伊竹

〔摘要〕 人類命運(yùn)共同體思想是超越民族國(guó)家和意識(shí)形態(tài)的，以構(gòu)建合作共贏的新型國(guó)際關(guān)系為核心的戰(zhàn)略思想。馬克思“自由人聯(lián)合體”思想是人類命運(yùn)共同體思想的理論源泉，為人類命運(yùn)共同體思想提供了理論依據(jù)和目標(biāo)指向。提高生產(chǎn)力水平是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的首要條件;推進(jìn)國(guó)際關(guān)系民主化能夠?yàn)闃?gòu)建人類命運(yùn)共同體提供長(zhǎng)效制度保障;優(yōu)化調(diào)整國(guó)際經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、積極重塑國(guó)際分工格局有助于人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建。

〔關(guān)鍵詞〕 人類命運(yùn)共同體;馬克思“自由人聯(lián)合體”思想;生成維度;實(shí)踐路徑

〔中圖分類號(hào)〕D820 ? 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A 〔文章編號(hào)〕1009-1203（2019）05-0026-03

人類命運(yùn)共同體思想作為一種價(jià)值理念，不同于經(jīng)濟(jì)全球化背景下的霸權(quán)主義、以強(qiáng)凌弱思想。準(zhǔn)確理解、深刻把握人類命運(yùn)共同體思想，不僅有助于發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，而且有利于構(gòu)建持久和平、共同繁榮的世界。

一、人類命運(yùn)共同體思想的科學(xué)內(nèi)涵

首先，人類命運(yùn)共同體思想以為人類創(chuàng)造更加美好的未來為目標(biāo)。西方國(guó)家認(rèn)為，人與人之間的相互競(jìng)爭(zhēng)具有普遍性，利益沖突是必然的，因此人類始終處于緊張對(duì)抗?fàn)顟B(tài)。也就是說，人類不可能在和平關(guān)系中發(fā)展。但是，我國(guó)改革發(fā)展成果向人類展示的邏輯前景表明，人類正在進(jìn)入一個(gè)新的發(fā)展時(shí)期，面臨新的發(fā)展選擇。我國(guó)通過宣傳和諧世界、合作共贏、命運(yùn)共同體、利益共同體等理念的方式倡導(dǎo)建構(gòu)世界新秩序，旨在減少國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)本身所帶來的負(fù)面影響。我國(guó)創(chuàng)立亞投行、建設(shè)“一帶一路”、構(gòu)建新型大國(guó)關(guān)系的實(shí)踐，都證明合作可以成為協(xié)商、共享的過程。所以，人類命運(yùn)共同體思想是為化解人類的矛盾對(duì)抗和建構(gòu)共同繁榮的世界而誕生的。

其次，人類命運(yùn)共同體思想代表著世界發(fā)展新方向。我國(guó)積極參與全球治理體系建設(shè)，秉持各國(guó)共同治理國(guó)際事務(wù)、共同制定國(guó)際規(guī)則、共同分享發(fā)展成果的“全球治理觀” 〔1 〕。全球化發(fā)展到今天，以往的叢林法則、零和博弈模式已越來越難以適應(yīng)新的國(guó)際格局和時(shí)代潮流，謀求和平發(fā)展、合作共贏才是世界發(fā)展大勢(shì)。因此，國(guó)家要發(fā)展，要繁榮昌盛，就必須把握、適應(yīng)時(shí)代潮流，共同制定國(guó)際規(guī)則，要高舉公平、正義的旗幟，堅(jiān)持國(guó)家之間不分大小、不分強(qiáng)弱、一律平等的原則。共同治理國(guó)際事務(wù)，就是在尊重世界各國(guó)人民自主選擇發(fā)展道路的基礎(chǔ)上，追求國(guó)際關(guān)系民主化，世界命運(yùn)不是掌握在某個(gè)或少數(shù)國(guó)家手中，而是掌握在世界各國(guó)的手中。共同分享發(fā)展成果，就是要秉承正確的義利觀，加強(qiáng)同各個(gè)國(guó)家的對(duì)話、交往與合作，充分發(fā)揮各國(guó)的比較優(yōu)勢(shì)，打造國(guó)際合作新平臺(tái)，從而為建設(shè)開放型世界經(jīng)濟(jì)體系貢獻(xiàn)出中國(guó)智慧和中國(guó)力量。

