王雅琦
(浙江師范大學(xué)文化創(chuàng)意與傳播學(xué)院 浙江金華 321004)
在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過程中,輝煌而燦爛的農(nóng)耕文明留下了一個(gè)個(gè)滿載歷史的文化村落。而這一個(gè)個(gè)村落就像一部部厚重的典籍,記錄著先人們的智慧與創(chuàng)造,承載著一輩又一輩的文化記憶,傳承著獨(dú)具地域特色和民族風(fēng)格的鄉(xiāng)土文化。正如費(fèi)孝通先生說的那般,“從基層上看,中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的”(1)費(fèi)孝通:《鄉(xiāng)土中國(guó)生育制度》,北京大學(xué)出版社1998年版,第6頁(yè)。。但在城鎮(zhèn)化快速發(fā)展的勢(shì)頭下,“村落空心化”“鄉(xiāng)村凋敝”“人口老齡化”“勞動(dòng)力不足”等鄉(xiāng)村發(fā)展問題日益凸顯。村落文化也在現(xiàn)代城市文化的強(qiáng)烈沖擊下面臨著“文化失落”“文化失語”“地方記憶消逝”等發(fā)展困境。在此背景下,黨的十九大報(bào)告提出了鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略,為我國(guó)村落的發(fā)展指明了方向。
位于溫州市平陽(yáng)縣的青街畬族鄉(xiāng)在悠久的生息歷程中建造和保留了獨(dú)特的村落文化,留下了極為豐富的碼頭文化、畬族文化、古民居文化、望族文化等文化資源。但在城鄉(xiāng)一體化的趨勢(shì)下,年輕人口大量外遷,文化資源挖掘與保護(hù)不足,平陽(yáng)青街畬族鄉(xiāng)也難逃“鄉(xiāng)村凋敝”等現(xiàn)實(shí)問題。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的提出為傳承農(nóng)耕文明、寄托鄉(xiāng)愁情懷的青街畬族鄉(xiāng)的未來之路指明了發(fā)展方向。在這一戰(zhàn)略統(tǒng)領(lǐng)下,青街畬族鄉(xiāng)根據(jù)《浙江省人民政府關(guān)于加快培育旅游業(yè)成為萬億產(chǎn)業(yè)的實(shí)施意見》《浙江省旅游局關(guān)于旅游風(fēng)情小鎮(zhèn)創(chuàng)建工作的指導(dǎo)意見》,規(guī)劃以北至垟心村,南至王神洞村,西至九岱村,東至太申村,創(chuàng)建省級(jí)旅游風(fēng)情小鎮(zhèn)。截至2019年,青街畬族鄉(xiāng)旅游風(fēng)情小鎮(zhèn)建設(shè)已初步實(shí)施。但各方面規(guī)劃建設(shè)還流于表面,沒有深入挖掘地方文化內(nèi)涵,缺少文化意蘊(yùn)。因此,本文將以平陽(yáng)青街畬族鄉(xiāng)為例探析村落文化的保護(hù)與開發(fā)問題。
青街畬族鄉(xiāng)位于溫州市平陽(yáng)縣西南部山區(qū),東鄰鬧村鄉(xiāng),南與蒼南縣騰洋鄉(xiāng)、莒溪鎮(zhèn)接壤,西連順溪鎮(zhèn),北連南雁鎮(zhèn),是南雁蕩山國(guó)家風(fēng)景名勝區(qū)的組成部分,同時(shí)也是平陽(yáng)縣內(nèi)唯一的少數(shù)民族鄉(xiāng)。青街畬族鄉(xiāng)總面積21.63平方千米,總?cè)丝诩s1.1萬人,下轄11個(gè)行政村(2)11個(gè)行政村分別是:青街村、十五畝村、朱三村、王神洞村、九岱村、新三村、垟心村、睦源村、太申村、東坑村、南網(wǎng)村。,其中九岱村和王神洞村是兩個(gè)畬族聚居村。