何彥玨，劉方富

（1.2.南寧師范大學(xué)法學(xué)與社會(huì)學(xué)院，廣西 南寧 530001）

在廣西壯族聚居的地區(qū)，“那”或“納”同被譯為水田，壯族先民根據(jù)廣西的地理環(huán)境和氣候特點(diǎn)，在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中形成了依托水田進(jìn)行耕作，依靠水田而居住，以稻作為本的傳統(tǒng)生活模式，產(chǎn)生了分布在廣西各地的許多“那”字組合地名①在廣西的“那”和“納”組合地名中，“那”字組合地名最多，故下文均以“那”字組合地名稱呼。。“那”字組合地名在一定程度上反映了廣西的自然地理環(huán)境和社會(huì)歷史狀況。廣西“那”字組合地名的含義主要包括兩種，一種是反映水田的自然環(huán)境及地理位置，另一種則是包含壯族人民的某種主觀情感。對(duì)廣西“那”字組合地名進(jìn)行探究，有利于深入了解稻作民族壯族的文化意蘊(yùn)，對(duì)研究壯族地區(qū)的自然地理、語(yǔ)言文化具有重要意義。

近代以來(lái)，廣西“那”地名受到了國(guó)內(nèi)外學(xué)者的關(guān)注。徐松石在《泰族僮族粵族考》中最先指出兩廣地區(qū)廣泛分布著眾多的“那”地名［1］。張聲震主編的《廣西壯語(yǔ)地名選集》收錄當(dāng)代廣西“那”地名872條，占收錄的壯語(yǔ)地名的17.8%，展示了“那”地名在壯語(yǔ)地名中的重要地位［2］。覃乃昌在《壯族稻作農(nóng)業(yè)史》中對(duì)“那”地名現(xiàn)象進(jìn)行論述，通過(guò)對(duì)“那”音譯的分析，得出“那”文化是稻作文化的結(jié)論［3］。覃鳳余、林亦在《壯族地名的語(yǔ)言與文化》一書中將“那”地名與壯族文化進(jìn)行結(jié)合研究［4］。覃鳳余在《壯語(yǔ)地名及其研究——壯語(yǔ)地名的語(yǔ)言文化研究之一》一文中將“那”歸納到自然地理實(shí)體通名系統(tǒng)中，并對(duì)部分“那”地名的通名和專名進(jìn)行了詳細(xì)的分析［5］。

以上論著對(duì)“那”地名的含義及其反映的文化進(jìn)行了較為深入的研究，特別是通過(guò)對(duì)“那”地名的考證來(lái)論證亞洲栽培稻的起源，具有較強(qiáng)的說(shuō)服力，但主要是從“那”字出發(fā)，而忽略了與“那”相組合的詞語(yǔ)的含義，“那”字組合地名不僅包含水田的意思，同時(shí)也包含與“那”相關(guān)的其他事物，以及蘊(yùn)含其中的民族情感。本文力圖在前人研究的基礎(chǔ)上，采用抽樣調(diào)查的方法，對(duì)廣西30個(gè)縣市的“那”字組合地名進(jìn)行具體的統(tǒng)計(jì)和分析，歸納出“那”字組合地名的分布特征，進(jìn)而分析它們的文化意蘊(yùn)，以求更加全面客觀地認(rèn)識(shí)廣西“那”字組合地名。

一、廣西“那”字組合地名的分布特征

本文采用抽樣調(diào)查的方法，從廣西111個(gè)縣級(jí)行政區(qū)中隨機(jī)抽選30個(gè)縣市的地名志①注：資料來(lái)源于二十世紀(jì)八九十年代的地名志，故文中縣市名稱保留原有名稱。，分別是田東縣、寧明縣、百色市、天峨縣、南丹縣、龍州縣、大新縣、靖西縣（今靖西市）、田林縣、隆安縣、藤縣、河池市、南寧市、憑祥市、西林縣、來(lái)賓縣（今來(lái)賓市興賓區(qū)）、象州縣、桂平市、忻城縣、鹿寨縣、合浦縣、賀縣（今賀州市八步區(qū)）、桂林市、荔浦縣、玉林市、臨桂縣（今桂林市臨桂區(qū)）、興安縣、陽(yáng)朔縣、永?？h、北海市。這30個(gè)縣市分布在廣西各地，其中包含了廣西14個(gè)地級(jí)市中一個(gè)或一個(gè)以上的縣級(jí)市（防城港市、欽州市除外）。從上述30個(gè)縣市的地名志中，統(tǒng)計(jì)出現(xiàn)存“那”字組合地名共2120個(gè)。分析30個(gè)縣市“那”字組合地名的空間分布情況，能夠基本得出廣西“那”字組合地名的分布特征。

