王雅琦

(浙江師范大學(xué)文化創(chuàng)意與傳播學(xué)院 浙江金華 321004)

在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過程中，輝煌而燦爛的農(nóng)耕文明留下了一個(gè)個(gè)滿載歷史的文化村落。而這一個(gè)個(gè)村落就像一部部厚重的典籍，記錄著先人們的智慧與創(chuàng)造，承載著一輩又一輩的文化記憶，傳承著獨(dú)具地域特色和民族風(fēng)格的鄉(xiāng)土文化。正如費(fèi)孝通先生說的那般，“從基層上看，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的”(1)費(fèi)孝通：《鄉(xiāng)土中國(guó)生育制度》，北京大學(xué)出版社1998年版，第6頁。。但在城鎮(zhèn)化快速發(fā)展的勢(shì)頭下，“村落空心化”“鄉(xiāng)村凋敝”“人口老齡化”“勞動(dòng)力不足”等鄉(xiāng)村發(fā)展問題日益凸顯。村落文化也在現(xiàn)代城市文化的強(qiáng)烈沖擊下面臨著“文化失落”“文化失語”“地方記憶消逝”等發(fā)展困境。在此背景下，黨的十九大報(bào)告提出了鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，為我國(guó)村落的發(fā)展指明了方向。

位于溫州市平陽縣的青街畬族鄉(xiāng)在悠久的生息歷程中建造和保留了獨(dú)特的村落文化，留下了極為豐富的碼頭文化、畬族文化、古民居文化、望族文化等文化資源。但在城鄉(xiāng)一體化的趨勢(shì)下，年輕人口大量外遷，文化資源挖掘與保護(hù)不足，平陽青街畬族鄉(xiāng)也難逃“鄉(xiāng)村凋敝”等現(xiàn)實(shí)問題。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的提出為傳承農(nóng)耕文明、寄托鄉(xiāng)愁情懷的青街畬族鄉(xiāng)的未來之路指明了發(fā)展方向。在這一戰(zhàn)略統(tǒng)領(lǐng)下，青街畬族鄉(xiāng)根據(jù)《浙江省人民政府關(guān)于加快培育旅游業(yè)成為萬億產(chǎn)業(yè)的實(shí)施意見》《浙江省旅游局關(guān)于旅游風(fēng)情小鎮(zhèn)創(chuàng)建工作的指導(dǎo)意見》，規(guī)劃以北至垟心村，南至王神洞村，西至九岱村，東至太申村，創(chuàng)建省級(jí)旅游風(fēng)情小鎮(zhèn)。截至2019年，青街畬族鄉(xiāng)旅游風(fēng)情小鎮(zhèn)建設(shè)已初步實(shí)施。但各方面規(guī)劃建設(shè)還流于表面，沒有深入挖掘地方文化內(nèi)涵，缺少文化意蘊(yùn)。因此，本文將以平陽青街畬族鄉(xiāng)為例探析村落文化的保護(hù)與開發(fā)問題。

一、平陽青街畬族鄉(xiāng)的基本概況

青街畬族鄉(xiāng)位于溫州市平陽縣西南部山區(qū)，東鄰鬧村鄉(xiāng)，南與蒼南縣騰洋鄉(xiāng)、莒溪鎮(zhèn)接壤，西連順溪鎮(zhèn)，北連南雁鎮(zhèn)，是南雁蕩山國(guó)家風(fēng)景名勝區(qū)的組成部分，同時(shí)也是平陽縣內(nèi)唯一的少數(shù)民族鄉(xiāng)。青街畬族鄉(xiāng)總面積21.63平方千米，總?cè)丝诩s1.1萬人，下轄11個(gè)行政村(2)11個(gè)行政村分別是：青街村、十五畝村、朱三村、王神洞村、九岱村、新三村、垟心村、睦源村、太申村、東坑村、南網(wǎng)村。，其中九岱村和王神洞村是兩個(gè)畬族聚居村。但由于青街畬族鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)比較薄弱，加上大量人口外遷，現(xiàn)常住人口約3000多人，是平陽縣欠發(fā)達(dá)鄉(xiāng)鎮(zhèn)之一。鄉(xiāng)內(nèi)自然資源豐富，森林覆蓋率達(dá)82%，蓄有毛竹1.2萬畝，素有“竹海畬鄉(xiāng)、生態(tài)家園”的美譽(yù)。同時(shí)，鄉(xiāng)內(nèi)具有豐富的文化資源和民俗風(fēng)情，在2017年被列為浙江省旅游風(fēng)情小鎮(zhèn)培育名單。