但由于青街畬族鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)比較薄弱,加上大量人口外遷,現(xiàn)常住人口約3000多人,是平陽(yáng)縣欠發(fā)達(dá)鄉(xiāng)鎮(zhèn)之一。鄉(xiāng)內(nèi)自然資源豐富,森林覆蓋率達(dá)82%,蓄有毛竹1.2萬畝,素有“竹海畬鄉(xiāng)、生態(tài)家園”的美譽(yù)。同時(shí),鄉(xiāng)內(nèi)具有豐富的文化資源和民俗風(fēng)情,在2017年被列為浙江省旅游風(fēng)情小鎮(zhèn)培育名單。
在歷史的演變過程中,青街畬族鄉(xiāng)保存了大量的古民居、古廊橋等古建筑資源,如表1所示。這些古建筑資源都是村落文化保護(hù)與開發(fā)的“活體”。青街李氏、池氏大屋由宗族的聚居而產(chǎn)生,規(guī)模龐大,保存完整,真實(shí)地反映了青街清代以來鄉(xiāng)土建筑的歷史衍變。這些大屋建筑布局基本相似,以圍合式四合院為基本單元。結(jié)構(gòu)上采用穿斗拾梁混合式梁架,多為樓居,二層前檐做軒廊,俗稱“走馬樓”,廊間做拼花美人靠,具有明顯的地域特色,是浙南地區(qū)典型的鄉(xiāng)土建筑代表之一。2005年李氏、池氏大屋被浙江省人民政府公布為第五批省級(jí)文物保護(hù)單位。目前,青街畬族鄉(xiāng)文保單位包含5幢鄉(xiāng)土建筑,總建筑面積約為10200平方米,總占地面積約為11400平方米,均始建于清代。
表1 青街畬族鄉(xiāng)古建筑情況統(tǒng)計(jì)表
續(xù) 表
畬漢混居的青街畬族鄉(xiāng)民間信仰復(fù)雜,隨處可見祈福祭拜的宮廟。位于清溪西側(cè)的雙合殿分為上下兩層,下層分為左右兩個(gè)戲臺(tái),上層內(nèi)部供奉著陳氏皇君、葉大元帥、馬氏真仙、陳林李皇君、董氏夫人、駐宮土地、林泗侯王、楊府侯王、周八大王等數(shù)十位神祇。整個(gè)廟宇富麗堂皇,十分宏偉,是由當(dāng)?shù)赝寰栀Y修建的。如今的雙合殿不僅是當(dāng)?shù)卮迕癜萆竦膱?chǎng)所,同時(shí)也是他們的休閑娛樂場(chǎng)所。沿著雙合殿,走過月筆橋,泗州大圣的神龕供奉在睦源橋這一座古廊橋上。據(jù)筆者調(diào)查了解,睦源橋是由望族池氏于清道光十一年(1831)重建的,曾是青街重要的交通樞紐。如今的睦源橋既是當(dāng)?shù)卮迕竦男蓍e娛樂場(chǎng)所,同時(shí)也是求得好姻緣的神圣空間。
除此之外,在十五畝村的道路旁建有一座七寶宮(3)據(jù)廟左側(cè)的《七寶宮重修碑記》可知:青街舊屬崇禎七保,明弘治年間,一位姓盧先人當(dāng)里正。當(dāng)時(shí)平陽(yáng)一名土霸伊舅父在朝為官,勢(shì)力很大,聽風(fēng)水先生的話,崇禎鄉(xiāng)七寶灣有風(fēng)水寶地,遂串通縣宰想把七寶灣占為己用建墳?zāi)?。盧里正聽到消息,認(rèn)為七寶灣是公山,不能讓土霸占有,買來空金瓶再找一條舊石板埋在地下四尺多載上棘刺,立起義冢石碑,地名死人(壩)后。過兩年,土霸帶風(fēng)水先生來想做墳?zāi)?,看義冢石碑地名死人(壩),不利市,就放棄做墓。后人紀(jì)念盧里正智謀雙全,為民辦事,建宮演奉,至今近六百年。2017年重建廟宇,丁亥年正月初二遭火焚燒,丁亥年秋又重建,茲將樂助姓氏緣金立石永志,叨蒙昌盛。,供奉著駐宮地主、進(jìn)一招財(cái)、白衣土地、七寶盧公王、四海龍王、徐德甫先生等神祇。在王神洞村的村口建有一座水口宮(4)據(jù)廟內(nèi)《紀(jì)念碑》可知:本宮始建于清光緒丙戌年,歷史上曾香火鼎盛,萬民敬仰。2007年首事倡議,群眾積極支持下得以重建。,由正殿和院落組成。院落正中有燭架一支,香爐一尊。正殿中供奉著的神祇分別為土地尊神、七五相公、盤古帝王、張老公爹、符使、齊天大圣、楊府侯王、白馬明王、本山大王、鐘蘭盤三位地主、判官、陳氏皇君、觀音菩薩、送子娘娘。