（一）廣西“那”字組合地名總體分布不均勻

根據(jù)圖1和廣西地圖得知，“那”字組合地名數(shù)量超過(guò)100個(gè)的縣市有10個(gè)，分別是田東縣、寧明縣、百色市、天峨縣、南丹縣、龍州縣、大新縣、靖西縣（今靖西市）、田林縣、隆安縣，其中田東縣最多，有304個(gè)，這10個(gè)縣市來(lái)自于百色市、河池市、崇左市、南寧市，主要屬于桂西地區(qū)?！澳恰弊纸M合地名數(shù)量在10—100個(gè)的縣市有10個(gè)，除了藤縣，其他縣市主要分布在廣西的中部以及西部地區(qū)?！澳恰弊纸M合地名數(shù)量在10個(gè)以下的縣市有10個(gè)，主要分布在桂林市、賀州市、貴港市、玉林市、北海市，屬于廣西的北部和東部地區(qū)。由此可以看出，廣西“那”字組合地名的分布十分廣泛，幾乎每個(gè)地級(jí)市都有分布，但是分布不均勻，以南寧為中線，西部地區(qū)多，東部地區(qū)少，主要分布在桂中南、桂西南、桂西北，總體上呈現(xiàn)出從西部向東部遞減的趨勢(shì)。

（二）廣西“那”字組合地名的分布具有集中性，主要分布在農(nóng)村地區(qū)，以村屯為基本單位

“那”字組合地名以田地為命名基礎(chǔ)，這就決定了“那”字組合地名主要分布在農(nóng)村地區(qū)，其中以屯為命名單位的“那”字組合地名最多。2120個(gè)“那”字組合地名中，自然村屯的“那”字組合地名占90%以上，這些自然村屯主要分散于偏遠(yuǎn)山區(qū)，地形復(fù)雜，受漢族文化的影響較小，當(dāng)?shù)厝嗣竦纳钶^為穩(wěn)定，人口波動(dòng)小，因此更容易保留“那”字組合地名的特色。

（三）“那”字組合地名的分布與壯族的分布存在密切聯(lián)系

廣西2010年第六次全國(guó)人口普查數(shù)據(jù)顯示，在廣西長(zhǎng)期居住的壯族人口有1444.85萬(wàn)人，占全國(guó)壯族人口的85.36%。在廣西居住的壯族人口數(shù)量雖然多，但主要集中在桂南、桂西、桂北、桂中，在桂東和桂東南呈散居狀態(tài)。壯族人口較多或比重較大的市有南寧市、百色市、柳州市、崇左市、河池市、來(lái)賓市、防城港市、貴港市，其中廣西壯族人口占總?cè)丝?0%以上的縣市有11個(gè)，分別是靖西縣（今靖西市）、天等縣、德?？h、大新縣、隆安縣、龍州縣、南寧市邕寧區(qū)、忻城縣、平果縣、田陽(yáng)縣、那坡縣。由此可知，“那”字組合地名的分布與壯族人口的分布基本一致，大體上成正相關(guān)。壯族人口分布密集的地區(qū)，“那”字組合地名的密度也高，壯族人口分布稀疏的地區(qū)，“那”字組合地名的密度也低。例如壯族人口占總?cè)丝?0%以上的隆安縣、靖西縣（今靖西市）、龍州縣、大新縣，“那”字組合地名數(shù)量分別是107、141、144、142個(gè)。

二、廣西“那”字組合地名的文化意蘊(yùn)

