楊晨飛，趙興武，但 懿

（1. 玉溪師范學(xué)院體育學(xué)院，云南 玉溪 653100；2. 泰國易三倉大學(xué)，泰國 曼谷 10700）

羅素在西方哲學(xué)史中曾說過：一切確切的知識都屬于科學(xué)，一切超乎確切知識之外的教條都屬于神學(xué)。但是介乎神學(xué)與科學(xué)之間還有一片受到雙方攻擊的無人之域，這片無人之域就是哲學(xué)。將這句話引用于描述教育類型，屬于科學(xué)的部分對應(yīng)已得到共識與認可的學(xué)校教育，屬于神學(xué)的部分在這里可將其理解為家庭教育。這是由于家庭教育受家族場域的影響較為深刻，主觀的或存在錯誤的意識觀念在家庭教育的傳承中受到倫理學(xué)庇護，所以將神學(xué)的部分對應(yīng)家庭教育體現(xiàn)了最終所呈現(xiàn)結(jié)果的不確定性。最后這片無人之域，也就是羅素所說的哲學(xué)部分，它所對應(yīng)的就是社會教育。社會教育是多元且復(fù)雜的，它涵蓋了科學(xué)（學(xué)校教育）的一切知識，也抽象融匯了神學(xué)（家庭教育）在構(gòu)建人與人共存觀念下的社會意識，它不但推動著人類文明的發(fā)展，也助力著人類在文化領(lǐng)域的拓展。亦可以說，社會教育（哲學(xué)）是人類發(fā)展的主軸，學(xué)校教育與家庭教育再對其所釋放的發(fā)展力量嗤之以鼻，二者最終的命運仍是隨同社會教育主軸運轉(zhuǎn)力量而改革發(fā)展。故社會教育在現(xiàn)時代的發(fā)展不得不被學(xué)校教育與家庭教育所重視，三者協(xié)同運行將提升教育整體的發(fā)展，也將促進三者在內(nèi)部形成自我演化的共性原生動力，這如同坎貝爾所說：“自然的核心具有根本的統(tǒng)一性?！?/p>

戶外營地教育作為社會教育的一種體現(xiàn)，它區(qū)別于學(xué)校教育與家庭教育的獨特之處在于它的教育內(nèi)容。戶外營地教育的內(nèi)容不涉及高深的科學(xué)研究和深刻倫理綱常，它的內(nèi)容僅是對常識的掌握，這些常識就是過往、現(xiàn)在以及有所體現(xiàn)未來趨勢的生活經(jīng)驗。通過人類歷經(jīng)時間更迭積累起來，并流傳至今的生活經(jīng)驗，可以說是人類對所處社會與自然界最客觀的認知。在戶外營地教育中如果你想了解人類是如何發(fā)明做飯所用的燃氣灶，那只需體驗一把鉆木取火就足以帶動你去思考從柴火如何走到燃氣。這看似簡單的一條表述，卻涵蓋了歷史、物理、數(shù)學(xué)等學(xué)科的知識，而如果你在思考中還能拓展思考燃氣如何在野外使用中便攜、穩(wěn)定、易容納等問題，那就達到了戶外營地教育的目的。這也就是上文所提到的社會教育主軸運轉(zhuǎn)力量，因為只有在實踐中才能探尋到真正的發(fā)展力量，也能體會到“生命不是待解的難題，而是有關(guān)生活的奧秘。”

