魯晶石

儒家思想的核心觀念之一是“仁愛(ài)”思想，從孔孟到程朱的歷代大儒，都把“仁愛(ài)”作為一種最高的道德準(zhǔn)則，“仁愛(ài)”思想成為中國(guó)古代倫理道德的宗旨和根本，是人們立身處世、為政治國(guó)的指南和規(guī)范。近代以來(lái)，由于中西古今文化沖突與融合，在西方各種文化思潮洶涌而入的情況下，“仁愛(ài)”思想也不斷地獲得新的詮釋。由親親而仁民，由仁民而愛(ài)物，推演至天下為公的大同思想，也就是固有的倫理道德和政治理念所依存的人本文化。張謇自幼受儒家文化的影響，博覽群書(shū)，對(duì)孔子之道極為推崇。他所希冀的人才不是愚忠愚孝的書(shū)呆子，而是擁有強(qiáng)健體魄、健全心智，又能心系民族，具有愛(ài)國(guó)精神的人才。張謇辦各類(lèi)學(xué)校的目的，主要是為了提高民族素質(zhì)，開(kāi)發(fā)民智，以培養(yǎng)新社會(huì)的合格人才。

一.教育要能開(kāi)發(fā)民智

張謇一直認(rèn)為，要想興國(guó)雪恥，必須開(kāi)明智、啟發(fā)國(guó)民的愛(ài)國(guó)覺(jué)悟，必須廢科舉興新學(xué)，必須普及小學(xué)教育，推行國(guó)民教育。張謇渴望提高整個(gè)民族的文化素質(zhì)，在教育規(guī)劃實(shí)施方面，張謇的思路非常的清晰。他明確的指出：“凡事需從根本作起，未設(shè)小學(xué)，先設(shè)大學(xué)，是謂無(wú)本。[1]”在張謇的認(rèn)識(shí)中，中國(guó)想要脫離內(nèi)外窘迫的困境，首先需要提高全體國(guó)民的愛(ài)國(guó)意識(shí)，而愛(ài)國(guó)意識(shí)的提高，離不開(kāi)國(guó)民文化素養(yǎng)的提高。

張謇在1895年在起草《條陳立國(guó)自強(qiáng)疏》時(shí)就提出要“廣開(kāi)學(xué)堂”。1901年起草《變法評(píng)議》時(shí)，更是極力勸說(shuō)劉坤一興辦新式學(xué)校，并為劉坤一擬定了初高等小學(xué)及中學(xué)的課程。由于提議沒(méi)有獲得支持，1902年張謇自費(fèi)興建南通延壽閣規(guī)畫(huà)小學(xué)堂，這是張謇創(chuàng)辦的第一所小學(xué)，也是南通地區(qū)普及義務(wù)教育之始。日本東游歸國(guó)數(shù)年后，張謇報(bào)送南通勸學(xué)所及教育會(huì)，擬在南通地區(qū)實(shí)施義務(wù)教育計(jì)劃。根據(jù)計(jì)劃，南通須設(shè)初級(jí)小學(xué)六百所，“并規(guī)定五百所為單級(jí)制，用三年級(jí)，每校80人，分三年計(jì)，每年27人。以一百所為合級(jí)，用四年級(jí)，每校多寡，通計(jì)約120人，分四年計(jì)每年30人，三四年后，每年可得初等小學(xué)畢業(yè)兒童一萬(wàn)六千五百人，此應(yīng)變通初等小學(xué)設(shè)置者也。[2]”其后，張謇按照百分之十的比例選擇畢業(yè)生入高等小學(xué)的預(yù)期，擬設(shè)高等小學(xué)校十所，并與高等小學(xué)同等之農(nóng)工商學(xué)校。張謇立足于社會(huì)現(xiàn)實(shí)，在義務(wù)教育階段就設(shè)置了工農(nóng)商學(xué)校，從小學(xué)階段培養(yǎng)兒童的勞動(dòng)意識(shí)。