再次，人類命運(yùn)共同體思想符合人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律。人類命運(yùn)共同體思想是習(xí)近平總書記站在為世界共謀利益的立場(chǎng)上，提出的符合人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的戰(zhàn)略思想，其核心理念是合作共贏。對(duì)于整個(gè)世界來講，19世紀(jì)是轉(zhuǎn)變與危機(jī)并存的時(shí)代，轉(zhuǎn)變?cè)谟谡胃锩c工業(yè)革命的發(fā)生，前者改變了生產(chǎn)關(guān)系性質(zhì)，后者則改變了生產(chǎn)力條件。與此相對(duì)應(yīng)的兩大危機(jī)即生產(chǎn)關(guān)系方面的階級(jí)斗爭(zhēng)以及生產(chǎn)力方面的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。馬克思的“自由人聯(lián)合體”思想，就源自于消除這兩大危機(jī)的設(shè)想。20世紀(jì)是戰(zhàn)爭(zhēng)與革命并存的時(shí)代，毛澤東根據(jù)國(guó)際格局的發(fā)展變化，提出了“三個(gè)世界”的戰(zhàn)略思想，美國(guó)、蘇聯(lián)這兩個(gè)原子彈多的國(guó)家被看作第一世界，日本、歐洲、澳大利亞和加拿大被視為第二世界，除日本外的亞洲、整個(gè)非洲、拉丁美洲屬于第三世界 〔2 〕。在“三個(gè)世界”戰(zhàn)略思想的指引下，鄧小平提出在“和平共處五項(xiàng)原則” 〔3 〕的基礎(chǔ)上建立國(guó)際新秩序。在世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、文化多樣化以及社會(huì)信息化時(shí)代，資本主義制度與社會(huì)主義制度之間的矛盾仍然存在，資源的有限性與人類欲望的無限性矛盾仍然突出，文化沖突和多元價(jià)值現(xiàn)象仍然不可避免。人類命運(yùn)共同體思想以合作共贏為理念，以共謀世界利益從而實(shí)現(xiàn)各國(guó)利益最大化為目標(biāo)，因此，其是遵循了人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律、適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需要的戰(zhàn)略思想。

二、人類命運(yùn)共同體思想的生成維度

（一）人類命運(yùn)共同體思想生成的理論基礎(chǔ)

首先，人類命運(yùn)共同體思想的理論源泉是馬克思“自由人聯(lián)合體”思想。在一定意義上說，人類命運(yùn)共同體思想是“一球兩制”走向自由人聯(lián)合體的橋梁。探索人類幸福的理想目標(biāo)是人類社會(huì)產(chǎn)生以來的一個(gè)重要主題。但是，與空想社會(huì)主義者們?cè)陬^腦中勾勒、編織關(guān)于理想社會(huì)的藍(lán)圖不同，馬克思主義者通過人們正在進(jìn)行的運(yùn)動(dòng)探尋通往幸福之路。馬克思恩格斯充分肯定了資本主義在推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展方面所發(fā)揮的積極作用，但與此同時(shí)，經(jīng)濟(jì)危機(jī)與階級(jí)斗爭(zhēng)這兩個(gè)事實(shí)使馬克思恩格斯對(duì)資本主義社會(huì)有了更深刻的理解，經(jīng)濟(jì)危機(jī)意味著資本主義生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)不能適應(yīng)大機(jī)器生產(chǎn)力發(fā)展的需要，而且經(jīng)濟(jì)危機(jī)的發(fā)生必然引發(fā)階級(jí)斗爭(zhēng)的激化。起初工人階級(jí)聯(lián)合發(fā)動(dòng)反對(duì)封建專制制度的大規(guī)模運(yùn)動(dòng)，由此提高了無產(chǎn)階級(jí)覺悟，他們開始為提高工資而進(jìn)行斗爭(zhēng)，其斗爭(zhēng)形式也由最初的分散狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)榕c整個(gè)資本主義相抗衡的跨越民族、跨越國(guó)界的組織。無產(chǎn)階級(jí)的聯(lián)合是為了消滅階級(jí)，消除剝削、壓迫。人類命運(yùn)共同體思想與馬克思“自由人聯(lián)合體”思想的共通之處在于目標(biāo)的一致性，前者是實(shí)現(xiàn)后者的橋梁，后者為前者提供了理論依據(jù)和目標(biāo)指向。

其次，人類命運(yùn)共同體思想遵循了馬克思主義階級(jí)分析法。資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)這兩大階級(jí)之間的沖突首先是經(jīng)濟(jì)利益的沖突，政治權(quán)力只是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)利益的手段。階級(jí)差異的基本標(biāo)志是他們?cè)谏鐣?huì)生產(chǎn)中的地位，即他們與生產(chǎn)資料的關(guān)系。資本主義生產(chǎn)方式的本質(zhì)造成了“階級(jí)對(duì)立簡(jiǎn)單化” 〔4 〕401，形成了資本家與雇傭工人之間的對(duì)立，而社會(huì)階級(jí)的消滅是以生產(chǎn)高度發(fā)展的階段為前提的，人類命運(yùn)共同體思想是在“一球兩制”的矛盾背景下，按照馬克思關(guān)于消滅階級(jí)所必須的生產(chǎn)力基礎(chǔ)的觀點(diǎn)，充分發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，借鑒資本主義推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的合理經(jīng)驗(yàn)，旨在把握人類利益和價(jià)值的通約性，發(fā)揮各國(guó)比較優(yōu)勢(shì)，在國(guó)與國(guó)之間找到人類利益和價(jià)值的最大公約數(shù)。

