丁金秀

(福建省泉州師范學(xué)院附屬中學(xué) 福建 泉州 362000)

中國(guó)自古以來(lái)就被稱為大國(guó)。這不僅僅因?yàn)槠涞赜驈V闊，資源豐富，人口眾多……更是因?yàn)槲迩暧凭玫臍v史文化奠定了中國(guó)在世界成為文化大國(guó)的地位。然而隨著世界經(jīng)濟(jì)、科技、文化的不斷發(fā)展，中國(guó)只能算是教育資源大國(guó)，卻無(wú)法邁入教育強(qiáng)國(guó)之列。然而中國(guó)的發(fā)展必須依賴國(guó)人素質(zhì)的不斷提高，而要做到這一點(diǎn)必須加強(qiáng)國(guó)文，即語(yǔ)文教育教學(xué)水平的提高，尤其是中學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)水平的提高。因?yàn)樘幱谥袑W(xué)階段的青少年，他們的個(gè)人修養(yǎng)和文化素質(zhì)直接影響甚至決定了國(guó)家未來(lái)的發(fā)展。

然而縱觀當(dāng)今的中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，我們不難發(fā)現(xiàn)今天的語(yǔ)文教學(xué)與我們的教育初衷發(fā)生了嚴(yán)重偏移。家長(zhǎng)、學(xué)校、社會(huì)一再地要求分?jǐn)?shù)的提高，而忽略了學(xué)生人文素質(zhì)的提高。那么，作為教育工作者我們?cè)撊绾瓮ㄟ^(guò)語(yǔ)文教學(xué)提高學(xué)生的個(gè)人素養(yǎng)呢？我認(rèn)為我們應(yīng)該在語(yǔ)文教學(xué)中更多的體現(xiàn)人文主義精神。

中學(xué)階段是實(shí)施人文主義教育的黃金時(shí)期，在中學(xué)教育中，關(guān)注人文主義精神的培養(yǎng)將對(duì)學(xué)生的整個(gè)人生起著至關(guān)重要的作用。那么，要真正提高中學(xué)生的人文素養(yǎng)，我認(rèn)為應(yīng)該從以下幾個(gè)方面進(jìn)行改變。

首先，更新教師的教育教學(xué)觀念。隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立和發(fā)展，教育教學(xué)市場(chǎng)化、功利化的趨勢(shì)也越來(lái)越嚴(yán)重。因此，在傳統(tǒng)的語(yǔ)文教育教學(xué)中，無(wú)論是家長(zhǎng)，還是學(xué)校都更加關(guān)注學(xué)生的分?jǐn)?shù)，而非學(xué)生作為個(gè)體的人的發(fā)展。所以教師在課堂授課中就容易照本宣科或者是強(qiáng)行灌輸知識(shí)。也正是由于過(guò)分重視學(xué)生的終極性評(píng)價(jià)，教師在授課的過(guò)程當(dāng)中也就往往忽視學(xué)生個(gè)體的獨(dú)特性，同時(shí)也抹殺了學(xué)生個(gè)體的內(nèi)在價(jià)值。但是，隨著世界經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展變化，隨著社會(huì)對(duì)人才需求的不斷發(fā)展變化，傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)已經(jīng)不能適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求。時(shí)代需要的不是分?jǐn)?shù)上的“狀元”,而是適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的高素質(zhì)人才。而課改要求中的人文主義教育理念恰恰符合這一教育需求。人文主義教育理念強(qiáng)調(diào)以學(xué)生發(fā)展為中心，重視學(xué)生的主體地位。語(yǔ)文教育教學(xué)關(guān)注的核心是滿足學(xué)生的需要和重視學(xué)生的情感體驗(yàn)，充分發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)語(yǔ)文積極性和潛能，提高學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣和能力，提高學(xué)生的文化素養(yǎng)和人文素養(yǎng)并促進(jìn)學(xué)生的整體發(fā)展。