(一)青街畬族鄉(xiāng)古建筑資源豐富

在歷史的演變過程中，青街畬族鄉(xiāng)保存了大量的古民居、古廊橋等古建筑資源，如表1所示。這些古建筑資源都是村落文化保護(hù)與開發(fā)的“活體”。青街李氏、池氏大屋由宗族的聚居而產(chǎn)生，規(guī)模龐大，保存完整，真實(shí)地反映了青街清代以來鄉(xiāng)土建筑的歷史衍變。這些大屋建筑布局基本相似，以圍合式四合院為基本單元。結(jié)構(gòu)上采用穿斗拾梁混合式梁架，多為樓居，二層前檐做軒廊，俗稱“走馬樓”，廊間做拼花美人靠，具有明顯的地域特色，是浙南地區(qū)典型的鄉(xiāng)土建筑代表之一。2005年李氏、池氏大屋被浙江省人民政府公布為第五批省級(jí)文物保護(hù)單位。目前，青街畬族鄉(xiāng)文保單位包含5幢鄉(xiāng)土建筑，總建筑面積約為10200平方米，總占地面積約為11400平方米，均始建于清代。

表1 青街畬族鄉(xiāng)古建筑情況統(tǒng)計(jì)表

續(xù) 表

畬漢混居的青街畬族鄉(xiāng)民間信仰復(fù)雜，隨處可見祈福祭拜的宮廟。位于清溪西側(cè)的雙合殿分為上下兩層，下層分為左右兩個(gè)戲臺(tái)，上層內(nèi)部供奉著陳氏皇君、葉大元帥、馬氏真仙、陳林李皇君、董氏夫人、駐宮土地、林泗侯王、楊府侯王、周八大王等數(shù)十位神祇。整個(gè)廟宇富麗堂皇，十分宏偉，是由當(dāng)?shù)赝寰栀Y修建的。如今的雙合殿不僅是當(dāng)?shù)卮迕癜萆竦膱?chǎng)所，同時(shí)也是他們的休閑娛樂場(chǎng)所。沿著雙合殿，走過月筆橋，泗州大圣的神龕供奉在睦源橋這一座古廊橋上。據(jù)筆者調(diào)查了解，睦源橋是由望族池氏于清道光十一年(1831)重建的，曾是青街重要的交通樞紐。如今的睦源橋既是當(dāng)?shù)卮迕竦男蓍e娛樂場(chǎng)所，同時(shí)也是求得好姻緣的神圣空間。

除此之外，在十五畝村的道路旁建有一座七寶宮(3)據(jù)廟左側(cè)的《七寶宮重修碑記》可知：青街舊屬崇禎七保，明弘治年間，一位姓盧先人當(dāng)里正。當(dāng)時(shí)平陽一名土霸伊舅父在朝為官，勢(shì)力很大，聽風(fēng)水先生的話，崇禎鄉(xiāng)七寶灣有風(fēng)水寶地，遂串通縣宰想把七寶灣占為己用建墳?zāi)?。盧里正聽到消息，認(rèn)為七寶灣是公山，不能讓土霸占有，買來空金瓶再找一條舊石板埋在地下四尺多載上棘刺，立起義冢石碑，地名死人(壩)后。過兩年，土霸帶風(fēng)水先生來想做墳?zāi)?，看義冢石碑地名死人(壩)，不利市，就放棄做墓。后人紀(jì)念盧里正智謀雙全，為民辦事，建宮演奉，至今近六百年。2017年重建廟宇，丁亥年正月初二遭火焚燒，丁亥年秋又重建，茲將樂助姓氏緣金立石永志，叨蒙昌盛。，供奉著駐宮地主、進(jìn)一招財(cái)、白衣土地、七寶盧公王、四海龍王、徐德甫先生等神祇。在王神洞村的村口建有一座水口宮(4)據(jù)廟內(nèi)《紀(jì)念碑》可知：本宮始建于清光緒丙戌年，歷史上曾香火鼎盛，萬民敬仰。2007年首事倡議，群眾積極支持下得以重建。，由正殿和院落組成。院落正中有燭架一支，香爐一尊。正殿中供奉著的神祇分別為土地尊神、七五相公、盤古帝王、張老公爹、符使、齊天大圣、楊府侯王、白馬明王、本山大王、鐘蘭盤三位地主、判官、陳氏皇君、觀音菩薩、送子娘娘。

