楊 晉

“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”，自古以來(lái)，文人與游歷息息相關(guān)，通過(guò)游歷，讀書(shū)人可以廣結(jié)良友，增加見(jiàn)識(shí)，擴(kuò)大名聲，獲得賞識(shí)，求取功名，建功立業(yè)，生活在盛唐時(shí)期的大詩(shī)人李白更不例外。李白“一生好入名山游”（《廬山謠寄盧侍御虛舟》），四方游歷，足跡遍布大江南北，黃河上下，塞北朔漠。李白一邊游歷，一邊創(chuàng)作，為自己贏得社會(huì)聲望，也留下無(wú)數(shù)膾炙人口的詩(shī)文。

一.盛唐文人的游歷活動(dòng)

唐代自唐高祖李淵開(kāi)國(guó)，通過(guò)近百年的發(fā)展，經(jīng)貞觀之治，到唐朝開(kāi)元時(shí)期已經(jīng)是社會(huì)穩(wěn)定，百姓安居，生活順?biāo)?，文化繁盛的泱泱大?guó)。一個(gè)文化興盛、商業(yè)繁榮、船業(yè)發(fā)達(dá)、交通便利、道路四通八達(dá)的“開(kāi)元盛世”時(shí)代，為唐代文人的游歷活動(dòng)和詩(shī)文創(chuàng)作提供了很好的社會(huì)條件，“九州道路無(wú)豺虎，遠(yuǎn)行不勞吉日出。齊紈魯縞車(chē)班班，男耕女桑不相失”（杜甫《憶昔二首》）。唐代繼續(xù)沿用的科舉考試選拔官吏的制度，激勵(lì)著士子文人，游學(xué)備考，求取功名，建功立業(yè)；此外，唐朝建有眾多亭臺(tái)樓閣、道觀佛寺，中國(guó)園林建筑在這一時(shí)期發(fā)展成熟，出現(xiàn)了許多大型宮苑及游樂(lè)場(chǎng)地，諸多條件的出現(xiàn)使得唐朝游歷活動(dòng)發(fā)展迅速，致使唐朝文人游歷之風(fēng)更加興盛，成為當(dāng)時(shí)社會(huì)流行的風(fēng)氣和時(shí)尚，很多文人都熱衷于漫游經(jīng)歷。

他們漫游于名山大川，江河湖海，寺廟園林，留下觀賞游覽的足跡，用自己的詩(shī)作盡情表達(dá)著對(duì)自然的熱愛(ài)，以此抒發(fā)心中的喜怒哀樂(lè)，表達(dá)對(duì)理想抱負(fù)的追求。文人在游歷的過(guò)程中，接觸社會(huì)，了解百姓，開(kāi)闊視野，豐富情感，增加生活體驗(yàn)，提高審美境界，為唐朝的詩(shī)文創(chuàng)作開(kāi)辟了新天地，使得唐朝的詩(shī)歌有了前所未有的發(fā)展和繁榮，繼而推動(dòng)了山水田園詩(shī)派及邊塞詩(shī)派的產(chǎn)生，并深刻地影響了唐以后游歷詩(shī)歌的創(chuàng)作。

二.李白一生的游歷活動(dòng)

李白生于公元701年，卒于公元726 年，人生經(jīng)歷的大部分時(shí)間是在唐朝的“開(kāi)元盛世”期間，而唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的“安史之亂”，發(fā)生在公元755年，李白五十五歲左右，因此，李白主要生活在盛唐時(shí)期，除了短暫的定居生活以外，一生的大部分時(shí)間都是在游歷中度過(guò)。

公元726年前后，年輕的李白“仗劍去國(guó)，辭親遠(yuǎn)游”（《上安州裴長(zhǎng)史書(shū)》），離開(kāi)四川，踏上漫游尋訪(fǎng)的歷程。李白順長(zhǎng)江而下，到過(guò)湖北、河南、安徽、山西、山東、江蘇、浙江、江西、湖南等境內(nèi)，“南窮蒼梧，東涉溟海”（《上安州裴長(zhǎng)史書(shū)》），其間不管是在湖北安陸的成婚定居，還是其后舉家搬遷至今天的山東濟(jì)寧附近，李白始終沒(méi)有真正停止過(guò)游歷，他幾乎走遍半個(gè)中國(guó)，訪(fǎng)遍名山大川，廣結(jié)天下仁人志士，灑脫自如的游歷時(shí)光，為后人留下無(wú)數(shù)膾炙人口的名篇佳作。

