秦國飛

前言

武術(shù)文化是我國傳統(tǒng)文化中的主要組成部分，是傳統(tǒng)文化的重要載體，武術(shù)文化是最具特點(diǎn)的傳統(tǒng)文化之一，而武術(shù)文化的傳承和發(fā)展需要借助于高校，但是對我國高校近年來的武術(shù)文化建設(shè)情況進(jìn)行調(diào)查和分析，可以發(fā)現(xiàn)其建設(shè)質(zhì)量并不高，其中存在著多種急需解決的問題。本文在高校武術(shù)文化的分析和研究中，主要從文化傳承的角度對高校武術(shù)文化傳承的相關(guān)問題進(jìn)行了分析和探討，試圖構(gòu)建出文化傳承領(lǐng)域下我國高校武術(shù)文化建設(shè)的相關(guān)體系和發(fā)展策略。

1 高校武術(shù)文化建設(shè)的價值

1.1 提升民族認(rèn)同感，發(fā)揮文化的正面價值

中國武術(shù)之所以獲得長遠(yuǎn)發(fā)展，是我國在傳承的過程中，除了重視武術(shù)的技藝，更為重要的是對武術(shù)道德的傳承[1]。修道必須要從小事做起，從細(xì)節(jié)開始。對于武術(shù)來講，“以德明道”“以技顯道”“以身行道”在武術(shù)文化傳承中表現(xiàn)的較為突出，要求學(xué)習(xí)者必須要通過細(xì)小的環(huán)節(jié)來實現(xiàn)積少成多、積小成大。武術(shù)作為中華文化的主要表現(xiàn)形式之一，突出顯示了中華文化中的“禮儀”文化，因此武術(shù)必然將成為我國高校弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的最佳載體之一。

1.2 德武相融，弘揚(yáng)武術(shù)文化

“文化自信”是優(yōu)秀文化的主要內(nèi)涵之一，我國武術(shù)文化在發(fā)展的過程中受到各家傳統(tǒng)哲學(xué)思想的影響，其與文、史、理、醫(yī)等不同的學(xué)科進(jìn)行滲透和融合，使其成為綜合性的傳統(tǒng)文化，也是我國傳統(tǒng)文化中最具代表性的優(yōu)秀文化之一[2]。武術(shù)練習(xí)不僅僅能夠增強(qiáng)學(xué)生的體魄，同時培養(yǎng)學(xué)生的心理素質(zhì)和品格具有十分重要的意義，學(xué)生在這一過程中能夠體會到武術(shù)中所融合的哲學(xué)理念，對于實現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展具有較大的價值和意義。

1.3 增進(jìn)學(xué)生文化自覺意識，培育民族凝聚力

從上世紀(jì)80年代開始，我國逐漸開始重視傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)在整個社會中的作用，我國國家體委進(jìn)一步提出我國在傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的挖掘和發(fā)展中必須要進(jìn)一步強(qiáng)化武術(shù)文化的挖掘。因此在這樣的背景下，我國高校在武術(shù)教育中必須要充分發(fā)揮武術(shù)文化的民族特色和武術(shù)文化中的教育功能，通過傳播和弘揚(yáng)武術(shù)文化來提高和喚起學(xué)生的民族熱情，提升學(xué)生的民族自豪感，最終通過高校武術(shù)教育和武術(shù)文化的挖掘來將我國武術(shù)文化不斷傳承下去。

2 高校武術(shù)文化建設(shè)中存在的問題

從目前我國高校武術(shù)教育的發(fā)展情況來看，較為重視和追求武術(shù)在健身方面的作用，同時受到國外體育項目的影響，導(dǎo)致武術(shù)的文化價值在很大程度上被邊緣化，對于我國武術(shù)文化的傳承產(chǎn)生了很大的負(fù)面影響。