地名作為重要的社會(huì)文化現(xiàn)象，與政治、經(jīng)濟(jì)、文化等保持著密不可分的聯(lián)系，而特定的地名在一定程度上反映了民族的歷史與文化。根據(jù)地名學(xué)的命名分類原則，可以將廣西“那”字組合地名大致分為三類，即描述性地名、記述性地名和寓托性地名。通過(guò)對(duì)廣西“那”字組合地名的分類研究可以發(fā)現(xiàn)，“那”字組合地名蘊(yùn)含著壯族豐富的情感態(tài)度和思想文化?！澳恰弊纸M合地名的命名和分布情況，一定程度上反映了壯族的自然生態(tài)文化和語(yǔ)言文化。

（一）人與土地共生的人地關(guān)系

壯族在長(zhǎng)期的水稻種植過(guò)程中，形成了濃厚的土地情懷，主要表現(xiàn)在人與土地共生，即壯族人民與土地相互依存，共同發(fā)展。

壯族對(duì)土地具有依賴性，壯族人民以種植水稻為生，生產(chǎn)生活都以土地為轉(zhuǎn)移，以農(nóng)耕作為一切行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，在他們的心中，土地是最寶貴的財(cái)富，以田地來(lái)命名地名就是最具體的表現(xiàn)。因此，壯族人民十分珍惜每一寸土地，對(duì)土地細(xì)心呵護(hù)，悉心照料，關(guān)注土地的旱澇情況。比如對(duì)那烈屯、那滿等地的命名，“那烈”的意思是村屯的田地水利條件不好，常常缺水龜裂，故名［6］。那滿屯的田地常被洪水淹沒(méi)，故名［7］。壯民在田地的命名中表達(dá)著對(duì)田地的珍惜，例如那彭的壯語(yǔ)為Nazbengz，因?yàn)榇颂幧蕉嗵锷?，所以這里的田地非常寶貴，“彭”的壯語(yǔ)為bengz,在壯語(yǔ)中是寶貴的意思［8］。再如納利是指田地很多，對(duì)農(nóng)民有利，于是將該地命名為納利。

土地對(duì)壯族人民同樣也具有依賴性。土地有肥瘠之分，良田能夠生產(chǎn)出許多糧食，但是土壤貧瘠、缺水的土地就需要通過(guò)外力來(lái)進(jìn)行改善。壯民在進(jìn)行稻作生產(chǎn)時(shí)，經(jīng)過(guò)不斷的實(shí)踐，積累種植經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于貧瘠的土地，他們會(huì)用草木灰等進(jìn)行施肥，增加土壤的含肥量。例如那豆，此處常用燒山后的草木灰做肥料［9］。對(duì)于缺水的土地，在生產(chǎn)力還很低下的時(shí)代，通過(guò)引導(dǎo)泉水或者發(fā)明引水工具來(lái)進(jìn)行灌溉，最大化滿足土地及水稻作物生長(zhǎng)的需求。研究表明，灌溉田地的水源主要有三個(gè)來(lái)源：第一，靠天降水。比如那亮原意是缺水的望天田［10］，“納貢”的意思是村屯后面的坡頂上有一片望天田。望天田是指田地極其缺水，而且沒(méi)有其他的水源灌溉，只能靠天降水。第二，引泉水灌溉。在廣西有許多的泉眼，這些泉眼基本都分布在田地的旁邊，便于灌溉?！澳强恕痹谒尉把啄觊g建屯，屯的四周都是林木，屯旁有泉水流出灌田，壯語(yǔ)方言“克”是泉水的意思［11］。第三，運(yùn)用灌溉工具汲水灌溉。例如“那物”是指靠戽水灌田。

正因?yàn)閴炎迮c土地相互依存，才使得壯族生生不息，在歷史的發(fā)展中一直堅(jiān)守著稻作農(nóng)業(yè)，形成了具有“那”文化特色的稻作文化。

（二）“天人合一”的自然生態(tài)觀

“那”字組合地名蘊(yùn)含著壯族“天人合一”的自然觀?！疤烊撕弦弧彼枷胧侨寮宜枷氲闹匾M成部分，講求人與天即大自然和諧相處，人要順應(yīng)天，順應(yīng)自然規(guī)律。從自然的角度來(lái)解釋，就是人與自然在本質(zhì)上是相通的，所以一切人事都應(yīng)該順應(yīng)自然規(guī)律，達(dá)到人與自然和諧發(fā)展的狀態(tài)。壯族能夠遵循自然的規(guī)律，根據(jù)廣西的自然地理環(huán)境和氣候特點(diǎn)，種植適合當(dāng)?shù)氐淖魑?，將野生稻馴化成栽培水稻，發(fā)展稻作農(nóng)業(yè)，這是壯族“天人合一”自然觀的體現(xiàn)。