(二)青街畬族鄉(xiāng)文化資源豐厚

村落文化是依托于鄉(xiāng)土而衍生發(fā)育的，是我國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的根源所在。青街畬族鄉(xiāng)從唐天寶年間周氏始祖遷居至此，已有1200多年的歷史了。在這悠久的歷史進(jìn)程中，農(nóng)耕文明的發(fā)跡、畬漢之間的互動(dòng)等都使得這一片土地孕育出獨(dú)具地域特色和畬民族風(fēng)格的村落文化。青街畬族鄉(xiāng)在歷史演變過程中留下的古民居、古廊橋及宮廟等建筑都蘊(yùn)藏了深厚的文化內(nèi)涵。唐天寶年間(742—756)周氏始祖為躲避戰(zhàn)亂遷居睦源，明萬歷年間(1573—1620)池氏兄弟自山門坑?xùn)|遷徙至青街，清順治年間(1644-1661)李氏兄弟自福建南安遷居青街，一代一代耕讀傳家，一輩一輩繁衍成族。在這千百年的歷史中，留下了豐厚的望族文化。

歷史環(huán)境要素是村落文化的承載者和再現(xiàn)物。青街因水成街，竹林資源豐富，在歷史上形成了用于運(yùn)輸交易的碼頭文化。清溪源出白巖山，與順溪在礬巖大橋匯合，自下游的水頭鎮(zhèn)流入鰲江。過去人們將毛竹與竹筍經(jīng)清溪運(yùn)輸至鰲江販賣，又從鰲江將新鮮的海鮮帶回青街。這一來一往的運(yùn)輸在清溪兩岸形成集商埠、貿(mào)易、物產(chǎn)物資等的碼頭文化。如今的清溪雖早已不見往日繁盛的碼頭文化，但作為歷史的見證者，清溪依然是村落文化重要的組成部分。

世居青街的姓氏人口，除了漢族的池姓和李姓之外，還有藍(lán)、雷、鐘三大畬族姓氏。他們?cè)诼倪w徙路途中，依山而建，臨水而居，形成大分散、小聚居的形態(tài)。王神洞村和九岱村是青街畬族鄉(xiāng)兩個(gè)純畬族聚居村，具有濃厚的畬族文化風(fēng)情?！耙愿璐浴钡漠尭韬酮?dú)具特色的婚嫁習(xí)俗等都陸續(xù)被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如表2所示。每年的農(nóng)歷“三月三”青街畬族鄉(xiāng)都會(huì)舉辦“三月三畬鄉(xiāng)風(fēng)情節(jié)”，活動(dòng)期間會(huì)對(duì)各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工藝進(jìn)行陳列展覽，并對(duì)各類非遺傳承人進(jìn)行詳細(xì)介紹。

表2 青街畬族鄉(xiāng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(畬族)

青街畬族鄉(xiāng)在長(zhǎng)期的農(nóng)耕文明中孕育出豐富的歷史文化資源和自然景觀，形成了凝結(jié)著地方歷史記憶的村落文化。筆者在對(duì)青街畬族鄉(xiāng)基本情況進(jìn)行梳理時(shí)，深感通過挖掘和整理這些歷史文化記憶，進(jìn)而再對(duì)村落文化進(jìn)行保護(hù)和開發(fā)是青街畬族鄉(xiāng)實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的重要途徑之一。近年來，在政府部門和地方鄉(xiāng)賢的積極帶動(dòng)下，青街畬族鄉(xiāng)有了一定的發(fā)展。但在村落文化的保護(hù)與開發(fā)上還存在一些問題。

二、青街畬族鄉(xiāng)村落文化保護(hù)與開發(fā)現(xiàn)狀

在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略統(tǒng)領(lǐng)下，對(duì)具有豐富文化資源與自然資源的村落進(jìn)行保護(hù)與開發(fā)是發(fā)展鄉(xiāng)村旅游、打造美麗鄉(xiāng)村的重要途徑之一。同時(shí)也是文化作為資源實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)價(jià)值轉(zhuǎn)化的形式。青街畬族鄉(xiāng)依托于自身的區(qū)位優(yōu)勢(shì)和歷史沉淀，積極建設(shè)旅游風(fēng)情小鎮(zhèn)。目前已完成部分基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，但在村落文化的保護(hù)與開發(fā)依然存在著諸多急需解決的問題。