2.1 武術(shù)技術(shù)傳授與文化傳承相分離

武術(shù)文化的特點(diǎn)要求在武術(shù)教育中要將武術(shù)技藝教學(xué)和武術(shù)文化傳承結(jié)合在一起[3]。長期以來我國在武術(shù)教育以及其他的體育教育中一直以運(yùn)動技術(shù)為核心，部分高校將武術(shù)教育看成是武術(shù)技術(shù)教育。事實上來講，武術(shù)技術(shù)是武術(shù)的外在表現(xiàn)形式，如果缺乏合理的教學(xué)理念必然會導(dǎo)致武術(shù)中所存在的優(yōu)秀文化被學(xué)生所忽略。就目前的高校武術(shù)教育情況來看，在教學(xué)過程中多以武術(shù)技術(shù)作為教育重點(diǎn)，使得高校武術(shù)教育中的理論存在缺失的情況，必然會導(dǎo)致武術(shù)文化傳承無法達(dá)到相應(yīng)的要求，脫離了我國傳統(tǒng)文化挖掘和文化遺產(chǎn)挖掘的軌道。我國高校武術(shù)教育中缺乏高素質(zhì)的教師，同時在武術(shù)教學(xué)中不夠注重文化內(nèi)涵的傳播，在很大程度上限制了武術(shù)文化在教育方面的功能。

2.2 高校武術(shù)教育流于形式

我國武術(shù)的表現(xiàn)形式多種多樣，在我國長達(dá)五千年的傳統(tǒng)文明發(fā)展的過程中，我國武術(shù)借鑒和吸收了儒家、道家和墨家等各學(xué)派的思想，形成了豐富的文化內(nèi)涵，中華武術(shù)文化中的這些核心理念在我國高校武術(shù)教育中沒有得到充分的體系，沒有積極借助武術(shù)文化中的這些核心價值觀來培養(yǎng)學(xué)生，導(dǎo)致武術(shù)文化的傳承還存在多方面的不足和問題。這就要求我國高校必須借助各種教學(xué)資源，進(jìn)一步對武術(shù)文化的內(nèi)涵進(jìn)行深入挖掘。

2.3 高校武術(shù)文化建設(shè)未體現(xiàn)武術(shù)教育的核心

體育文化在當(dāng)今文化中扮演著重要的角色，隨著經(jīng)濟(jì)和社會的不斷發(fā)展，人們對體育文化的要求越來越高。而對于武術(shù)文化來講，在武術(shù)發(fā)展的過程中逐漸擺脫了單純的生物沖動，在不斷的文化融合和文化交互中成為我國體育文化中的佼佼者之一[4]。從發(fā)展這一層面來看待體育文化，可以發(fā)現(xiàn)體育文化擁有自己的“血肉”，不僅能夠滿足生物來自于本能的需求，還能夠迎合人們的價值追求和終極追求。武術(shù)文化所追求的并不是單一的目標(biāo)，這也就表示高校在武術(shù)教育中要突破單一內(nèi)容的限制，積極發(fā)揮武術(shù)文化的核心品牌價值觀，進(jìn)一步提升武術(shù)教學(xué)和武術(shù)文化傳承的效率。

3 高校武術(shù)文化建設(shè)路徑設(shè)計

3.1 設(shè)計前提

高校武術(shù)文化建設(shè)路徑設(shè)計的前提在于堅持武術(shù)教育和文化傳承的結(jié)合，以此為高校武術(shù)文化建設(shè)路徑設(shè)計的指導(dǎo)思想。武術(shù)教育作為我國高校體育教育教學(xué)中的重要組成部分，武術(shù)教學(xué)中不僅僅要實現(xiàn)武術(shù)技術(shù)和技藝的傳授，同時在高校武術(shù)教學(xué)中還存在道德和智力的培養(yǎng)。人對文化的理解是實現(xiàn)文化傳承和文化創(chuàng)新發(fā)展的中介，而教育為成為提升學(xué)生對武術(shù)文化理解和武術(shù)文化認(rèn)知的主要途徑惡化主要手段，通過不同形式和方式的教育能夠?qū)崿F(xiàn)文化的不斷傳承。武術(shù)文化傳承必須要與武術(shù)教育緊密結(jié)合在一起。