再次，人類命運(yùn)共同體思想是馬克思主義中國(guó)化的理論成果。人類命運(yùn)共同體思想主要強(qiáng)調(diào)在經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展進(jìn)程中，世界各國(guó)形成了相互聯(lián)系、相互依賴、相互制約和相互競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)系，無論是毛澤東同志“三個(gè)世界”的戰(zhàn)略思維，還是鄧小平倡導(dǎo)的以“和平共處五項(xiàng)原則”為準(zhǔn)則的“國(guó)際新秩序”，或者是江澤民主張的充分發(fā)揮多邊外交和雙邊外交的各自優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)建立“雙邊與多邊外交密切結(jié)合”的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序，以及胡錦濤的“和諧世界”思想，都為人類命運(yùn)共同體思想的提出奠定了理論基礎(chǔ)。

（二）人類命運(yùn)共同體思想生成的現(xiàn)實(shí)背景

人類命運(yùn)共同體思想是以經(jīng)濟(jì)全球化為時(shí)代背景，力圖為解決國(guó)際社會(huì)所面臨的突出問題而提出的中國(guó)方案。因此，只有從全球化的角度出發(fā)，才能全面理解人類命運(yùn)共同體思想。經(jīng)濟(jì)全球化作為一種客觀的歷史潮流與歷史進(jìn)程，其核心內(nèi)容是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的全球拓展又反映在資本邏輯的全球演化之中。資本無限追求價(jià)值增值的本性使經(jīng)濟(jì)全球化不可避免地伴隨著競(jìng)爭(zhēng)。競(jìng)爭(zhēng)現(xiàn)象的存在使世界經(jīng)濟(jì)體系本身充滿著矛盾與沖突，雖然世界經(jīng)濟(jì)體系的形成給發(fā)展中國(guó)家?guī)碓S多新的發(fā)展機(jī)遇，但機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存。從總體上看，絕大多數(shù)發(fā)展中國(guó)家在世界經(jīng)濟(jì)體系中處于不利地位，無法與發(fā)達(dá)國(guó)家形成競(jìng)爭(zhēng)，更無法阻止資本創(chuàng)造的剩余價(jià)值向發(fā)達(dá)國(guó)家流動(dòng)。

不平衡的競(jìng)爭(zhēng)格局給全球化帶來了一系列問題。因此，能否克服全球化進(jìn)程所衍生出的一系列矛盾與沖突，是國(guó)際社會(huì)所面臨的重大問題。經(jīng)濟(jì)全球化是每個(gè)國(guó)家必須面對(duì)的客觀事實(shí)和歷史趨勢(shì)，但問題在于，如何面對(duì)這一歷史趨勢(shì)，更在于如何通過世界各國(guó)的努力解決、克服經(jīng)濟(jì)全球化過程中所存在的內(nèi)在矛盾和嚴(yán)重弊端。人類命運(yùn)共同體思想就是針對(duì)目前經(jīng)濟(jì)全球化過程中存在的內(nèi)在矛盾和嚴(yán)重弊端而提出的，因此，人類命運(yùn)共同體思想有其特殊內(nèi)涵與意義，旨在解決經(jīng)濟(jì)全球化所面臨的困難和問題。

三、人類命運(yùn)共同體思想的實(shí)踐路徑

（一）提高生產(chǎn)力水平是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的首要條件

生產(chǎn)力的發(fā)展是影響生產(chǎn)方式和交往方式的重要因素。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思恩格斯描述了生產(chǎn)力發(fā)展對(duì)世界各民族發(fā)展的積極影響：“資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大。” 〔4 〕405資本主義生產(chǎn)方式使生產(chǎn)資料、勞動(dòng)力以及資本等各要素的全球拓展成為可能，從而建立起各民族之間的密切聯(lián)系。資本主義交換方式隨著航海業(yè)和陸路交通的發(fā)展而不斷拓展，出現(xiàn)了殖民主義擴(kuò)張和對(duì)殖民地的貿(mào)易，最終促進(jìn)世界市場(chǎng)的形成。今天，人類必須面對(duì)自然資源的有限性與人類欲望的無限性之間的矛盾，中國(guó)要秉持共商共建共享的全球治理觀，就必須通過大力發(fā)展生產(chǎn)力，在創(chuàng)造豐富物質(zhì)財(cái)富的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果的共享。同時(shí)，實(shí)現(xiàn)共享還需要各個(gè)國(guó)家充分發(fā)揮比較優(yōu)勢(shì)，積極發(fā)展全球伙伴關(guān)系，打造國(guó)際合作新平臺(tái)。