(一)青街畬族鄉(xiāng)現(xiàn)階段已取得的成就

在國(guó)家政策的大力支持下，青街畬族鄉(xiāng)根據(jù)相關(guān)文件，計(jì)劃創(chuàng)建“以青街街道為核心，北至垟心村，南至王神洞村，西至九岱村，東至太申村”的旅游風(fēng)情小鎮(zhèn)，規(guī)劃面積為8.1平方千米。目前，青街畬族鄉(xiāng)政府基于旅游規(guī)劃指南，各項(xiàng)目建設(shè)已逐步開始實(shí)施?，F(xiàn)已建成九岱民俗文化廣場(chǎng)(九岱村)、畬鄉(xiāng)居民宿(王神洞村)、山塘、水庫等基礎(chǔ)設(shè)施。同時(shí)，規(guī)劃出“一核、一環(huán)、一道、三區(qū)”的特色旅游產(chǎn)業(yè)體系，即以青街村為中心的畬鄉(xiāng)風(fēng)情環(huán)。以公路為依托串聯(lián)起整個(gè)青街畬族鄉(xiāng)村落的畬鄉(xiāng)風(fēng)情環(huán)，從王神洞村到青街村的二期綠道，以睦源村為中心的農(nóng)耕體驗(yàn)區(qū)，以九岱村為中心的民俗度假區(qū)和以王神洞村為中心的康體養(yǎng)生區(qū)。但目前青街畬族鄉(xiāng)旅游風(fēng)情小鎮(zhèn)建設(shè)尚停留于框架式規(guī)劃目標(biāo)層面，對(duì)村落文化的保護(hù)與開發(fā)不足。

(二)青街畬族鄉(xiāng)村落文化保護(hù)與開發(fā)存在的問題

1. 文化失語：村落文化傳承與保護(hù)的主體缺失

村落文化是中華文化的源頭和重要組成部分，也是鄉(xiāng)村得以振興的核心要素?，F(xiàn)今村落的發(fā)展在城鎮(zhèn)化建設(shè)、城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型等外在因素的影響下，面臨著“人口老齡化”“勞動(dòng)力不足”“村落空心化”“村落文化斷層”等一系列棘手的問題。村落文化在強(qiáng)勢(shì)的現(xiàn)代城市文化面前失去了以往的自信和自尊，逐漸落入無人傳承與無人保護(hù)的困境。

筆者在2019年正月期間進(jìn)行田野調(diào)查時(shí)，沿著鄉(xiāng)內(nèi)的街道走一圈后發(fā)現(xiàn)年輕人很少，下午時(shí)分經(jīng)常能看到老人們坐在自家門口與鄰居聊天曬太陽。在與鄉(xiāng)政府領(lǐng)導(dǎo)的訪談中得知，青街畬族鄉(xiāng)登記在冊(cè)的總?cè)丝跀?shù)為1.1萬人，但目前常住人口只有3000人左右，以老人和兒童為主。青街畬族鄉(xiāng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)比較薄弱，發(fā)展速度也比城鎮(zhèn)慢，年輕人為了獲得更好的生活保障紛紛外出務(wù)工。一部分年輕人過年也不回來，更愿意將父母接到城里過年。他們將自己與村落割裂開來，充分享受著現(xiàn)代城市文化帶來的物質(zhì)基礎(chǔ)和生活條件。即使是心懷鄉(xiāng)愁的年輕人也不得不因?yàn)樯疃尘x鄉(xiāng)。在外在因素與內(nèi)在主體性的雙重影響下，青街畬族鄉(xiāng)內(nèi)生發(fā)展動(dòng)力不足，村落文化傳承與保護(hù)的主體缺失，從而造成村落文化失語。無人傳承的村落文化又該如何保護(hù)與開發(fā)呢？

2. 文化失落：畬族傳統(tǒng)文化的消亡危機(jī)

畬族是我國(guó)東南山區(qū)的一個(gè)少數(shù)民族，主要聚居在浙江省和福建省。在歷史的長(zhǎng)河中，畬民族歷經(jīng)千年的漫長(zhǎng)遷徙，逐漸從游耕狩獵轉(zhuǎn)變?yōu)樯⒕佣ǜ纳降孛褡?，留下了許多珍貴的傳統(tǒng)民族文化。由于歷史上長(zhǎng)期處于社會(huì)的邊緣，這一弱小而無文字的民族形成了以歌代言、以歌敘事、以歌抒情、以歌行樂的歌唱習(xí)俗。畬族民歌作為畬族傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，內(nèi)容上極為豐富多彩，與畬族人民的生產(chǎn)生活息息相關(guān)。

畬民們?cè)谶w徙的過程中直指青山而去，大分散、小聚居在山地地區(qū)。受環(huán)境所困的同時(shí)又得益于環(huán)境的滋養(yǎng)。面對(duì)疾病，他們?yōu)榱松?，積極利用遍布山間的草藥資源防治疾病。長(zhǎng)期生活中積累下的經(jīng)驗(yàn)及畬民們不斷的嘗試和摸索，在歷史的沉淀下形成了一套獨(dú)具特色的畬醫(yī)藥。除此之外，與畬族婦女生活息息相關(guān)的畬族彩帶也是畬族文化的一朵奇葩。極具民俗文化內(nèi)涵的畬族彩帶作為服飾的裝飾品和吉祥物，工藝講究，體現(xiàn)了畬族婦女的心靈手巧以及畬民對(duì)美好生活的熱愛與向往之情。