其次，教師要改變傳統(tǒng)的教育教學(xué)方法。

在教學(xué)內(nèi)容上，反對(duì)注重教育結(jié)果而不注重過(guò)程和情境；在教學(xué)策略上，反對(duì)急于把“真理”交給學(xué)生的做法，強(qiáng)調(diào)注重教學(xué)過(guò)程，注意學(xué)生在過(guò)程中所體現(xiàn)的興趣和激情；在課程設(shè)計(jì)上，少一點(diǎn)絕對(duì)的真理，多給一點(diǎn)學(xué)生自由想像的空間。這樣的課程和教學(xué)有助于學(xué)生創(chuàng)造能力的培養(yǎng)，進(jìn)而有效提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。以上三個(gè)方面的做法就是要體現(xiàn)教師在教育教學(xué)過(guò)程中的主導(dǎo)地位。如在教授《觀滄海》一詩(shī)時(shí)，我讓學(xué)生結(jié)合這首詩(shī)和借助其它文獻(xiàn)資料來(lái)談自己對(duì)曹操這一歷史人物的認(rèn)識(shí)。教學(xué)中，我并未直接把我個(gè)人對(duì)曹操的認(rèn)識(shí)，或者是相關(guān)參考書對(duì)曹操的評(píng)價(jià)直接教給學(xué)生。而是讓學(xué)生進(jìn)行小組討論，讓學(xué)生個(gè)體的想法產(chǎn)生碰撞，接著我再把我個(gè)人和教科書上對(duì)這個(gè)人物的認(rèn)識(shí)進(jìn)行介紹，這樣對(duì)曹操這個(gè)人物形象的認(rèn)識(shí)，學(xué)生就能比較全面的掌握。再比如在教授文言文時(shí)，為了避免因文言文的艱澀難懂而導(dǎo)致課堂的枯燥乏味，使整個(gè)課堂充滿激情和活力，我經(jīng)常將精力放在課堂導(dǎo)入上，一開(kāi)始就激起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。同時(shí)將與之相關(guān)的歷史背景故事穿插于整個(gè)教學(xué)過(guò)程，這樣學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)就基本上可以保持足夠的興趣，有效掌握相關(guān)知識(shí)。同時(shí)大量的歷史史實(shí)也擴(kuò)大了自己的文化視野。

最后，教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)注入充滿人文精神的情感因素。這就要求在教學(xué)過(guò)程中教師必須努力營(yíng)造一個(gè)民主平等和諧的教學(xué)情境。要讓學(xué)生明確教師與學(xué)生，學(xué)生與學(xué)生之間都是平等的。對(duì)于每個(gè)學(xué)生提出的問(wèn)題，教師都要給予關(guān)注。因?yàn)榻處熤挥凶鹬孛恳粋€(gè)學(xué)生提出的問(wèn)題，學(xué)生才能更加主動(dòng)大膽地將自己的想法融入課堂，這樣的課堂才能真正實(shí)現(xiàn)師生之間和生生之間的思想碰撞，才能更加促進(jìn)學(xué)生人文素養(yǎng)的不斷提高。同時(shí)，教師應(yīng)該充分利用選入中學(xué)語(yǔ)文教材當(dāng)中的文章。這些作品不僅飽含了文章作者的真情實(shí)感，也為學(xué)生提供了一個(gè)認(rèn)識(shí)世界，感悟生活，理解生命的窗口，并且在不斷的交流與對(duì)話中逐步確立對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，不斷擴(kuò)展自我世界并發(fā)現(xiàn)生活的意義。比如通過(guò)學(xué)習(xí)歷史人物，不僅可以讓學(xué)生了解當(dāng)時(shí)中國(guó)的歷史，同時(shí)也可以讓學(xué)生在換位思考的過(guò)程中，不斷樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀。進(jìn)而不斷提高個(gè)人的人文素養(yǎng)。

雖然語(yǔ)文教學(xué)是提高學(xué)生人文素養(yǎng)的有效途徑，通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)，我們可以看到培養(yǎng)高素質(zhì)人才的希望。但是在當(dāng)今教育教學(xué)體制的影響下，要使語(yǔ)文教學(xué)成文人文主義教育的沃土，教育工作者們還任重而道遠(yuǎn)。因此，在現(xiàn)實(shí)的語(yǔ)文教學(xué)基礎(chǔ)上，作為教育工作者，我們更應(yīng)該充分利用課堂進(jìn)行積極探索，大膽實(shí)踐，充分發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科的人文教育作用，培養(yǎng)適合時(shí)代發(fā)展需要的高素質(zhì)人才。