1 戶外營地教育于學(xué)校教育的價值

學(xué)校教育將已歷經(jīng)提煉與現(xiàn)實認知證實后的科學(xué)理論，根據(jù)人的心智成長邏輯劃分出了遞進學(xué)習(xí)層次。這套科學(xué)理論體系能使人類在遞進學(xué)習(xí)中逐步劃分出認知層次與認知深度，但這一切僅是引導(dǎo)人類走入更加專業(yè)學(xué)科領(lǐng)域的路徑。人類通過學(xué)校教育了解與掌握的知識，更多是類似于規(guī)范操作的方式與方法，亦可稱為答案。這套科學(xué)理論體系并無問題，也毋庸置疑。在這套理論體系下人類成就了一系列的文明壯舉，這些壯舉就是現(xiàn)實生活中人類所面對的一切，也可能是人類在科幻電影中預(yù)設(shè)的一切。但在這套完備的科學(xué)體系下，人類所忘記的卻是對生活奧秘的探索，而對生活奧秘的探索是人類對生活永葆激情的密匙。過多依賴已形成的操作方式，或問題的解答方式，人類的感受、認識、應(yīng)對能力將面臨危機，其結(jié)果是孤獨意識膨脹、合作精神流失，因為一切問題的解答路徑是現(xiàn)成的理論，并不是個人的探索。

戶外營地教育或許在大多數(shù)人眼里僅僅是拓展活動、戶外徒步等，而這些內(nèi)容只是戶外營地教育所展現(xiàn)出來的一種直觀的表現(xiàn)形式，這些內(nèi)容也僅是戶外營地教育所包含內(nèi)容的冰山一角。戶外營地教育是一個復(fù)雜多元的綜合體，它可以是任何你想看到的樣子，因為它是一種“信念”，這個“信念”就是“生活奧秘”。戶外營地教育中永遠不會有正確的答案，也不會給予追求答案者予以答案。戶外營地教育在開展教育活動過程中，常以客觀的視角引導(dǎo)人在追隨自己內(nèi)心的道路上窺析內(nèi)心中的宇宙，發(fā)現(xiàn)自己的與眾不同，以及超人之處。同時，潛移默化的引導(dǎo)你正確滌除內(nèi)心中的邪惡面與錯誤觀點。所以，你無法清晰看到戶外營地教育的完整教育體系以及完整的評價標(biāo)準(zhǔn)。戶外營地教育隨社會發(fā)展而生，它的評價、監(jiān)控體系都是社會所賦予，它的出現(xiàn)是社會的客觀需求，它對學(xué)校教育的直接價值是讓人能對生活中的任何事物保持好奇心，因為好奇心是人類創(chuàng)新的源動力。

因此，學(xué)校教育之外能喚起人類創(chuàng)新意識的就是讓人回歸生活本質(zhì)，發(fā)現(xiàn)“生活奧秘”。這也就是戶外營地教育對于學(xué)校教育的價值。

2 戶外營地教育于家庭教育的價值

家庭教育匯集著道德教育、倫理教育，也流溢著愛與關(guān)懷。家庭教育也是一種本能教育與生存教育，家庭教育的多重身份讓它較學(xué)校教育更為復(fù)雜與多變。家庭教育不僅傳承著歷史文化沉淀，也具有家族主觀意識形態(tài)。家庭教育受生活環(huán)境的客觀影響，讓生活習(xí)慣塑造著意識，使之在匹配生活環(huán)境下抽象繼承歷史文化沉淀與家族主觀意識形態(tài)，最終在享有家族本能的愛與關(guān)懷下，形成獨特的個人主觀意識，即人格。

家庭教育塑造的“人格”多會被家庭環(huán)境打上標(biāo)簽。長期生長在溺愛環(huán)境中的人與生長在嚴苛規(guī)范環(huán)境中的人所展露的人格絕不會一致?！敖逃兰摇笔菚⑷怂茉斐芍獣_理之人，存在問題的家庭也會將人引向迷途。但是不論何種環(huán)境下的家庭，其家庭教育都存在著不完整，或可稱為偏執(zhí)。比如“教育世家”也有可能培養(yǎng)出格外叛逆或具有獨立個性的人，存在問題的家庭也會出現(xiàn)知書達理之人。不按固定邏輯呈現(xiàn)答案，是家庭教育，乃至教育的常態(tài)，因為家庭教育之外還有社會背景，這也就是所謂的社會教育主軸運轉(zhuǎn)力量。

