徐金陸，劉昌黎

芒康位于西藏自治區(qū)昌都市芒康縣北部，而“昌都”地處橫斷山脈和三江(金沙江、瀾滄江、怒江)流域，位于西藏東部，海拔2000-3000米，處在西藏與四川、青海、云南交界的咽喉部位，是川藏公路和滇藏公路的必經之地，也是“茶馬古道”的要地[1]。同時昌都地區(qū)是康巴人的主要分布區(qū)，芒康人也隸屬于康巴人?？蛋腿?，是指生活在藏東地區(qū)及其他使用康區(qū)方言的藏族人?？蛋腿说奶攸c，他們生活得比較放松，對于外來的文化持一顆包容的心，這也就解釋了為什么芒康有一座西藏地區(qū)唯一的天主教堂，但是康巴漢子剽悍好斗，天性喜愛流浪，能歌善舞，被人稱為西藏的“吉卜賽人”[2]。 這樣的地理位置、人種的特點和對于文化的包容性，為籃球項目在本地區(qū)的發(fā)展提供了沃土。在研究之前，對研究芒康地區(qū)發(fā)展的體育相關文章進行查閱，發(fā)現(xiàn)對于芒康地區(qū)的籃球項目的研究基本上為空白，但是本地又流傳西藏芒康地區(qū)的籃球成績最好這一說法，基于以上兩點背景，促使本人對芒康地區(qū)籃球保持強盛的原因進行研究。

1 研究對象和研究方法

1.1 研究對象

以西藏芒康地區(qū)籃球項目在自治區(qū)2008年以后至今省運會獲得成績作為研究對象。

1.2 研究方法

1.2.1 文獻資料法

通過在中國知網(wǎng)、萬方、維普等網(wǎng)站以“藏族籃球”“康巴地區(qū)體育發(fā)展”為關鍵詞分別進行檢索，共檢索得出相關文章6篇，對這6篇文章進行閱讀整理，對于本文完成具有一定的指導意義。并且借助自己工作的便利，對昌都市教育局中關于歷屆籃球成績和運動員的信息進行查閱。

1.2.2 專家訪談法

利用自己工作的便利(就職于昌都教育局)對2008年以后籃球領隊、教練員、部分運動員根據(jù)本文所研究的內容進行針對性的訪問，獲得很多一手資料。并且與當?shù)叵嚓P的地質工作者進行訪談，對芒康地區(qū)的地質和所屬的位置進行深入的了解。

2 研究結果與分析

籃球運動的基本規(guī)律是集體性、對抗性、轉換性和動態(tài)性，制勝因素為準、快、理、爆、高、意、穩(wěn)、多[3]。同時，籃球又是同場對抗性項目，運動強度大、身體對抗性強，而且對動員本身的身體素質(力量、速度、耐力、靈敏、柔韌)的要求很高，在高強度、高對抗性的比賽情況下，賽后營養(yǎng)物質的及時補充很重要。

2.1 芒康地區(qū)籃球項目歷史成績

2008年西藏自治區(qū)第九屆中學生運動會籃球項目：高中組冠軍，初中組亞軍。2014年西藏自治區(qū)全區(qū)運動會榮獲男子成年組和青年組第一名(冠軍)。2015年西藏自治區(qū)職工業(yè)余籃球聯(lián)賽榮獲第一名(冠軍)。2016年有兩名來自昌都芒康鹽井的藏族球員進入拉薩凈土籃球俱樂部，是西藏籃球歷史上第一次產生的兩名運動健將。2017年云南省迪慶藏族自治州男子籃球邀請賽榮獲第四名(道德風尚)。2018年云南省迪慶藏族自治州賽馬節(jié)男子籃球邀請賽榮獲第二名(亞軍)。

2.2 籃球強盛的科學化分析

2.2.1 康巴地區(qū)和康巴人的基本情況

康巴地區(qū)跨西藏、四川、云南、青海四省區(qū)。地處西藏高原與四川盆地之間，是我國五大藏區(qū)的結合部和交通樞紐，是連接西藏與祖國腹地的橋梁和紐帶，歷來被作為“治藏之依托”，素有“治藏必先安康”之說[4]。而且康巴地區(qū)不僅僅生活著藏族，還有漢族、彝族、納西族等等民族，這就形成了該地區(qū)人口交融的特性，同時也體現(xiàn)了康巴人對于外來人的包容。

芒康屬于昌都市下轄的一個縣，昌都市又屬于典型的康巴地區(qū)，因此該地區(qū)的人又被稱為“康巴人”。上文提到康巴人英勇好斗、體型剽悍，但是又能歌善舞，“弦子舞”“鍋莊舞”等等都是康巴地區(qū)有名的舞蹈。其中“弦子舞”是芒康縣特有的舞蹈，其舞蹈舞姿圓活、狂放而流暢，有拖步、點步轉身、晃袖、叉腰顫步等動作，以長袖飄飛最有特色，舞者隨著弦子樂曲晃動而發(fā)出陣陣“顫聲”，舞蹈動作相應產生“顫法”，這些動作多以模擬一些善良、吉祥的動物姿態(tài)動作為形體特征[5]。這種舞蹈的動作特性，即上下肢協(xié)調配合，各種步法和旋轉運動與籃球項目基本技術動作不謀而合，比如籃球項目的投籃和上籃動作都是上下肢的協(xié)調配合，再如突破過人技巧中的轉身過人，這與舞蹈中點步轉身又有異曲同工之處；還有舞蹈中各種步法(擺步、雙扭步、墊步跳、雙繞手、單扭步、左右悠腿、前進點步、輾轉、前踏后撤步等九種)[6]與籃球基本的步法也有相通之處。同時“弦子舞”又是集體的舞蹈，應杰[7]在其《論巴塘弦子舞蹈“族群文化”與“民族文化”的共存》就提到該舞蹈的“族群”和“團結”性的特色，這與籃球項目中的一只球隊的管理和隊員之間團結協(xié)作的基本要求又緊密相連，進一步為籃球在本地區(qū)發(fā)展奠定條件。