（二）推進(jìn)國(guó)際關(guān)系民主化能夠?yàn)闃?gòu)建人類命運(yùn)共同體提供長(zhǎng)效制度保障

目前經(jīng)濟(jì)全球化過程總體來說是在資本邏輯的支配下進(jìn)行的，但問題在于資本邏輯本身關(guān)注的是利益最大化問題，而非公平與正義。第一，追求國(guó)際關(guān)系民主化是針對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中存在的競(jìng)爭(zhēng)博弈模式而言的一種策略選擇，能夠?yàn)槿祟惷\(yùn)共同體的合作共贏模式提供保障。第二，人類命運(yùn)共同體思想明確打出國(guó)際公平正義的旗幟，強(qiáng)調(diào)國(guó)家不分大小強(qiáng)弱，堅(jiān)持各國(guó)一律平等的原則，尊重各國(guó)人民選擇的發(fā)展道路，不干涉他國(guó)內(nèi)政，等等，有助于公平正義理念的踐行。第三，我國(guó)在堅(jiān)持和平共處五項(xiàng)原則的基礎(chǔ)上與其他國(guó)家建立了友好合作關(guān)系，倡導(dǎo)全球治理民主化。經(jīng)濟(jì)上，支持多邊貿(mào)易體制以實(shí)現(xiàn)貿(mào)易暢通、資金融通等;政治上，主張通過對(duì)話解決爭(zhēng)端，通過協(xié)商、談判化解分歧，以及反對(duì)一切形式的恐怖主義;文化上，尊重世界文明多樣性，促進(jìn)文化多樣性的發(fā)展。同時(shí)，氣候變化是需要人類共同面對(duì)的問題，每個(gè)國(guó)家都會(huì)受到一定程度的影響。因此，所有國(guó)家都有責(zé)任采取適當(dāng)措施。全球性氣候變化要求盡可能開展廣泛的國(guó)際合作，旨在加速減少全球溫室氣體的排放和氣候變化帶來的不利影響。減少溫室氣體排放就是各國(guó)為世界共同分擔(dān)責(zé)任的舉措。面對(duì)氣候變化，各國(guó)應(yīng)加強(qiáng)協(xié)調(diào)合作，制定保護(hù)生態(tài)環(huán)境以造福人類的制度。

（三）優(yōu)化調(diào)整國(guó)際經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、積極重塑國(guó)際分工格局有助于人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建

全球化趨勢(shì)使國(guó)家間的相互聯(lián)系日益密切，并產(chǎn)生了時(shí)空依賴性，這將影響每個(gè)國(guó)家的生產(chǎn)過程。經(jīng)濟(jì)方面，全球化表現(xiàn)為促使資源配置在世界范圍內(nèi)進(jìn)行的跨國(guó)市場(chǎng)的形成。政治方面，由于全球化進(jìn)程的不斷加快，需要制定適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化和跨國(guó)市場(chǎng)形成趨勢(shì)的國(guó)際法律制度，加強(qiáng)完善自身的法律體系、價(jià)值體系建設(shè)，并且要在追求國(guó)際公平、公正中實(shí)現(xiàn)國(guó)際關(guān)系民主化。文化方面，要秉持尊重文化多樣性的原則，不將自己的意志強(qiáng)加于人。

全球化實(shí)質(zhì)上是世界秩序的一種新結(jié)構(gòu)，全球化趨勢(shì)使各國(guó)聯(lián)系在一起，使得生產(chǎn)成為一個(gè)統(tǒng)一的過程。就這一意義而言，任何產(chǎn)品都是各國(guó)集體協(xié)作的產(chǎn)物。與此同時(shí)，隨著信息交流、文化融合的加強(qiáng)，更深入的全球化可以讓世界各國(guó)更加了解國(guó)際規(guī)則，例如“一帶一路”的共建、亞投行的形成、中非命運(yùn)共同體的建立等都為推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體樹立了典范，促進(jìn)了世界經(jīng)濟(jì)體系的穩(wěn)定。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告〔N〕.人民日?qǐng)?bào)，2017-10-28（01）.

〔2〕毛澤東文集：第8卷〔M〕.北京：人民出版社，1999：441-442.

〔3〕鄧小平文選：第3卷〔M〕.北京：人民出版社，1993：353.

〔4〕馬克思恩格斯選集：第1卷〔M〕.北京：人民出版社，2012.

責(zé)任編輯 梁華林