村落文化是依托于鄉(xiāng)土而衍生發(fā)育的,是我國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的根源所在。青街畬族鄉(xiāng)從唐天寶年間周氏始祖遷居至此,已有1200多年的歷史了。在這悠久的歷史進(jìn)程中,農(nóng)耕文明的發(fā)跡、畬漢之間的互動(dòng)等都使得這一片土地孕育出獨(dú)具地域特色和畬民族風(fēng)格的村落文化。青街畬族鄉(xiāng)在歷史演變過程中留下的古民居、古廊橋及宮廟等建筑都蘊(yùn)藏了深厚的文化內(nèi)涵。唐天寶年間(742—756)周氏始祖為躲避戰(zhàn)亂遷居睦源,明萬歷年間(1573—1620)池氏兄弟自山門坑?xùn)|遷徙至青街,清順治年間(1644-1661)李氏兄弟自福建南安遷居青街,一代一代耕讀傳家,一輩一輩繁衍成族。在這千百年的歷史中,留下了豐厚的望族文化。
歷史環(huán)境要素是村落文化的承載者和再現(xiàn)物。青街因水成街,竹林資源豐富,在歷史上形成了用于運(yùn)輸交易的碼頭文化。清溪源出白巖山,與順溪在礬巖大橋匯合,自下游的水頭鎮(zhèn)流入鰲江。過去人們將毛竹與竹筍經(jīng)清溪運(yùn)輸至鰲江販賣,又從鰲江將新鮮的海鮮帶回青街。這一來一往的運(yùn)輸在清溪兩岸形成集商埠、貿(mào)易、物產(chǎn)物資等的碼頭文化。如今的清溪雖早已不見往日繁盛的碼頭文化,但作為歷史的見證者,清溪依然是村落文化重要的組成部分。
世居青街的姓氏人口,除了漢族的池姓和李姓之外,還有藍(lán)、雷、鐘三大畬族姓氏。他們?cè)诼倪w徙路途中,依山而建,臨水而居,形成大分散、小聚居的形態(tài)。王神洞村和九岱村是青街畬族鄉(xiāng)兩個(gè)純畬族聚居村,具有濃厚的畬族文化風(fēng)情?!耙愿璐浴钡漠尭韬酮?dú)具特色的婚嫁習(xí)俗等都陸續(xù)被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn),如表2所示。每年的農(nóng)歷“三月三”青街畬族鄉(xiāng)都會(huì)舉辦“三月三畬鄉(xiāng)風(fēng)情節(jié)”,活動(dòng)期間會(huì)對(duì)各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工藝進(jìn)行陳列展覽,并對(duì)各類非遺傳承人進(jìn)行詳細(xì)介紹。
表2 青街畬族鄉(xiāng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(畬族)
青街畬族鄉(xiāng)在長(zhǎng)期的農(nóng)耕文明中孕育出豐富的歷史文化資源和自然景觀,形成了凝結(jié)著地方歷史記憶的村落文化。筆者在對(duì)青街畬族鄉(xiāng)基本情況進(jìn)行梳理時(shí),深感通過挖掘和整理這些歷史文化記憶,進(jìn)而再對(duì)村落文化進(jìn)行保護(hù)和開發(fā)是青街畬族鄉(xiāng)實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的重要途徑之一。近年來,在政府部門和地方鄉(xiāng)賢的積極帶動(dòng)下,青街畬族鄉(xiāng)有了一定的發(fā)展。但在村落文化的保護(hù)與開發(fā)上還存在一些問題。