3.2 設(shè)計內(nèi)容

高校武術(shù)文化建設(shè)路徑設(shè)計的內(nèi)容方面，必須要實現(xiàn)“功套用”一體化的設(shè)計。高校武術(shù)文化建設(shè)的內(nèi)容對于整個教學(xué)效果產(chǎn)生決定性的影響。高校武術(shù)教學(xué)的目標(biāo)以及武術(shù)文化傳承目標(biāo)的實現(xiàn)必須要通過武術(shù)教學(xué)內(nèi)容的實施和相關(guān)的方法來實現(xiàn)，在內(nèi)容設(shè)計方面必須要以實際的需求和要求為出發(fā)點(diǎn)，立足于培養(yǎng)“德-智-體”身心全面和諧發(fā)展的人才為高校武術(shù)教學(xué)的主要目標(biāo)和目的，同時作為高校體育教學(xué)的重要組成部分，在內(nèi)容設(shè)計方面必須要與高校教學(xué)整體內(nèi)容和目標(biāo)保持一致。在高校武術(shù)文化建設(shè)路徑設(shè)計中，以理功套用一體化為設(shè)計內(nèi)容就需要將武術(shù)文化建設(shè)看成是一個有機(jī)的整體，要實現(xiàn)理論、功法、套路和用法的完美結(jié)合，在達(dá)到強(qiáng)身健體這一目的的同時，也能達(dá)到修心養(yǎng)性的效果。

3.3 設(shè)計重點(diǎn):培養(yǎng)高素質(zhì)、能力強(qiáng)的教育者

3.3.1 提升教育者的綜合素養(yǎng)

在我國高校中大力傳承武術(shù)文化，開展武術(shù)教育，其不僅僅能夠提高學(xué)生的身體健康，同時對于學(xué)生心理健康也會產(chǎn)生積極的意義，通過武術(shù)文化在高校內(nèi)的傳承和發(fā)展來培養(yǎng)學(xué)生對國家的熱愛，并且使學(xué)生重視我國的傳統(tǒng)文化，積極承擔(dān)起傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的重任。教學(xué)過程中，需要將技能和文化培養(yǎng)相結(jié)合，因此教師除了應(yīng)該熟練武術(shù)技能之外，還要求教師必須要具備豐富的理論知識和文化素養(yǎng)。在我國高校武術(shù)教育的發(fā)展和建設(shè)中需要積極引入社會和民間高素質(zhì)的武術(shù)大師在我國高校中開展講學(xué)，為我國高校武術(shù)文化建設(shè)提供全面的人才保障。

3.3.2 強(qiáng)化文化傳播者的語言表達(dá)能力

高校不僅僅是人才培養(yǎng)的重要領(lǐng)地，同時高校也承擔(dān)著傳統(tǒng)文化傳播、傳統(tǒng)文化發(fā)展和傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展的重要功能，高校必須要通過科學(xué)合理的武術(shù)教育來強(qiáng)化我國高校武術(shù)文化的傳播和創(chuàng)新發(fā)展。在這一過程中教師必須要全面提升個人的綜合素養(yǎng)以及文化內(nèi)涵，在武術(shù)教育教學(xué)中積極踐行武術(shù)文化傳承和武術(shù)文化創(chuàng)新發(fā)展，使得學(xué)生在武術(shù)學(xué)習(xí)的過程中能夠積極理解其中的文化內(nèi)涵，進(jìn)一步提高武術(shù)文化價值在高校發(fā)展和人才培養(yǎng)中的作用。

4 結(jié)語

武術(shù)教育是我國高校教育教學(xué)的主要組成部分，我國高校在武術(shù)教育中必須要重視武術(shù)文化戰(zhàn)略的發(fā)展，積極剖析和分析我國高校武術(shù)文化的傳承中存在的不和諧因素，并且積極做出合理的應(yīng)對和響應(yīng)，建立一套針對我國高校教育的武術(shù)文化傳播策略，在武術(shù)教育中積極展示武術(shù)文化的自信，幫助學(xué)生樹立正確的三觀，提升學(xué)生的民族認(rèn)同感和民族自豪感，全面提高我國高校武術(shù)文化的內(nèi)涵。