(jīng)驗(yàn)。而盛唐女性追求文化教育，渴望在宗教上享受與男性同等的權(quán)利，爭(zhēng)取婚姻自由并打破“女子無才便是德”的枷鎖，積極參與政治更是體現(xiàn)了她們的不屈精神，也折射出當(dāng)時(shí)朝代的進(jìn)取風(fēng)貌，當(dāng)時(shí)的盛唐是蓬勃充滿朝氣的，人們有著高度自信，也正是這不畏一切的自信力讓女子不斷進(jìn)取。

（三）民主大氣

盛唐女性的地位在整個(gè)中華歷史的朝代里可以說是最高的了。女性在很多方面是自由的，她們有法律來保護(hù)婚姻，有選擇信仰的權(quán)利，還可以享受一些同男人對(duì)等的娛樂活動(dòng)，甚少受到綱常倫理的輿論壓力，她們可以追求美滿自由的生活。這些別的朝代的女性所不能享受的福利反映出盛唐的社會(huì)環(huán)境是相當(dāng)寬松民主的，也只有這種豪邁大氣才能為女性提供一個(gè)較自由的生存空間。

（四）繁華昌盛

盛唐女性豐腴飽滿，雍容富態(tài)，追求健康自然之美，她們的形態(tài)可以直覺反映出當(dāng)時(shí)富足的生活條件。同時(shí)也只有強(qiáng)大的國(guó)力和富足的經(jīng)濟(jì)才能支撐起人們更深層次的精神追求。盛唐是唐朝發(fā)展到生命力最旺盛的階段，政治清明，經(jīng)濟(jì)繁榮，社會(huì)穩(wěn)定，人們安康，乃是盛世太平之象。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，只有在繁華昌盛的社會(huì)背景下，女性才能享受到各種娛樂活動(dòng)，才會(huì)追求華麗濃艷的著裝打扮，若是處于戰(zhàn)亂紛飛，經(jīng)濟(jì)凋敝的朝代，人們來果腹的問題都解決不了，又哪來的精力去談其他的追求。

四.盛唐女性身上的現(xiàn)代性

（一）女性權(quán)利地位的提高

唐代女性的地位較封建社會(huì)其他朝代女性的地位而言是最高的。她們也深切地意識(shí)到女性與男性在本質(zhì)上是平等的，進(jìn)而對(duì)于政治、經(jīng)濟(jì)等各種社會(huì)事務(wù)的興趣也達(dá)到了其他朝代女性所不能比擬的程度。馬克思曾說：“婦女的解放程度是衡量普遍解放的天然尺度。”盛唐時(shí)期的女性意識(shí)得以一定程度上的復(fù)蘇與彰顯，這體現(xiàn)出男女平等，權(quán)利相同的現(xiàn)代趨勢(shì)已經(jīng)開始出現(xiàn)，雖不明顯，但的確出現(xiàn)了，這對(duì)于封建制度下的男尊女卑制度來說，是一個(gè)巨大的突破，也是一個(gè)現(xiàn)代性的表現(xiàn)。

（二）思想觀念的開放

現(xiàn)代特征最顯著的一點(diǎn)便是思想上的開化。盛唐女性開放大膽，敢于追求與男性平等的權(quán)利，敢愛敢恨，樂于吸收異族文化，并將這種開放體現(xiàn)在生活各方面，如著裝打扮、婚姻、性生活等，正是思想上的開放促成了行動(dòng)上的大膽，這種開放性在古人身上體現(xiàn)甚少，而盛唐女性卻做到了，具有現(xiàn)代化意義。這種從思想上得到的開放觀念與女性受到的教育以及環(huán)境氛圍有關(guān)，整個(gè)朝代的開放氛圍會(huì)影響女性的心理，進(jìn)而導(dǎo)致思想觀念的不斷進(jìn)步。

（三）健康審美的追求

盛唐女性不刻意追求纖瘦苗條之姿，生活的富足給了她們豐腴的身材，她們便接受，這是自然的，她們追求健康壯碩的身材，順其自然，不去刻意使自己纖瘦下來。她們認(rèn)可“以胖為美”，正常健美，比起如今為了瘦身而刻意節(jié)食減肥的人健康多了，這才是現(xiàn)代化應(yīng)有的表現(xiàn)，這種自然健康之美甚至比現(xiàn)代人做的還好。

（四）宗教信仰的自由

盛唐女性信奉宗教，既可拜入佛門，也可投身道教，也可以都不信奉，這體現(xiàn)出女子也享有宗教信仰的權(quán)利，也折射出當(dāng)時(shí)對(duì)待宗教選擇的寬松環(huán)境。這與當(dāng)今我國(guó)的宗教信仰自由政策有相似之處，具有現(xiàn)代化特征。

（五）體育運(yùn)動(dòng)的精神

盛唐女性熱愛體育活動(dòng)，她們積極熱烈，主動(dòng)參加體育競(jìng)賽，其中不乏團(tuán)隊(duì)合作的精神，但最重要的是女子能和男子一起進(jìn)行體育運(yùn)動(dòng)，這能反映出體育活動(dòng)的參加是不分性別的，人們只是單純地享受運(yùn)動(dòng)的過程，在體育競(jìng)賽中釋放自我，將無限活力置于體育運(yùn)動(dòng)中去，而不是狹隘地認(rèn)為只有男性才能享受運(yùn)動(dòng)。因此，女性在體育運(yùn)動(dòng)中的奔放熱烈和盡情表現(xiàn)在一定程度上是符合當(dāng)今體育精神的，帶有了現(xiàn)代性色彩。

五.結(jié)束語

一個(gè)成功的男人背后定有一個(gè)女人在默默支持，殊不知，朝代背后也有一群女人在支撐。女性身上有很多細(xì)致的方面能反映一個(gè)朝代的氣象，而盛唐這個(gè)特殊的朝代更是為女性展示其魅力提供了廣闊的舞臺(tái)，盛唐女性舉手投足間便流露出這個(gè)朝代的韻味。盛唐女性的幸運(yùn)，不僅是所處時(shí)代給了她們相對(duì)高品質(zhì)的生活讓她們得以區(qū)別于其他朝代女性，而她們?yōu)楹笫懒粝碌呢S厚可觀的精神財(cái)富也能讓后人研究時(shí)能將她們銘記，后人能感知到她們身上的現(xiàn)代性就是對(duì)這群幸運(yùn)兒最好的贊賞。