在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略統(tǒng)領(lǐng)下,對(duì)具有豐富文化資源與自然資源的村落進(jìn)行保護(hù)與開發(fā)是發(fā)展鄉(xiāng)村旅游、打造美麗鄉(xiāng)村的重要途徑之一。同時(shí)也是文化作為資源實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)價(jià)值轉(zhuǎn)化的形式。青街畬族鄉(xiāng)依托于自身的區(qū)位優(yōu)勢(shì)和歷史沉淀,積極建設(shè)旅游風(fēng)情小鎮(zhèn)。目前已完成部分基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè),但在村落文化的保護(hù)與開發(fā)依然存在著諸多急需解決的問題。
在國(guó)家政策的大力支持下,青街畬族鄉(xiāng)根據(jù)相關(guān)文件,計(jì)劃創(chuàng)建“以青街街道為核心,北至垟心村,南至王神洞村,西至九岱村,東至太申村”的旅游風(fēng)情小鎮(zhèn),規(guī)劃面積為8.1平方千米。目前,青街畬族鄉(xiāng)政府基于旅游規(guī)劃指南,各項(xiàng)目建設(shè)已逐步開始實(shí)施?,F(xiàn)已建成九岱民俗文化廣場(chǎng)(九岱村)、畬鄉(xiāng)居民宿(王神洞村)、山塘、水庫(kù)等基礎(chǔ)設(shè)施。同時(shí),規(guī)劃出“一核、一環(huán)、一道、三區(qū)”的特色旅游產(chǎn)業(yè)體系,即以青街村為中心的畬鄉(xiāng)風(fēng)情環(huán)。以公路為依托串聯(lián)起整個(gè)青街畬族鄉(xiāng)村落的畬鄉(xiāng)風(fēng)情環(huán),從王神洞村到青街村的二期綠道,以睦源村為中心的農(nóng)耕體驗(yàn)區(qū),以九岱村為中心的民俗度假區(qū)和以王神洞村為中心的康體養(yǎng)生區(qū)。但目前青街畬族鄉(xiāng)旅游風(fēng)情小鎮(zhèn)建設(shè)尚停留于框架式規(guī)劃目標(biāo)層面,對(duì)村落文化的保護(hù)與開發(fā)不足。
1. 文化失語:村落文化傳承與保護(hù)的主體缺失
村落文化是中華文化的源頭和重要組成部分,也是鄉(xiāng)村得以振興的核心要素。現(xiàn)今村落的發(fā)展在城鎮(zhèn)化建設(shè)、城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型等外在因素的影響下,面臨著“人口老齡化”“勞動(dòng)力不足”“村落空心化”“村落文化斷層”等一系列棘手的問題。村落文化在強(qiáng)勢(shì)的現(xiàn)代城市文化面前失去了以往的自信和自尊,逐漸落入無人傳承與無人保護(hù)的困境。
筆者在2019年正月期間進(jìn)行田野調(diào)查時(shí),沿著鄉(xiāng)內(nèi)的街道走一圈后發(fā)現(xiàn)年輕人很少,下午時(shí)分經(jīng)常能看到老人們坐在自家門口與鄰居聊天曬太陽(yáng)。在與鄉(xiāng)政府領(lǐng)導(dǎo)的訪談中得知,青街畬族鄉(xiāng)登記在冊(cè)的總?cè)丝跀?shù)為1.1萬人,但目前常住人口只有3000人左右,以老人和兒童為主。青街畬族鄉(xiāng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)比較薄弱,發(fā)展速度也比城鎮(zhèn)慢,年輕人為了獲得更好的生活保障紛紛外出務(wù)工。一部分年輕人過年也不回來,更愿意將父母接到城里過年。他們將自己與村落割裂開來,充分享受著現(xiàn)代城市文化帶來的物質(zhì)基礎(chǔ)和生活條件。即使是心懷鄉(xiāng)愁的年輕人也不得不因?yàn)樯疃尘x鄉(xiāng)。在外在因素與內(nèi)在主體性的雙重影響下,青街畬族鄉(xiāng)內(nèi)生發(fā)展動(dòng)力不足,村落文化傳承與保護(hù)的主體缺失,從而造成村落文化失語。無人傳承的村落文化又該如何保護(hù)與開發(fā)呢?