但是隨著社會(huì)的發(fā)展及人口的大量外遷，這些曾在生活中無處不在的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化逐漸落入無人傳承的尷尬境地。會(huì)唱畬歌的人少了，懂得畬醫(yī)藥的人少了，會(huì)編彩帶的人也不多了。在主流文化的強(qiáng)勢(shì)沖擊下，這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化成了無人問津的“非主流”。在非遺保護(hù)工作啟動(dòng)之后，畬民族豐富多彩的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化雖然得到了大家的重視，但依然面臨著傳承人群的老齡化與斷層化、傳承紐帶畬語的斷裂、畬歌傳統(tǒng)歌場(chǎng)環(huán)境的破壞等諸多急需解決的問題。

3.文化式微：地方文化記憶的消逝

青街畬族鄉(xiāng)在千百年來的歷史發(fā)展進(jìn)程中，留下了眾多豐富多彩的地方文化。繁盛一時(shí)的碼頭文化、跋山涉水的移民文化、耕讀傳家的望族文化、紛繁復(fù)雜的宗教文化、可歌可泣的紅色文化等都是青街畬族鄉(xiāng)寶貴的文化資源。青街地名的由來源自于周氏望族周八公的故事(5)自南宋淳熙五年(1178)周世南登第到咸淳七年(1271)周仁勇登武榜眼，不出百年，睦源周家共有18人金榜題名。南宋慶元二年(1196)，周家“一門同科四進(jìn)士”一時(shí)譽(yù)滿朝野，聲震甌越。南宋咸淳年間，在朝做官的七位叔伯兄長(zhǎng)回鄉(xiāng)省親，周氏八兄弟圍坐一張八仙桌，為激發(fā)周八的上進(jìn)心，席間，幾個(gè)嫂子在桌旁奚落周八沒出息，允諾說，如果周八也像兄長(zhǎng)們一樣官袍加身，嫂子們一定用青石鋪路五十丈，迎接你榮歸故里。這個(gè)激將法奏效了，周八隨兄長(zhǎng)赴臨安府，經(jīng)年發(fā)奮習(xí)文練武，后果然蟾宮折桂，考中武榜眼，家里嫂子聞?dòng)崟r(shí)，已來不及鋪石板路了，為不食言，便先用靛青土布鋪路五十丈相迎，后改用青石鋪路，后來，這條街因此被稱為“青街”。。從李氏大屋走出去的華僑李基中(6)李基中，男，1914—1949。13歲畢業(yè)于溫州模范學(xué)校，14歲在水頭街榮壽藥店當(dāng)學(xué)徒，17歲在溫州成大藥行當(dāng)職員。19歲到新加坡，入同鄉(xiāng)池傳楹創(chuàng)辦的三民皮件公司為店員。由于他急公好義、助人為樂，且有較強(qiáng)的宣傳組織能力，不久即被推選為華僑工會(huì)代表，開始了為僑胞及工人利益向英殖民主義斗爭(zhēng)的生涯。與著名數(shù)學(xué)家李信明(7)李信明，男，筆名李學(xué)數(shù)。祖籍青街李氏大屋，是愛國(guó)華僑李基中次子?，F(xiàn)定居美國(guó)加利福尼亞州，為波士頓大學(xué)教授。從小在新加坡讀書，南洋大學(xué)畢業(yè)后赴法國(guó)、加拿大留學(xué)。20世紀(jì)70年代在加拿大獲博士學(xué)位。著有《數(shù)學(xué)和數(shù)學(xué)家的故事》一書，共五集。，在池氏大屋中培養(yǎng)出的著名畫家池伯成以及周恩來的戰(zhàn)友施味辛(8)施味辛，男，1902—1929。青街南網(wǎng)人。一生致力于革命斗爭(zhēng)。其故居位于南網(wǎng)村，是近現(xiàn)代重要史跡。，這一個(gè)個(gè)鮮活的人物，一段段動(dòng)人的故事都是青街畬族鄉(xiāng)濃墨重彩的一筆。這些隱藏在景觀與古民居背后的地方文化記憶是青街畬族鄉(xiāng)活的靈魂，也是青街畬族鄉(xiāng)在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下建設(shè)旅游風(fēng)情小鎮(zhèn)的文化基底。但筆者在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，當(dāng)?shù)貙?duì)于地方記憶的挖掘不足，急需搶救式保護(hù)。

