許慧 成都體育學院
武術(shù)是中華民族獨有的一種文化承載形式,進入21世紀之后的全球化愈發(fā)顯著的時代,武術(shù)國際化傳播正處于一個良好時機。武術(shù)的傳播過程其實可以被認為是輸出與輸入的雙向傳播互動過程,武術(shù)傳播過程中的受眾是無法忽視的一個重要因素,他們是武術(shù)傳播的接受者,也是武術(shù)傳播效果的一個反饋者。所以,在進行武術(shù)國際化傳播的過程中,必須正視受眾需求,以他們能夠接受的方式進行合理有效的傳播,同時還需要積極認真接受他們所給予的反饋適時調(diào)整傳播方式。
武術(shù)是具有悠久歷史的傳承項目,從中國古代就開始流傳下來,是中國民族傳統(tǒng)體育中不可忽視的瑰寶。從漢武帝派遣三千男童男女到日本進行實際的武術(shù)傳播,到鴉片戰(zhàn)爭以后精武體育會等一些民間組織團體以振興中華為目的開始在外宣傳與傳播武術(shù),再到新中國成立以后黨中央領(lǐng)導人于1982年“把武術(shù)推向世界”作為推廣武術(shù)國際化的戰(zhàn)略目標,中國武術(shù)一直在致力于對外的宣傳與推廣,即將也必將會成為世界體育的一個重要組成部分。
根據(jù)武術(shù)受眾對其的態(tài)度,將其分為武術(shù)獵奇者、武術(shù)愛好者以及武術(shù)的忠實執(zhí)行者。
獵奇者是以刻意追求新奇事物為樂趣的人,喜歡新鮮、刺激的事物,以青少年為主。以電影題材為載體的武術(shù)國際傳播,刻畫了武術(shù)的競技性、沖擊性,對觀眾有較強的視覺效果,較為容易吸引青少年的注意。
相比獵奇者,武術(shù)愛好者對武術(shù)的喜愛持久性會更長一些,而且他們會有一定的武術(shù)知識基礎(chǔ)并且具備一定的武術(shù)理解能力,是以青中年為多,欣賞武術(shù)的競技性和觀賞性進而開始學習實踐,專人授課、孔子學院學習甚至在中國少林寺等武術(shù)發(fā)源地就近學習,更為深入了解武術(shù)所富有的文化內(nèi)涵,愛上武術(shù),并作為武術(shù)國際傳播的“活招牌”進行傳播。
隨著現(xiàn)代生活方式的加快,越來越多的人出現(xiàn)了健康問題,因此以保持健康、預防疾病、減少患病為目標的健康養(yǎng)生受到愈來愈多人的重視,尤以中老年為重。經(jīng)過理論研究,武術(shù)所富含的健身性得以廣泛傳播,特別是太極拳,在國外有很大的市場。據(jù)學者研究,在外太極拳的練習者中40至50歲的人比重最大,最大的原因就在于他們認定太極拳的健身價值。他們對于武術(shù)的習得,已不再是外部的驅(qū)使,而是內(nèi)心的主動參與,且因為涉及健康價值,相比一般的武術(shù)愛好者鍛煉時長會更為長久。
俗話說“一把鑰匙開一把鎖”,針對武術(shù)的國際化傳播也應(yīng)如此,不能搞“一刀切”,不同人對武術(shù)的心理是不一樣的,要“對癥下藥”,之后進行引導。比如,以獵奇者為例,由于他們大多年紀偏小,沖動,喜歡刺激、具有冒險精神,利用武術(shù)具有的競技性、娛樂性采取武術(shù)表演等感官效果強烈的表現(xiàn)形式吸引這類人的注意,抓住他們的眼球以后,再利用影視作品或課堂講授等方式渲染和傳遞武術(shù)的文化內(nèi)涵,將武術(shù)所包含的哲理性、養(yǎng)生效果等傳遞出來,潛移默化中引導獵奇者轉(zhuǎn)變?yōu)槲湫g(shù)的愛好者。
受眾的反饋是任何一個傳播過程不可忽視的一個環(huán)節(jié),傳播者利用受眾的反饋了解傳播效果并根據(jù)相關(guān)結(jié)果再次調(diào)整自己的傳播方式和傳播內(nèi)容,使之不斷優(yōu)化,任何傳播都絕對不是單向的傳播。加之由于目前信息渠道多樣、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)達,每個人接收信息都會受到多方面的影響,武術(shù)的傳播對象對武術(shù)的需求也會有相應(yīng)地調(diào)整,對傳播對象需求的準確判斷將會收到事半功倍的效果。
受眾是傳播過程的終點,也是傳播過程新的起點,因為傳播不會一次而成,是一項長久的事情。中醫(yī)講究“對癥下藥”,武術(shù)傳播更應(yīng)如此,對外進行國際化傳播時,應(yīng)充分考慮武術(shù)受眾的具體心理需求,過大過泛的推廣傳播不能夠收到良好效果,針對性提出推廣建議,越趨近與受眾的滿足需要,所耗費的程度就愈小,傳播效果也會更好。