2. 文化失落:畬族傳統(tǒng)文化的消亡危機(jī)
畬族是我國(guó)東南山區(qū)的一個(gè)少數(shù)民族,主要聚居在浙江省和福建省。在歷史的長(zhǎng)河中,畬民族歷經(jīng)千年的漫長(zhǎng)遷徙,逐漸從游耕狩獵轉(zhuǎn)變?yōu)樯⒕佣ǜ纳降孛褡?,留下了許多珍貴的傳統(tǒng)民族文化。由于歷史上長(zhǎng)期處于社會(huì)的邊緣,這一弱小而無文字的民族形成了以歌代言、以歌敘事、以歌抒情、以歌行樂的歌唱習(xí)俗。畬族民歌作為畬族傳統(tǒng)文化中的重要組成部分,內(nèi)容上極為豐富多彩,與畬族人民的生產(chǎn)生活息息相關(guān)。
畬民們?cè)谶w徙的過程中直指青山而去,大分散、小聚居在山地地區(qū)。受環(huán)境所困的同時(shí)又得益于環(huán)境的滋養(yǎng)。面對(duì)疾病,他們?yōu)榱松?,積極利用遍布山間的草藥資源防治疾病。長(zhǎng)期生活中積累下的經(jīng)驗(yàn)及畬民們不斷的嘗試和摸索,在歷史的沉淀下形成了一套獨(dú)具特色的畬醫(yī)藥。除此之外,與畬族婦女生活息息相關(guān)的畬族彩帶也是畬族文化的一朵奇葩。極具民俗文化內(nèi)涵的畬族彩帶作為服飾的裝飾品和吉祥物,工藝講究,體現(xiàn)了畬族婦女的心靈手巧以及畬民對(duì)美好生活的熱愛與向往之情。
但是隨著社會(huì)的發(fā)展及人口的大量外遷,這些曾在生活中無處不在的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化逐漸落入無人傳承的尷尬境地。會(huì)唱畬歌的人少了,懂得畬醫(yī)藥的人少了,會(huì)編彩帶的人也不多了。在主流文化的強(qiáng)勢(shì)沖擊下,這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化成了無人問津的“非主流”。在非遺保護(hù)工作啟動(dòng)之后,畬民族豐富多彩的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化雖然得到了大家的重視,但依然面臨著傳承人群的老齡化與斷層化、傳承紐帶畬語的斷裂、畬歌傳統(tǒng)歌場(chǎng)環(huán)境的破壞等諸多急需解決的問題。
3.文化式微:地方文化記憶的消逝
青街畬族鄉(xiāng)在千百年來的歷史發(fā)展進(jìn)程中,留下了眾多豐富多彩的地方文化。繁盛一時(shí)的碼頭文化、跋山涉水的移民文化、耕讀傳家的望族文化、紛繁復(fù)雜的宗教文化、可歌可泣的紅色文化等都是青街畬族鄉(xiāng)寶貴的文化資源。青街地名的由來源自于周氏望族周八公的故事(5)自南宋淳熙五年(1178)周世南登第到咸淳七年(1271)周仁勇登武榜眼,不出百年,睦源周家共有18人金榜題名。南宋慶元二年(1196),周家“一門同科四進(jìn)士”一時(shí)譽(yù)滿朝野,聲震甌越。南宋咸淳年間,在朝做官的七位叔伯兄長(zhǎng)回鄉(xiāng)省親,周氏八兄弟圍坐一張八仙桌,為激發(fā)周八的上進(jìn)心,席間,幾個(gè)嫂子在桌旁奚落周八沒出息,允諾說,如果周八也像兄長(zhǎng)們一樣官袍加身,嫂子們一定用青石鋪路五十丈,迎接你榮歸故里。這個(gè)激將法奏效了,周八隨兄長(zhǎng)赴臨安府,經(jīng)年發(fā)奮習(xí)文練武,后果然蟾宮折桂,考中武榜眼,家里嫂子聞?dòng)崟r(shí),已來不及鋪石板路了,為不食言,便先用靛青土布鋪路五十丈相迎,后改用青石鋪路,后來,這條街因此被稱為“青街”。。從李氏大屋走出去的華僑李基中(6)李基中,男,1914—1949。13歲畢業(yè)于溫州模范學(xué)校,14歲在水頭街榮壽藥店當(dāng)學(xué)徒,17歲在溫州成大藥行當(dāng)職員。19歲到新加坡,入同鄉(xiāng)池傳楹創(chuàng)辦的三民皮件公司為店員。由于他急公好義、助人為樂,且有較強(qiáng)的宣傳組織能力,不久即被推選為華僑工會(huì)代表,開始了為僑胞及工人利益向英殖民主義斗爭(zhēng)的生涯。與著名數(shù)學(xué)家李信明(7)李信明,男,筆名李學(xué)數(shù)。祖籍青街李氏大屋,是愛國(guó)華僑李基中次子。現(xiàn)定居美國(guó)加利福尼亞州,為波士頓大學(xué)教授。從小在新加坡讀書,南洋大學(xué)畢業(yè)后赴法國(guó)、加拿大留學(xué)。20世紀(jì)70年代在加拿大獲博士學(xué)位。著有《數(shù)學(xué)和數(shù)學(xué)家的故事》一書,共五集。,在池氏大屋中培養(yǎng)出的著名畫家池伯成以及周恩來的戰(zhàn)友施味辛(8)施味辛,男,1902—1929。青街南網(wǎng)人。一生致力于革命斗爭(zhēng)。其故居位于南網(wǎng)村,是近現(xiàn)代重要史跡。,這一個(gè)個(gè)鮮活的人物,一段段動(dòng)人的故事都是青街畬族鄉(xiāng)濃墨重彩的一筆。這些隱藏在景觀與古民居背后的地方文化記憶是青街畬族鄉(xiāng)活的靈魂,也是青街畬族鄉(xiāng)在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下建設(shè)旅游風(fēng)情小鎮(zhèn)的文化基底。但筆者在調(diào)查中發(fā)現(xiàn),當(dāng)?shù)貙?duì)于地方記憶的挖掘不足,急需搶救式保護(hù)。
古民居是在傳統(tǒng)農(nóng)耕社會(huì)中自然形成的,代表著傳統(tǒng)社會(huì)的生產(chǎn)生活方式,是嵌于村落文化中活著的歷史,是歷史文化的凝結(jié)物。坐落于青街畬族鄉(xiāng)的李氏、池氏大屋文脈保存完整,如今依然發(fā)揮著居住功能。但這些古民居建筑所承載的文化記憶缺乏挖掘與整理。筆者在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)在李氏大屋內(nèi),有很多老物件被丟置一旁,門口豎立著兩塊記載李氏先賢(李基中和李信明)事跡的介紹板。除此之外,池氏大屋、革命烈士施味辛故居也同樣面臨著地方文化記憶的消逝。隨著熟知地方文化的老人逐漸離世,搜集與整理相關(guān)文化記憶的難度增加,缺少文化底蘊(yùn)的歷史景觀又該如何開發(fā)?