古民居是在傳統(tǒng)農(nóng)耕社會(huì)中自然形成的，代表著傳統(tǒng)社會(huì)的生產(chǎn)生活方式，是嵌于村落文化中活著的歷史，是歷史文化的凝結(jié)物。坐落于青街畬族鄉(xiāng)的李氏、池氏大屋文脈保存完整，如今依然發(fā)揮著居住功能。但這些古民居建筑所承載的文化記憶缺乏挖掘與整理。筆者在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)在李氏大屋內(nèi)，有很多老物件被丟置一旁，門口豎立著兩塊記載李氏先賢(李基中和李信明)事跡的介紹板。除此之外，池氏大屋、革命烈士施味辛故居也同樣面臨著地方文化記憶的消逝。隨著熟知地方文化的老人逐漸離世，搜集與整理相關(guān)文化記憶的難度增加，缺少文化底蘊(yùn)的歷史景觀又該如何開發(fā)？

三、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略視野下青街畬族鄉(xiāng)村落文化保護(hù)與開發(fā)的對(duì)策

鄉(xiāng)村振興是中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代進(jìn)程中農(nóng)村農(nóng)業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略統(tǒng)領(lǐng)。黨的十九大報(bào)告提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，描繪出一幅“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕”的宏偉藍(lán)圖。村落文化作為鄉(xiāng)村振興的“活化石”，傳承著輝煌燦爛的農(nóng)耕文明，寄托著祖祖輩輩的鄉(xiāng)愁之情。 因此，村落文化在鄉(xiāng)村振興的戰(zhàn)略統(tǒng)領(lǐng)下應(yīng)注重保護(hù)與開發(fā)的相互有機(jī)結(jié)合，在保護(hù)中促進(jìn)開發(fā)，在開發(fā)中進(jìn)行保護(hù)，探索村落文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展以及文化資本化轉(zhuǎn)化路徑。青街畬族鄉(xiāng)是我國(guó)諸多村落中的一個(gè)案例代表，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施將為其村落文化保護(hù)與開發(fā)指明方向。

(一)振興鄉(xiāng)村文化：多方助力，推動(dòng)青街畬族鄉(xiāng)地方文化記憶挖掘

村落文化是在長(zhǎng)期的農(nóng)耕社會(huì)傳承中逐漸形成的，凝結(jié)著大量豐富的地方文化記憶，反映著村落歷史的變遷與發(fā)展。對(duì)具有深厚內(nèi)涵的地方文化記憶進(jìn)行挖掘與整理，建構(gòu)起具有獨(dú)特性的村落文化，是對(duì)村落文化的保護(hù)性開發(fā)，同時(shí)也是文化作為資源實(shí)現(xiàn)資本化轉(zhuǎn)化的方式。鄉(xiāng)村的振興實(shí)質(zhì)上是村落文化的振興，而文化振興依賴于人的振興。人是村落地方文化記憶保護(hù)與傳承的載體，也是村落文化創(chuàng)新開發(fā)的活力源泉。青街畬族鄉(xiāng)在歷史的積淀中傳承著具有地方特色的歷史文化記憶。但隨著城鎮(zhèn)化的發(fā)展與年輕人群的外遷，熟知地方歷史文化的老人離世，青街畬族鄉(xiāng)文化記憶保護(hù)與傳承的主體嚴(yán)重缺失。因此，對(duì)青街畬族鄉(xiāng)地方文化記憶的挖掘與整理迫在眉睫，應(yīng)采取搶救式保護(hù)。

在推動(dòng)青街畬族鄉(xiāng)地方文化記憶挖掘與整理的工作過程中，應(yīng)積極借助多方的力量。首先，呼吁知識(shí)分子的積極參與。在青街畬族鄉(xiāng)地方文化記憶挖掘與整理的過程中，需要知識(shí)分子提供專業(yè)的指導(dǎo)。知識(shí)分子不應(yīng)只是文化的守望者，還應(yīng)積極參與到村落文化的保護(hù)與開發(fā)工作中。其次，發(fā)揮鄉(xiāng)賢與鄉(xiāng)干部的領(lǐng)頭作用。在內(nèi)外因素共同腐蝕村落文化的今天，鄉(xiāng)賢與鄉(xiāng)干部作為村落中的精英，應(yīng)在村落文化的保護(hù)與開發(fā)中起領(lǐng)頭作用，積極帶動(dòng)村民參與當(dāng)?shù)卮迓湮幕谋Ｗo(hù)與開發(fā)工作。最后，充分發(fā)揮村民的主體地位。村民是村落文化的主體，承擔(dān)著村落文化傳承與創(chuàng)造的任務(wù)。在挖掘和整理地方文化記憶時(shí)，要積極呼吁村民的廣泛參與。沒有村民的參與，地方文化記憶的挖掘與整理工作是無法順利進(jìn)行的，村落文化的保護(hù)與開發(fā)工作也將失去活力，變味失真。通過知識(shí)分子的積極參與，以鄉(xiāng)賢與鄉(xiāng)干部為領(lǐng)頭，喚醒村民們的文化自覺，增強(qiáng)村民們的文化自信，從而推動(dòng)青街畬族鄉(xiāng)地方文化記憶的挖掘與整理，實(shí)現(xiàn)村落文化的可持續(xù)發(fā)展。