公元744年，無(wú)法融入宮廷生活的李白，被唐玄宗“賜金放還”，離開(kāi)生活了僅三個(gè)年頭的京都，開(kāi)啟人生第二次較為集中的漫游歷程。陜西、山西、河南、河北、山東、安徽、江蘇、浙江等地方，都迎來(lái)了一代詩(shī)歌大家李白，“一朝去京國(guó)，十載客梁園”（《書(shū)情題蔡舍人雄》），這一段游歷時(shí)期，李白在梁園，即今天河南省開(kāi)封、商丘地區(qū)，相對(duì)停留的時(shí)間比較長(zhǎng)。這一時(shí)期的李白雖然仍寄情于秀麗山水，放浪形骸，在名山大川中尋找心靈依托，詩(shī)文不僅有自然山水的描寫(xiě)，已不是“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬萊人”（《南陵別兒童入京》）的李白，在詩(shī)文中更多的是傾注了自己對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的理解與黑暗的揭露，游歷詩(shī)歌多了憂(yōu)憤和反抗之情。

三.李白游歷詩(shī)歌的創(chuàng)作特色

盛唐安定祥和的社會(huì)環(huán)境，為李白的游歷創(chuàng)造了極佳的物質(zhì)條件，在祖國(guó)大好河山的游歷中，書(shū)寫(xiě)壯美詩(shī)文，抒發(fā)人生情懷，帶來(lái)了李白詩(shī)文創(chuàng)作的高峰期，由此產(chǎn)生了大量別具一格的游歷詩(shī)歌，這些詩(shī)歌充分體現(xiàn)了李白游歷詩(shī)歌在吟詠對(duì)象、思想內(nèi)涵及藝術(shù)風(fēng)格上的獨(dú)到之處。

1.豐富多樣的吟詠對(duì)象

李白的游歷詩(shī)歌中所吟詠對(duì)象豐富多樣，有自然界客觀存在的名山秀峰、江河湖泊及花草樹(shù)木等自然景觀，還有寺廟古城、亭臺(tái)樓閣、歷史遺跡、農(nóng)家田園等人文景觀，內(nèi)容豐富多樣。如展現(xiàn)巍峨挺拔、雄奇壯闊泰山的《游泰山六首》、高聳入云的太白山的《登太白峰》、秀麗挺拔、樹(shù)木青翠廬山的《廬山謠寄盧侍御虛舟》、描寫(xiě)洶涌壯闊黃河的《古風(fēng)·其十一》和《將進(jìn)酒》、湖光瀲滟、水波蕩漾洞庭湖的《游洞庭湖五首》、而《與從侄杭州刺史良游天竺寺》、《南都行》、《登金陵鳳凰臺(tái)》、《游南陽(yáng)白水登石激作》等等詩(shī)歌，則是對(duì)寺廟古城、樓閣田園等景觀的描寫(xiě)，不僅如此，李白游歷詩(shī)歌中還出現(xiàn)了對(duì)冶煉工人的描寫(xiě)，“爐火照天地，紅星亂紫煙”（《秋浦歌·十四首》）一幅頗為壯觀的秋夜冶煉圖?？傊?，李白游歷詩(shī)歌內(nèi)容豐富，感情真摯。

2.積極入世昂揚(yáng)向上的思想境界

李白的游歷詩(shī)歌，流露著積極入世的理想抱負(fù)。從“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人”（《南陵別兒童入京》），到“洗硯修良策，敲松擬素貞。此時(shí)重一去，去合到三清”（《冬日歸舊山》）、以至“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！保ā缎新冯y》），李白渴望走進(jìn)仕途，施展才華，建功立業(yè)、光宗耀祖，他一生游歷，曾多次進(jìn)入京都，在李白的內(nèi)心，是非?？释灰]，得到朝廷重用的，即使“安史之亂”，五十多歲的李白依然積極主動(dòng)的尋求報(bào)效君王、平定天下的時(shí)機(jī)。青年時(shí)期的李白有“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里”（《上李邕》）的凌云壯志，年老體病時(shí)的李白，雖然理想幻滅，“大鵬飛兮振八裔，中天摧兮力不濟(jì)”（《臨路歌》），但是，對(duì)于理想的不懈追求始終沒(méi)有停止，這種積極入世昂揚(yáng)向上的思想境界，感天動(dòng)地，令人震撼。