“欲雪其恥而不講求學(xué)問(wèn)則無(wú)資，欲求學(xué)問(wèn)而不求普及國(guó)民之教育則無(wú)興，欲教育普及國(guó)民而不求師則無(wú)導(dǎo)，故立學(xué)校需從小學(xué)始，尤須先從師范始。[3]”教育的振興，須從小學(xué)教育開(kāi)始入手；而小學(xué)教育的普及和完善，離不開(kāi)師資力量的培養(yǎng)和規(guī)范。中國(guó)的師范教育起步較晚。戊戌變法后，提出了廢科舉，增設(shè)學(xué)堂的主張，培養(yǎng)師資的問(wèn)題才被提上日程。張謇在師范教育方面也有著清醒的認(rèn)識(shí)。他1901年的《變法平議》主張?jiān)谛W(xué)堂中設(shè)立尋常師范班，選擇20-40歲的束身自修、文理通暢的年輕諸生進(jìn)行培養(yǎng)；并主張?jiān)O(shè)立女子師范學(xué)堂。提議受阻后，張謇邀請(qǐng)羅振玉等人，撰寫(xiě)了初等師范和女子師范的各項(xiàng)章程，并懇請(qǐng)政府對(duì)私立師范校的畢業(yè)生能一視同仁，給予一定的優(yōu)待，以資鼓勵(lì)。張謇的師范主張沒(méi)有停留在紙面上，他自籌資金，并選取了千佛寺舊址，翻找日本學(xué)校建筑學(xué)校圖樣，親自設(shè)計(jì)規(guī)劃。1904年，中國(guó)第一座師范學(xué)校終于建成。同時(shí)，他請(qǐng)來(lái)了王國(guó)維等國(guó)內(nèi)大家，并從國(guó)外引進(jìn)教員，在數(shù)理、教育、日語(yǔ)等方面對(duì)學(xué)員進(jìn)行培訓(xùn)。在思想道德方面，張謇以儒家的“德”約束學(xué)生。他在師范學(xué)校的演說(shuō)中提出，“明公理，修公德之人則人重之，又理發(fā)不茍簡(jiǎn)之人，則人重之，能成一業(yè)之人則人重之，必有積累，乃有人格，須先從自重起[4]”。師范生必須講公德，修私德，方能以身為范。張謇為普及教育而辦師范；對(duì)師范生要求嚴(yán)格，既要學(xué)生具備嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng)，又要求學(xué)生掌握切實(shí)可行的教學(xué)法。張謇的這種重視教育，重視師資教育的做法在現(xiàn)代也是具有借鑒意義的。

二.教育要能強(qiáng)健體魄

張謇東游日本期間，曾冒雨參觀大阪市小學(xué)校創(chuàng)立三十年紀(jì)念會(huì)。風(fēng)雨大作，雨不止，衣履盡濕，而學(xué)生行列不亂。后來(lái)，張謇參觀島津制村田槍時(shí)，島津介紹說(shuō)“凡中學(xué)校以上皆用以習(xí)操，小學(xué)校略小，尋常小學(xué)校則用氣槍，亦用白鐵為炮，使小兒推運(yùn)演放。[5]”對(duì)此，張謇感觸頗深。中國(guó)千年以來(lái)的學(xué)校教育，使文人書(shū)生體格孱弱，手無(wú)縛雞之力，完全湮沒(méi)了中國(guó)古大教育提倡的尚武精神。張謇認(rèn)為，強(qiáng)健體魄、尚武習(xí)兵應(yīng)是在校學(xué)生的基本要求；體育應(yīng)該和德育、智育有機(jī)的結(jié)合在一起?！耙灾袊?guó)后二千年政治舊習(xí)觀之，教育之事屬士，軍旅之事屬兵，兵與士分而為二?！滦惺堑赖滦袨樯鲜?，六藝之射御、軍旅之事即寓焉。故教學(xué)童有舞象勺，鄉(xiāng)飲酒有射，夏官大司馬中冬教大閱，戒眾庶備戰(zhàn)法皆是。當(dāng)時(shí)之民，幼而習(xí)焉，長(zhǎng)而觀焉，有事而預(yù)焉，是以民不畏兵，兵不侮民。兵與士相出入，是以軍以禮而國(guó)有威，人可兵而士可將。圣人經(jīng)國(guó)之大義如此。[6]”