鄉(xiāng)村振興是中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代進(jìn)程中農(nóng)村農(nóng)業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略統(tǒng)領(lǐng)。黨的十九大報(bào)告提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略,描繪出一幅“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富?!钡暮陚ニ{(lán)圖。村落文化作為鄉(xiāng)村振興的“活化石”,傳承著輝煌燦爛的農(nóng)耕文明,寄托著祖祖輩輩的鄉(xiāng)愁之情。 因此,村落文化在鄉(xiāng)村振興的戰(zhàn)略統(tǒng)領(lǐng)下應(yīng)注重保護(hù)與開發(fā)的相互有機(jī)結(jié)合,在保護(hù)中促進(jìn)開發(fā),在開發(fā)中進(jìn)行保護(hù),探索村落文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展以及文化資本化轉(zhuǎn)化路徑。青街畬族鄉(xiāng)是我國(guó)諸多村落中的一個(gè)案例代表,鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施將為其村落文化保護(hù)與開發(fā)指明方向。
村落文化是在長(zhǎng)期的農(nóng)耕社會(huì)傳承中逐漸形成的,凝結(jié)著大量豐富的地方文化記憶,反映著村落歷史的變遷與發(fā)展。對(duì)具有深厚內(nèi)涵的地方文化記憶進(jìn)行挖掘與整理,建構(gòu)起具有獨(dú)特性的村落文化,是對(duì)村落文化的保護(hù)性開發(fā),同時(shí)也是文化作為資源實(shí)現(xiàn)資本化轉(zhuǎn)化的方式。鄉(xiāng)村的振興實(shí)質(zhì)上是村落文化的振興,而文化振興依賴于人的振興。人是村落地方文化記憶保護(hù)與傳承的載體,也是村落文化創(chuàng)新開發(fā)的活力源泉。青街畬族鄉(xiāng)在歷史的積淀中傳承著具有地方特色的歷史文化記憶。但隨著城鎮(zhèn)化的發(fā)展與年輕人群的外遷,熟知地方歷史文化的老人離世,青街畬族鄉(xiāng)文化記憶保護(hù)與傳承的主體嚴(yán)重缺失。因此,對(duì)青街畬族鄉(xiāng)地方文化記憶的挖掘與整理迫在眉睫,應(yīng)采取搶救式保護(hù)。
在推動(dòng)青街畬族鄉(xiāng)地方文化記憶挖掘與整理的工作過程中,應(yīng)積極借助多方的力量。首先,呼吁知識(shí)分子的積極參與。在青街畬族鄉(xiāng)地方文化記憶挖掘與整理的過程中,需要知識(shí)分子提供專業(yè)的指導(dǎo)。知識(shí)分子不應(yīng)只是文化的守望者,還應(yīng)積極參與到村落文化的保護(hù)與開發(fā)工作中。其次,發(fā)揮鄉(xiāng)賢與鄉(xiāng)干部的領(lǐng)頭作用。在內(nèi)外因素共同腐蝕村落文化的今天,鄉(xiāng)賢與鄉(xiāng)干部作為村落中的精英,應(yīng)在村落文化的保護(hù)與開發(fā)中起領(lǐng)頭作用,積極帶動(dòng)村民參與當(dāng)?shù)卮迓湮幕谋Wo(hù)與開發(fā)工作。最后,充分發(fā)揮村民的主體地位。村民是村落文化的主體,承擔(dān)著村落文化傳承與創(chuàng)造的任務(wù)。在挖掘和整理地方文化記憶時(shí),要積極呼吁村民的廣泛參與。沒有村民的參與,地方文化記憶的挖掘與整理工作是無法順利進(jìn)行的,村落文化的保護(hù)與開發(fā)工作也將失去活力,變味失真。通過知識(shí)分子的積極參與,以鄉(xiāng)賢與鄉(xiāng)干部為領(lǐng)頭,喚醒村民們的文化自覺,增強(qiáng)村民們的文化自信,從而推動(dòng)青街畬族鄉(xiāng)地方文化記憶的挖掘與整理,實(shí)現(xiàn)村落文化的可持續(xù)發(fā)展。