3.想象奇特夸張大膽的藝術(shù)風(fēng)格

李白游歷詩(shī)歌很多都是采用豐富想象和大膽夸張進(jìn)行藝術(shù)描寫(xiě)，給人耳目一新之感，如《登太白峰》，在側(cè)面烘托太白山的雄峻高聳后，詩(shī)人想象奇特新穎，“太白與我語(yǔ)，為我開(kāi)天關(guān)。愿乘冷風(fēng)去，直出浮云間”，太白金星為他而傾訴衷情，告訴他，愿意為他打開(kāi)通向天界的門(mén)戶(hù)。詩(shī)人登上太白峰，通向上天的門(mén)戶(hù)已經(jīng)打開(kāi)，于是詩(shī)人幻想神游天際，乘著習(xí)習(xí)和風(fēng)，飄然高舉，自由飛升，穿過(guò)云層，直上蒼穹。詩(shī)歌意境高遠(yuǎn)，想象奇特，表現(xiàn)了對(duì)自由與光明的憧憬。套用網(wǎng)絡(luò)戲語(yǔ)：太白金星對(duì)李白的態(tài)度，羨慕死孫悟空。還有，千古名句“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”（《望廬山瀑布》），詩(shī)人用“飛流”、“三千尺”等詞句，表現(xiàn)瀑布臨空而落的磅礴氣勢(shì)，大膽夸張的手法突出山勢(shì)的高俊，也使瀑布蒙上神奇的色彩。

四.李白游歷詩(shī)歌對(duì)后世人文旅游的影響

盛唐文人豐富多彩的旅游活動(dòng)，拓展了創(chuàng)作內(nèi)容和題材，深刻地影響了他們的詩(shī)文創(chuàng)作?！袄C口一吐，就是半個(gè)盛唐”的李白，一生的游歷活動(dòng)，為詩(shī)人打開(kāi)了廣闊的天地，啟發(fā)無(wú)盡的想象和聯(lián)想，激發(fā)創(chuàng)作激情，為我們留下大量游歷詩(shī)歌，使許多景觀成為今天的名勝古跡，重慶三峽、江西廬山、湖南洞庭湖、江蘇揚(yáng)州等等旅游資源，吸引著無(wú)數(shù)的人們因其詩(shī)文而看景和訪(fǎng)景，并不斷進(jìn)行探索和研究，因此，李白的游歷詩(shī)歌對(duì)后世人文旅游產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

李白游歷詩(shī)歌為旅游景觀注入深厚內(nèi)涵，使其成為人人心中向往的名勝古跡，如安徽宣城敬亭山，不是名山，甚至很多人都不知道它在哪里，但是，因?yàn)槔畎椎摹丢?dú)坐敬亭山》，尤其是詩(shī)中“相看兩不厭，只有敬亭山”的句子，使敬亭山具備了獨(dú)特魅力和特有文化韻味，很快成為無(wú)人不知，無(wú)人不曉旅游之地，吸引了白居易、王維、顏真卿、蘇東坡、湯顯祖、石濤等無(wú)數(shù)文人墨客，慕名登臨，吟詩(shī)作畫(huà)，為敬亭山留下眾多詩(shī)、文、詞、畫(huà)，使敬亭山稱(chēng)為“江南詩(shī)山”，享譽(yù)海內(nèi)外，2012年1月，敬亭山風(fēng)景名勝區(qū)被批準(zhǔn)為國(guó)家4A級(jí)旅游景區(qū)?！敖揭惨娜伺酢保ㄓ暨_(dá)夫《乙亥夏日樓外樓坐雨》），因?yàn)槔畎椎脑?shī)文，豐富了地方文化內(nèi)涵，使其成為人們心中向往的名勝古跡。

李白創(chuàng)作的游歷詩(shī)歌，極大的豐富著一個(gè)地區(qū)文化旅游。眾所周知，李白和安徽馬鞍山關(guān)系密切，是李白一生多次游歷之處，李白和這里有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，根據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，李白在這里留有幾十首（篇）詩(shī)文，“天門(mén)中斷楚江開(kāi)，碧水東流至此回”（李白《望天門(mén)山》）、“猛風(fēng)吹倒天門(mén)山，白浪高于瓦官閣”（李白《橫江詞六首·其一》），這些詩(shī)文，為馬鞍山留下了巨大的文化財(cái)富，不僅帶來(lái)無(wú)數(shù)文人志士的憑吊拜謁，也讓這個(gè)地方舉辦了幾十年的李白詩(shī)歌節(jié)，截至2018年已是第三十屆。如今的詩(shī)歌節(jié)，內(nèi)容安排越來(lái)越豐富，影響力越來(lái)越廣泛，活動(dòng)期間不僅有詩(shī)文熏陶、論壇、文化教育交流活動(dòng)，更重要的是弘揚(yáng)民族文化，深入挖掘地方文化旅游資源，提升文化內(nèi)涵，擴(kuò)大對(duì)外影響，促進(jìn)國(guó)際交流，詩(shī)歌節(jié)已經(jīng)從地方走向全國(guó)，乃至國(guó)際，成為獨(dú)具特色的馬鞍山中國(guó)李白詩(shī)歌節(jié)，是今天馬鞍山城市的名片和標(biāo)志，馬鞍山也成為當(dāng)之無(wú)愧的“中國(guó)詩(shī)城”。