馬克思主義的生態(tài)觀認(rèn)為，自然界是人類生存與發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。人作為自然界發(fā)展的產(chǎn)物，是生活在自然界中的，而不是存在于自然之外或凌駕于自然之上，因此人要想長(zhǎng)久地發(fā)展下去，必須順應(yīng)自然規(guī)律，與自然和諧相處。壯族在對(duì)自然界進(jìn)行適應(yīng)、利用和改造的過(guò)程中，對(duì)自然界有著深切的感受，自然界在給人類帶來(lái)諸多饋贈(zèng)的同時(shí)，也給人類帶來(lái)一些阻礙，壯族既崇敬自然，又畏懼自然，他們通過(guò)自己的方式表達(dá)對(duì)自然的敬畏，例如自然崇拜、圖騰崇拜、祭祀以及習(xí)慣法等，對(duì)自然資源取之有度，用之得法，形成了崇尚和師法自然，與大自然相互依存的自然生態(tài)觀［12］?？v觀本文統(tǒng)計(jì)的2120個(gè)“那”字組合地名，都是圍繞“那”字進(jìn)行命名，依據(jù)是田地的形狀、田地周圍的自然環(huán)境和自然資源等，這些地名反映了當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境特征，壯族依田而作，依田而居，依田為食，以田地周圍的事物來(lái)命名地名，說(shuō)明壯族敬畏自然，與自然和諧共處，以謀求人與自然的可持續(xù)發(fā)展。

（三）豐富了壯族語(yǔ)言文化的內(nèi)容，成為壯語(yǔ)的重要組成部分

牛汝辰認(rèn)為，地名現(xiàn)象是人類文化之一，就連地名的物質(zhì)材料——語(yǔ)言文字，也是文化在表層的投射反映，是文化的一個(gè)組成部分［13］。張聲震在《廣西壯語(yǔ)地名選集》中將壯語(yǔ)地名定義為“用壯語(yǔ)命名的地名”。壯語(yǔ)是壯族的民族語(yǔ)言，它有完整的語(yǔ)音系統(tǒng)，有豐富的基本詞匯，以及靈活多樣的表達(dá)方式，壯語(yǔ)在壯族當(dāng)中具有極其重要的作用，主要用于日常對(duì)話與交流。在壯族聚居的地區(qū)，大部分地名是用壯語(yǔ)來(lái)命名的，因?yàn)樾纬晌淖值男枰?，就由壯語(yǔ)音譯成漢語(yǔ)。壯語(yǔ)地名的命名來(lái)源于現(xiàn)實(shí)，與當(dāng)?shù)貕炎迦嗣竦纳蠲芮邢嚓P(guān)。

廣西“那”字組合地名豐富了壯族語(yǔ)言文化的內(nèi)容，是壯語(yǔ)的重要組成部分。在“那”字組合地名中，有許多是根據(jù)壯語(yǔ)水田的名字來(lái)命名。比如那美，壯語(yǔ)為Mazmeix，該屯建在一塊名叫“那美”的田里；那還，壯語(yǔ)為Nazvanz，處于名叫“那還”的田邊；那好，壯語(yǔ)為Naznauh，nauh的意思是“鬧”，屯的前面有一塊名叫“那鬧”的田，因?yàn)椤棒[”字不吉利，所以雅化為“好”［14］。雖然在漢語(yǔ)中將“鬧”字改為“好”字，但是“那好”的壯語(yǔ)意思依然沒(méi)有改變。因此，以“那”為首的壯語(yǔ)地名在一定程度上能夠?yàn)槿藗兯熘鞑?，人們通過(guò)壯語(yǔ)地名能夠進(jìn)一步認(rèn)識(shí)壯族的歷史與文化。同時(shí)也要看到，隨著社會(huì)的發(fā)展和漢文化的影響，部分壯語(yǔ)地名隨之發(fā)生變化，如果不能夠深入了解，很容易對(duì)一些壯語(yǔ)地名的含義產(chǎn)生誤解。