家庭教育的“偏執(zhí)”會導(dǎo)致在塑造人的“人格”過程中出現(xiàn)“營養(yǎng)不良”，“營養(yǎng)不良”會出現(xiàn)2種截然不同的發(fā)展路徑：一種就是極端的強大某一點，具有超于常人的一些天賦；另一種就是極端的弱化某一點，使其整體弱化。這2種在家庭教育下形成的發(fā)展路徑，并不是良性的發(fā)展路徑，同時上述的2個發(fā)展路徑也是個別化的發(fā)展路徑。家庭是社會架構(gòu)中的一個細胞，家庭教育也需對應(yīng)社會教育，因此社會教育對家庭教育的直接影響就是調(diào)理其“營養(yǎng)不良”。

戶外營地教育作為社會教育的客觀體現(xiàn)，它所展現(xiàn)的教育內(nèi)容正是社會關(guān)于教育的思考以及如何聯(lián)動家庭教育的思考。人終將走入社會，社會也終是家庭教育的直接影響者。家庭無法逃避在教育方面的缺失，卻可以正面接受社會教育的彌補，這也是戶外營地教育出現(xiàn)的真正價值。它的出現(xiàn)讓家庭教育在直接過渡到社會教育中有了一個緩沖區(qū)，有了一個思考區(qū)。當(dāng)戶外營地教育課程在社會中廣泛開展時，只要細微地觀察課程內(nèi)容就很容易發(fā)現(xiàn)家庭教育缺失的部分，這部分缺失能為社會教育，甚至社會發(fā)展提供優(yōu)化的動力。因為這是由每一個家庭細胞反饋給社會整體的信息，也是構(gòu)成社會教育主軸運轉(zhuǎn)力量的能量源。

因此，戶外營地教育對于家庭教育而言就是讓每一個家庭更好的感知與社會的聯(lián)動性，同時彌補家庭教育中所缺失的部分，并融入社會教育主軸運轉(zhuǎn)中。

3 戶外營地教育、學(xué)校教育、家庭教育的銜接價值

學(xué)校教育是以了解與掌握基礎(chǔ)科學(xué)理論為教育核心，為人搭建起認識社會、認識自然界的常識框架，其目的是讓人對具象世界有初步感知，并能熟悉對具象世界的基本改造方式與方法。學(xué)校教育更傾向于利用量化標(biāo)準(zhǔn)衡量所發(fā)生的一切教學(xué)活動，并不善于突破教育框架拓展教學(xué)，同時由于遞進的教學(xué)模式讓教學(xué)內(nèi)容逐漸專業(yè)化，普遍性常識的弱化導(dǎo)致人對于生活觀察廣度愈加局限，最終由于人對于生活聚焦點的過度認知使得對生活失去整體熱度。雖然學(xué)校教育利用課外活動盡力拓展教學(xué)廣度，但仍擺脫不了教育主體的牽制。

家庭教育在維護傳統(tǒng)倫理道德與傳承歷史沉淀的過程中，逐步形成家族意識形態(tài)。只判對錯的家族意識形態(tài)缺乏對人的約束力培養(yǎng)。愛與關(guān)懷在家庭教育中將混淆對與錯的界限，靠倫理道德構(gòu)建的人格，雖在人情方面能有深刻的認知，但無法建立一個具有公信力的外圍體系。

戶外營地教育在社會教育自我代過程中脫穎而出，它所包含了社會發(fā)展中的一切動力。戶外營地教育于學(xué)校教育的價值是突破量化、回歸本質(zhì)、喚醒內(nèi)心。對于家庭教育的價值在于借助社會教育母體為家庭教育搭建公信力體系，引導(dǎo)家庭建立合乎社會公認倫理道德與法律規(guī)章的認知體系，彌補家庭教育的“營養(yǎng)不良”。綜其戶外營地教育在銜接家庭、學(xué)校教育的價值，就是為人與人搭建和諧共存的橋梁，為社會注入創(chuàng)新發(fā)展的動力。