綜上，結合芒康地理位置、人種的特點以及與當?shù)靥赜械奈幕靶游琛迸c籃球項目基本技術和制勝規(guī)律進行比較，發(fā)現(xiàn)芒康地區(qū)從人種和歷史文化背景上就適合進行籃球這項運動，解釋了芒康地區(qū)為什么籃球成績好的部分原因。

2.2.2 “天主教”對籃球項目在康巴地區(qū)的傳播作用

天主教起源于公元前30世紀，由耶穌在耶路撒冷創(chuàng)辦，屬于基督教三大教之一，主要的教義苦行主義、公有制、自然神學。天主教雖然是外來的教派，但是與中國有著悠久的歷史，現(xiàn)代中國有天主教徒700百萬以上[8]。元朝時期，天主教正式傳入中國，但是在早期的傳教過程中并不是一帆風順，直到第二次鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)以后，英、法、美、俄等國迫使清廷簽《天津條約》，開放通商口岸并取得了自“禮儀之爭”[9]后基督教在中國自由傳教的權利。天主教最早進入西藏芒康地區(qū)進行傳教要追溯到1847年(道光廿七年)，直到1865年(同治四年)在芒康鹽井建立教堂。天主教入藏活動，旨在改變部分民眾的宗教信仰，實現(xiàn)信仰追求的替代。天主教徒在芒康鹽井扎根以后，對于當?shù)氐木用裨谛叛?、生活習慣和運動方面有著或多或少的影響，比如法國巴黎傳教士鄧德亮神父將葡萄引進芒康地區(qū)。從1865-1949近一個世紀，共有17位外籍的本堂神父，這對于芒康地區(qū)人民各種生活方式都會有著改變，尤其是在這個期間有成千上百的本地居民信奉天主教?；@球是在1891年，由美國馬薩諸塞州斯普林菲爾德市的基督教青年會國際訓練學校體育教師詹姆士·奈史密斯(James Naismith)發(fā)明[10]，在1896年傳入中國，是由天津中華基督教青年會傳入中國，隨后在北京、上?；浇糖嗄陼镆灿辛舜隧椈顒印Ｔ哐?、楊慷慨[11]的《西方體育傳入與近代中國學校吸收述略》論述了中國近代體育正式登上學校教育的大雅之堂正是歸結于西方傳教士與早期留學生的雙重因素的影響。汲廣運[12]的《基督教會在沂蒙興辦近代教育的歷史分析》闡述了基督教會傳教士為了傳播基督教在沂蒙創(chuàng)辦了大量的教會學校，以上兩點說明了西方傳教士對于我國體育發(fā)展起到了很重要的作用，西藏芒康地區(qū)出現(xiàn)籃球項目與傳教士不無關系。由于芒康地區(qū)籃球啟蒙早，加上有傳教士進行教學，對于本地區(qū)籃球項目的發(fā)展有著至關重要的作用，這也造就了芒康地區(qū)籃球成績一直保持強盛的原因之一。

2.2.3 “康巴”地區(qū)飲食習慣對運動后機體恢復的作用

“康巴”地區(qū)以牛羊肉、乳制品、糌粑、面粉為主，兼及“卓馬”，其中牛羊肉屬于粗纖維的食物，吃粗纖維的食物對于肌肉的增長、降低脂肪含量具有一定的積極作用。喇光忠[13]在其碩士論文中寫到，清真牛肉與大多數(shù)地區(qū)牛肉相比具有蛋白質含量高(21.08%)、脂肪含量低(5.15%)、水分含量高(71.99%)、灰分含量高(1.21 %)、鈣含量豐富(7.05 mg/100g)的特點，臨夏和芒康地區(qū)同屬于高海拔地區(qū)，平均海拔都達到了2000米以上，在相同的環(huán)境下生長出來的牛主要成分差距不大。劉亞娜[14]在其文中寫到，甘南牦牛肉高蛋白、低脂肪、低糖、低膽固醇，且Fe、Ca、P、VE含量豐富，TAA、EAA、NEAA、Thr、Val、Ile、Glu、Cys、Leu含量高。

籃球運動能量代謝產物既包括無氧代謝供能，又包括有氧代謝供能，且以磷酸原-糖酵解的無氧代謝供能為主[15]。因此在賽后進行及時的能量補充顯得尤為重要，李恒在其文中寫到，賽后運動員補糖、蛋白質、水分、脂肪、維生素及無機鹽機體能夠快速的恢復，結合上文芒康地區(qū)主要的飲食習慣以及對本地的牛羊肉主要成分的分析對比發(fā)現(xiàn)，芒康地區(qū)的飲食習慣對高強度運動后能夠起到很好的恢復作用。同時芒康地區(qū)有屬于自己的鹽井，那么對于高強度運動后，鹽分的流失，能夠得到及時的補充做好了保證。

3 結論

籃球項目是集高對抗性和高度團隊協(xié)作的項目，芒康地區(qū)籃球成績能夠保持強盛，與康巴人種的特性粗獷、豪邁、敢斗爭、野性有關；同時該人種能歌善舞，又賦予他們柔美協(xié)調的一面，與籃球項目對運動員的要求既要有身體對抗、又要有靈巧技術不謀而合。同時當?shù)鬲毺氐娘嬍沉晳T、宗教信仰都對籃球能夠保持強盛起到很大的作用。