面對(duì)工業(yè)文明孕育的現(xiàn)代城市文化,生活在村落中的人們對(duì)自己祖輩世世代代留下的村落文化漸漸失去自信,文化自覺力弱。在這種趨勢(shì)下,文化資源的資本化轉(zhuǎn)化是村落文化得以保護(hù)和傳承的重要方式。青街畬族鄉(xiāng)文化資源豐富,在文化資源的資本化轉(zhuǎn)化中需要村民、政府和企業(yè)三方共同合力推動(dòng)。
在畬民族傳統(tǒng)文化失落的形勢(shì)下,只有畬民族本身開始自覺地保護(hù)和開發(fā)利用自身獨(dú)特的傳統(tǒng)文化,文化資源的資本化轉(zhuǎn)化過程才能具有持久的生命力,經(jīng)久不衰。政府是文化資源資本化轉(zhuǎn)化的重要推動(dòng)者,只有在政府的大力倡導(dǎo)和宣傳下,青街畬族鄉(xiāng)的文化才能擁有規(guī)?;陌l(fā)展平臺(tái)。在此基礎(chǔ)上,引進(jìn)企業(yè)參與,推動(dòng)文化資源的資本化轉(zhuǎn)化得以持續(xù)發(fā)展。通過村民、政府和企業(yè)三方的共同努力,在地方文化記憶挖掘與整理的基礎(chǔ)上進(jìn)行文化資源開發(fā),促進(jìn)文化資本化轉(zhuǎn)化,讓村民切身感受到自己所傳承的村落文化帶來的實(shí)在利益,進(jìn)而激發(fā)村民保護(hù)與傳承村落文化的內(nèi)生動(dòng)力。
依托良好的區(qū)位優(yōu)勢(shì),青街畬族鄉(xiāng)在政府的支持下規(guī)劃創(chuàng)建省級(jí)旅游風(fēng)情小鎮(zhèn)。旅游風(fēng)情小鎮(zhèn)的建設(shè)應(yīng)堅(jiān)持因地制宜的原則,避免村落盲目跟風(fēng)模仿造成“千村一面”“萬村一貌”的發(fā)展境地。青街畬族鄉(xiāng)應(yīng)根據(jù)本地區(qū)文化資源的實(shí)際情況,尋找自身適合的發(fā)展路徑,建設(shè)具有當(dāng)?shù)靥厣穆糜物L(fēng)情小鎮(zhèn)。在建設(shè)的過程中,要找準(zhǔn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的切入點(diǎn),深入探尋村落文化保護(hù)、傳承與開發(fā)的可行性辦法。既要保護(hù)好青街畬族鄉(xiāng)文化資源遺存又要深入挖掘地方文化底蘊(yùn),推動(dòng)青街畬族鄉(xiāng)物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)保護(hù)和資源開發(fā),使豐富的文化資源轉(zhuǎn)化為村落特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展的動(dòng)力。關(guān)于青街畬族鄉(xiāng)旅游風(fēng)情小鎮(zhèn)的創(chuàng)建,筆者認(rèn)為可以從生態(tài)旅游開發(fā)與文旅結(jié)合兩方面進(jìn)行建設(shè)。
青街畬族鄉(xiāng)作為南雁蕩山風(fēng)景區(qū)的組成部分,具有豐富的生態(tài)旅游資源。與城市環(huán)境相比,鄉(xiāng)內(nèi)水資源與竹林資源豐富,保持著較為原始的自然狀態(tài)。因此,青街畬族鄉(xiāng)應(yīng)充分利用本地良好的生態(tài)資源優(yōu)勢(shì),發(fā)展竹林種植、竹林農(nóng)業(yè),打造水上景觀、農(nóng)業(yè)景觀,推進(jìn)采摘體驗(yàn)、觀光體驗(yàn)、生態(tài)旅游等項(xiàng)目的建設(shè)。積極將生態(tài)資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì),帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展,使當(dāng)?shù)卮迕窨梢詮闹惺芤妫纬僧a(chǎn)業(yè)的良性循環(huán),推動(dòng)生態(tài)旅游的開發(fā)。