(二)發(fā)展鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)：多方合力，推動(dòng)青街畬族鄉(xiāng)村落文化資本化轉(zhuǎn)化

面對(duì)工業(yè)文明孕育的現(xiàn)代城市文化，生活在村落中的人們對(duì)自己祖輩世世代代留下的村落文化漸漸失去自信，文化自覺力弱。在這種趨勢(shì)下，文化資源的資本化轉(zhuǎn)化是村落文化得以保護(hù)和傳承的重要方式。青街畬族鄉(xiāng)文化資源豐富，在文化資源的資本化轉(zhuǎn)化中需要村民、政府和企業(yè)三方共同合力推動(dòng)。

在畬民族傳統(tǒng)文化失落的形勢(shì)下，只有畬民族本身開始自覺地保護(hù)和開發(fā)利用自身獨(dú)特的傳統(tǒng)文化，文化資源的資本化轉(zhuǎn)化過程才能具有持久的生命力，經(jīng)久不衰。政府是文化資源資本化轉(zhuǎn)化的重要推動(dòng)者，只有在政府的大力倡導(dǎo)和宣傳下，青街畬族鄉(xiāng)的文化才能擁有規(guī)?；陌l(fā)展平臺(tái)。在此基礎(chǔ)上，引進(jìn)企業(yè)參與，推動(dòng)文化資源的資本化轉(zhuǎn)化得以持續(xù)發(fā)展。通過村民、政府和企業(yè)三方的共同努力，在地方文化記憶挖掘與整理的基礎(chǔ)上進(jìn)行文化資源開發(fā)，促進(jìn)文化資本化轉(zhuǎn)化，讓村民切身感受到自己所傳承的村落文化帶來的實(shí)在利益，進(jìn)而激發(fā)村民保護(hù)與傳承村落文化的內(nèi)生動(dòng)力。

(三)打造鄉(xiāng)村旅游：因地制宜，推動(dòng)青街畬族鄉(xiāng)旅游風(fēng)情小鎮(zhèn)建設(shè)

依托良好的區(qū)位優(yōu)勢(shì)，青街畬族鄉(xiāng)在政府的支持下規(guī)劃創(chuàng)建省級(jí)旅游風(fēng)情小鎮(zhèn)。旅游風(fēng)情小鎮(zhèn)的建設(shè)應(yīng)堅(jiān)持因地制宜的原則，避免村落盲目跟風(fēng)模仿造成“千村一面”“萬村一貌”的發(fā)展境地。青街畬族鄉(xiāng)應(yīng)根據(jù)本地區(qū)文化資源的實(shí)際情況，尋找自身適合的發(fā)展路徑，建設(shè)具有當(dāng)?shù)靥厣穆糜物L(fēng)情小鎮(zhèn)。在建設(shè)的過程中，要找準(zhǔn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的切入點(diǎn)，深入探尋村落文化保護(hù)、傳承與開發(fā)的可行性辦法。既要保護(hù)好青街畬族鄉(xiāng)文化資源遺存又要深入挖掘地方文化底蘊(yùn)，推動(dòng)青街畬族鄉(xiāng)物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)保護(hù)和資源開發(fā)，使豐富的文化資源轉(zhuǎn)化為村落特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展的動(dòng)力。關(guān)于青街畬族鄉(xiāng)旅游風(fēng)情小鎮(zhèn)的創(chuàng)建，筆者認(rèn)為可以從生態(tài)旅游開發(fā)與文旅結(jié)合兩方面進(jìn)行建設(shè)。