張謇在南通各校積極的推行體育教育。南通的各所學(xué)校都設(shè)立了體育課，既教授一般競(jìng)技體育項(xiàng)目，又有軍事項(xiàng)目訓(xùn)練。個(gè)別學(xué)校購(gòu)置步槍百余支，設(shè)有兵式操，學(xué)生定期到郊外打靶練習(xí)。每年各個(gè)學(xué)校還會(huì)召開(kāi)運(yùn)動(dòng)會(huì)，舉行各種田徑體育比賽和兵式操表演，張謇有空就去參加，并發(fā)表演說(shuō)“處競(jìng)爭(zhēng)之地，而于己能自見(jiàn)，與人能子克。所謂禮也，學(xué)也。[7]”鼓勵(lì)學(xué)生加強(qiáng)競(jìng)技體育鍛煉，強(qiáng)健體魄，鍛煉意志。張謇在教育中提倡武備精神，認(rèn)為完備的教育離不開(kāi)國(guó)民身體素質(zhì)的提高，這無(wú)疑是其教育觀念探索中的重要一環(huán)。

三.教育要能強(qiáng)國(guó)

實(shí)業(yè)與教育迭相為用，這是張謇特色的教育觀念。通過(guò)實(shí)業(yè)獲得資金，從而為振興教育提供基本的資金支持；教育發(fā)展，培養(yǎng)出專業(yè)人才，進(jìn)而促進(jìn)實(shí)業(yè)的發(fā)展。實(shí)業(yè)和教育相輔相成，沒(méi)有實(shí)業(yè)，教育不可能發(fā)展；只有實(shí)業(yè)，沒(méi)有教育，國(guó)家也不可能富強(qiáng)。

1899年開(kāi)始，張謇陸續(xù)開(kāi)辦了大生紗廠、通海墾牧公司、大達(dá)外江輪船公司、資生提取廠等20多個(gè)工廠企業(yè)，形成了我國(guó)近代著名的“大生工業(yè)集團(tuán)”。利用開(kāi)辦實(shí)業(yè)所得的部分利潤(rùn)，張謇在南通地區(qū)舉辦了很多教育文化事業(yè)。1902年，中國(guó)的第一所師范學(xué)校通州師范學(xué)校，其后陸續(xù)開(kāi)辦了多所小學(xué)、中學(xué)和幼兒園；為了為實(shí)業(yè)輸送專門(mén)人才，張謇還創(chuàng)辦了10多所職業(yè)學(xué)校，其中以紡織、農(nóng)業(yè)、醫(yī)校最為有名。張謇知道，中國(guó)的落后很大程度上根源于教育的落后，他正確的指出“東西各國(guó)，學(xué)校如林，析其專家，無(wú)慮百數(shù)，前導(dǎo)后進(jìn)，推求益精，但能擇善而從，皆足資我?guī)煼?。[8]”中國(guó)必須向當(dāng)時(shí)的資本主義國(guó)家學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，辦好學(xué)校，整頓教育，培養(yǎng)人才，中國(guó)的工業(yè)才有發(fā)展的可能。如果不發(fā)展教育，就難以發(fā)展實(shí)業(yè)；而實(shí)業(yè)的發(fā)展，又為實(shí)業(yè)提供了資金保障。實(shí)業(yè)、教育是國(guó)家富強(qiáng)的根本。張謇的教育與實(shí)業(yè)互相為用的思想，符合當(dāng)時(shí)的國(guó)情，是有現(xiàn)實(shí)意義的。

張謇的教育事業(yè)本著“有教無(wú)類(lèi)”思想，全民施教。學(xué)前教育階段有育嬰堂和幼稚園；初等教育階段推行四年義務(wù)教育計(jì)劃，并按小學(xué)區(qū)設(shè)立小學(xué)；在中等教育階段，設(shè)有普通中學(xué)，師范類(lèi)學(xué)校及各類(lèi)職業(yè)學(xué)校；在高等教育階段有紡織、醫(yī)學(xué)、農(nóng)業(yè)及河海工程等專門(mén)學(xué)校和南通大學(xué)；社會(huì)教育方面，設(shè)立圖書(shū)館、博物館等文化推廣機(jī)構(gòu)；特殊教育方面設(shè)有盲啞學(xué)校等。張謇所推行的教育事業(yè)，涵蓋民眾的各個(gè)年齡階段，無(wú)論男女老少、無(wú)論智愚病殘，使人人都有受教育的機(jī)會(huì)，人人都能得到適當(dāng)?shù)慕逃?，切?shí)的體現(xiàn)了儒家人本文化之大成。張謇在教育中推行德育與體育并重，讓學(xué)生人人自愛(ài)，進(jìn)而愛(ài)國(guó)、為國(guó)、護(hù)國(guó)的做法，也是儒家人本主義大同思想的集中體現(xiàn)。