除此之外,青街畬族鄉(xiāng)還應(yīng)從文旅結(jié)合的角度進(jìn)行旅游風(fēng)情小鎮(zhèn)的建設(shè)。青街畬族鄉(xiāng)作為平陽(yáng)縣內(nèi)唯一的少數(shù)民族鄉(xiāng),畬民族文化底蘊(yùn)深厚。鄉(xiāng)內(nèi)古民居、古建筑保留完整,人文資源極為豐厚。在此基礎(chǔ)上,青街畬族鄉(xiāng)應(yīng)結(jié)合本地優(yōu)秀的民風(fēng)民俗以及非物質(zhì)文化特色與物質(zhì)文化特色,規(guī)劃提升餐飲、住宿、休閑娛樂設(shè)施,對(duì)古跡進(jìn)行保護(hù)性開發(fā),深度挖掘地方文化記憶,合理開發(fā)當(dāng)?shù)匚幕Y源,打造具有當(dāng)?shù)匚幕厣拇a頭文化、竹文化、望族文化等主題文化,形成“一鄉(xiāng)一品”的鄉(xiāng)村度假區(qū)。
村落文化是鄉(xiāng)村發(fā)展旅游的靈魂,村落文化的價(jià)值是鄉(xiāng)村的核心價(jià)值。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的背景下,村落文化的復(fù)興才是鄉(xiāng)村真正的振興。任何一種文化都不是孤立存在的,現(xiàn)代城市文化也依靠著村落傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)。在享受城市帶來的快節(jié)奏生活下,人們依然渴望著在村落傳統(tǒng)文化中尋找生活之根,尋求身心的慰藉。因此,振興鄉(xiāng)村文化、發(fā)展鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)、打造鄉(xiāng)村旅游是鄉(xiāng)村得以振興的可行性路徑。
在長(zhǎng)期的農(nóng)耕文明中,村落的樣貌格局、自然資源、生活方式、社會(huì)組織、風(fēng)俗習(xí)慣、民居建筑、語言風(fēng)格等構(gòu)成了獨(dú)一無二的村落文化。但伴隨著城鎮(zhèn)化建設(shè)與現(xiàn)代城市文化的沖擊,村落文化逐漸失去往日的光彩,落入無人保護(hù)、無人傳承的發(fā)展困境。在幾千年歷史沉淀下形成的村落傳統(tǒng)文化正面臨著消亡的危機(jī)。黨的十九大報(bào)告提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略,這一戰(zhàn)略為中國(guó)村落文化的保護(hù)與開發(fā)指明了發(fā)展方向。青街畬族鄉(xiāng)在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下,依托自身豐富的自然資源與深厚的人文資源,積極建設(shè)旅游風(fēng)情小鎮(zhèn)。但目前的規(guī)劃建設(shè)還停留于表面,對(duì)鄉(xiāng)內(nèi)的文化資源挖掘嚴(yán)重不足。除此之外,青街畬族鄉(xiāng)村落文化的保護(hù)與開發(fā)還面臨著畬民族文化瀕臨消失以及保護(hù)與傳承主體缺失的困境。
鄉(xiāng)村振興離不開文化傳承。而文化的傳承又依托于生活在村落中的人。復(fù)興優(yōu)秀的村落文化是鄉(xiāng)村得以振興的重要途徑。青街畬族鄉(xiāng)在建設(shè)旅游風(fēng)情小鎮(zhèn)的過程中要堅(jiān)持以人為本、因地制宜的原則,做到延續(xù)文脈、傳承文化、保護(hù)文化、開發(fā)文化、重塑青街畬族鄉(xiāng)文化特色。積極推動(dòng)地方文化記憶的挖掘以及文化資源資本化轉(zhuǎn)化,改善當(dāng)?shù)卮迕竦纳钏健V挥凶龅奖S迓涞奈幕?、突出鄉(xiāng)村的生態(tài)性、提升村民的參與性,才能建設(shè)“見人見物見生活”的旅游風(fēng)情小鎮(zhèn)。