青街畬族鄉(xiāng)作為南雁蕩山風(fēng)景區(qū)的組成部分，具有豐富的生態(tài)旅游資源。與城市環(huán)境相比，鄉(xiāng)內(nèi)水資源與竹林資源豐富，保持著較為原始的自然狀態(tài)。因此，青街畬族鄉(xiāng)應(yīng)充分利用本地良好的生態(tài)資源優(yōu)勢(shì)，發(fā)展竹林種植、竹林農(nóng)業(yè)，打造水上景觀、農(nóng)業(yè)景觀，推進(jìn)采摘體驗(yàn)、觀光體驗(yàn)、生態(tài)旅游等項(xiàng)目的建設(shè)。積極將生態(tài)資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，使當(dāng)?shù)卮迕窨梢詮闹惺芤妫纬僧a(chǎn)業(yè)的良性循環(huán)，推動(dòng)生態(tài)旅游的開發(fā)。除此之外，青街畬族鄉(xiāng)還應(yīng)從文旅結(jié)合的角度進(jìn)行旅游風(fēng)情小鎮(zhèn)的建設(shè)。青街畬族鄉(xiāng)作為平陽縣內(nèi)唯一的少數(shù)民族鄉(xiāng)，畬民族文化底蘊(yùn)深厚。鄉(xiāng)內(nèi)古民居、古建筑保留完整，人文資源極為豐厚。在此基礎(chǔ)上，青街畬族鄉(xiāng)應(yīng)結(jié)合本地優(yōu)秀的民風(fēng)民俗以及非物質(zhì)文化特色與物質(zhì)文化特色，規(guī)劃提升餐飲、住宿、休閑娛樂設(shè)施，對(duì)古跡進(jìn)行保護(hù)性開發(fā)，深度挖掘地方文化記憶，合理開發(fā)當(dāng)?shù)匚幕Y源，打造具有當(dāng)?shù)匚幕厣拇a頭文化、竹文化、望族文化等主題文化，形成“一鄉(xiāng)一品”的鄉(xiāng)村度假區(qū)。

村落文化是鄉(xiāng)村發(fā)展旅游的靈魂，村落文化的價(jià)值是鄉(xiāng)村的核心價(jià)值。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的背景下，村落文化的復(fù)興才是鄉(xiāng)村真正的振興。任何一種文化都不是孤立存在的，現(xiàn)代城市文化也依靠著村落傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)。在享受城市帶來的快節(jié)奏生活下，人們依然渴望著在村落傳統(tǒng)文化中尋找生活之根，尋求身心的慰藉。因此，振興鄉(xiāng)村文化、發(fā)展鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)、打造鄉(xiāng)村旅游是鄉(xiāng)村得以振興的可行性路徑。

四、結(jié) 語

在長(zhǎng)期的農(nóng)耕文明中，村落的樣貌格局、自然資源、生活方式、社會(huì)組織、風(fēng)俗習(xí)慣、民居建筑、語言風(fēng)格等構(gòu)成了獨(dú)一無二的村落文化。但伴隨著城鎮(zhèn)化建設(shè)與現(xiàn)代城市文化的沖擊，村落文化逐漸失去往日的光彩，落入無人保護(hù)、無人傳承的發(fā)展困境。在幾千年歷史沉淀下形成的村落傳統(tǒng)文化正面臨著消亡的危機(jī)。黨的十九大報(bào)告提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，這一戰(zhàn)略為中國(guó)村落文化的保護(hù)與開發(fā)指明了發(fā)展方向。青街畬族鄉(xiāng)在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下，依托自身豐富的自然資源與深厚的人文資源，積極建設(shè)旅游風(fēng)情小鎮(zhèn)。但目前的規(guī)劃建設(shè)還停留于表面，對(duì)鄉(xiāng)內(nèi)的文化資源挖掘嚴(yán)重不足。除此之外，青街畬族鄉(xiāng)村落文化的保護(hù)與開發(fā)還面臨著畬民族文化瀕臨消失以及保護(hù)與傳承主體缺失的困境。

鄉(xiāng)村振興離不開文化傳承。而文化的傳承又依托于生活在村落中的人。復(fù)興優(yōu)秀的村落文化是鄉(xiāng)村得以振興的重要途徑。青街畬族鄉(xiāng)在建設(shè)旅游風(fēng)情小鎮(zhèn)的過程中要堅(jiān)持以人為本、因地制宜的原則，做到延續(xù)文脈、傳承文化、保護(hù)文化、開發(fā)文化、重塑青街畬族鄉(xiāng)文化特色。積極推動(dòng)地方文化記憶的挖掘以及文化資源資本化轉(zhuǎn)化，改善當(dāng)?shù)卮迕竦纳钏健Ｖ挥凶龅奖Ｓ迓涞奈幕?、突出鄉(xiāng)村的生態(tài)性、提升村民的參與性，才能建設(shè)“見人見物見生活”的旅游風(fēng)情小鎮(zhèn)。