汝子報(bào)，汪學(xué)僑，陳 靜

五禽戲作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn),因神醫(yī)華佗而知名，也因其醫(yī)療體育的特點(diǎn)被傳承，具有很好群眾基礎(chǔ)和實(shí)用價值。隨著社會的發(fā)展，越來越多的人重視養(yǎng)生保健，讓五禽戲獲得了很好的發(fā)展機(jī)遇，2011年“非遺”被立法保護(hù)，五禽戲被列為國家級“非遺”，2016年國家實(shí)行全民健身計(jì)劃，2017年五禽戲成為我國全運(yùn)會比賽項(xiàng)目。2012年后，社會發(fā)展進(jìn)入新時期,互聯(lián)網(wǎng)特加快了信息傳播，也為我國傳統(tǒng)文化的發(fā)展提供很好的機(jī)會，相關(guān)實(shí)踐與推廣活動有了新進(jìn)展。

1 對不同樣本人群練習(xí)五禽戲產(chǎn)生影響的研究

2012年之前五禽戲研究主要涉及三個領(lǐng)域：保健養(yǎng)生機(jī)理及功效研究,教學(xué)以及大眾普及推廣研究,發(fā)展歷史及相關(guān)文化研究[1]。2012年后，相關(guān)學(xué)者從身體影響、年齡、心理、性別等角度逐步對五禽戲的健身功效進(jìn)行了更為深入細(xì)分的論證。

1.1 五禽戲?qū)o差別練習(xí)者一般功效的總結(jié)

2014-2016年張鵬程[2]、王攀[3]、蔡琳坡[4]等學(xué)者分別從人的血液和神經(jīng)系統(tǒng)，呼吸和運(yùn)動系統(tǒng)；內(nèi)分泌與代謝、骨與關(guān)節(jié)疾??；從身體反應(yīng)、肌肉、韌性、平衡、肺活量、心率、血壓等角度論述了五禽戲的健身功效。

他們認(rèn)為五禽戲養(yǎng)生健康思想是現(xiàn)代人所需要的,可以滿足多元化的健身需求。五禽戲?qū)Ψ乐卫夏昙膊【哂蟹e極的預(yù)防和改善作用，值得推廣，但應(yīng)身體特點(diǎn)具體區(qū)別對待。

1.2 練習(xí)五禽戲?qū)o差別練習(xí)者的具體影響

2015年方磊[5]、寧興明[6]從具體效果的角度對五禽戲健身影響進(jìn)觀察研究，結(jié)果顯示五禽戲治療中老年慢性非特異性下背痛,可顯著減輕腰背疼痛，認(rèn)為五禽戲配合核心肌力訓(xùn)練可有效緩解NLBP患者的腰痛癥狀，改善腰部功能，降低復(fù)發(fā)率。2016年薛露露[7]研究發(fā)現(xiàn)習(xí)練五禽戲能有效提高城市空巢老人生理、心理健康水平,改善他們的生活質(zhì)量，但是對農(nóng)村老人學(xué)習(xí)五禽戲的影響沒有研究。

1.3 五禽戲針對老年女性練習(xí)者的具體效果

2012-2016年田炳午[8]、何鵬[9]、畢衛(wèi)[10]、劉新榮[11]等從關(guān)節(jié)、平衡能力、糖尿病、心率等角度，研究五禽戲?qū)ε跃毩?xí)者的影響。研究認(rèn)為五禽戲練習(xí)能夠有效提高中老年女性KOA患者膝關(guān)節(jié)的本體感覺，有助于提高老年人膝關(guān)節(jié)的等速肌力,可改善老年女性2型糖尿病患者的靜態(tài)平衡能力和下肢功能；可使中老年女性心率、血壓、STI、左右踝肱指數(shù)、脈搏波傳導(dǎo)速度有良好的變化；可有效預(yù)防中老年女性動脈硬化，對瘦體重，內(nèi)脂肪，骨礦含量、骨密度有積極改善趨勢。

1.4 五禽戲?qū)δ行岳先司毩?xí)者的健身影響

2016-2017年王強(qiáng)[12]，王耀光[13]通過實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn),五禽戲可以使55-65歲男性五禽戲鍛煉者心肺通氣功能，機(jī)體柔韌性，關(guān)節(jié)的活動幅度等體質(zhì)得到改善。針對血脂異常的中年男子，實(shí)驗(yàn)結(jié)果顯示練習(xí)五禽戲可以有效防治高脂血癥,預(yù)防冠心病，說明五禽戲是適合于男性中老年的有氧健身方式。

1.5 五禽戲?qū)Υ髮W(xué)生練習(xí)者身心影響的實(shí)驗(yàn)

2013-2016年黃利亮[14],張?jiān)娪闧15],艾圣華[16]等以形態(tài)、機(jī)能、身體素質(zhì)、心境狀態(tài)量表多項(xiàng)指標(biāo)對大學(xué)生心理進(jìn)行測試，結(jié)果表明：五禽戲可提高大學(xué)生整體身心素質(zhì)水平，對大學(xué)生心理健康水平有幫助，非常適合大學(xué)生練習(xí)，值得在大學(xué)生中進(jìn)行推廣。在改善抑郁和焦慮方面，女性五禽戲練習(xí)者的鍛煉效果比男性更明顯。此外如果學(xué)校能提高學(xué)生參與身體鍛煉的積極性，五禽戲鍛煉對調(diào)節(jié)大學(xué)生心理亞健康狀態(tài)具有良好的效果。

綜上，相關(guān)學(xué)者對五禽戲的研究呈現(xiàn)出從一般到具體的特點(diǎn)，對研究對象的性別和年齡進(jìn)行了區(qū)分。關(guān)于鍛煉五禽戲?qū)Χ际小鞍最I(lǐng)”，“伏案”工作者，“低頭族”，特殊人群，網(wǎng)癮少年以及農(nóng)村居民影響的研究沒有涉及。

2 五禽戲自身及國內(nèi)外健身術(shù)的比較研究

隨著國際交往頻繁，國學(xué)文化的興起，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，關(guān)于五禽戲自我認(rèn)知、功法原理、推廣傳播方面，不僅有自我比較，與其他健身術(shù)的比較研究也逐漸增多。

2.1 五禽戲的自我比較分析

2016-2017年徐亞運(yùn)[17]、程娜[18]對五禽戲中熊晃、鹿奔等動作進(jìn)行了運(yùn)動生物學(xué)研究。通過研究發(fā)展健身氣功的傳授過程中要加強(qiáng)體育科學(xué)的運(yùn)用，對習(xí)練者在學(xué)習(xí)期間中不好訓(xùn)練的高難度技術(shù)問題,應(yīng)當(dāng)采用先進(jìn)的實(shí)驗(yàn)儀器對疑難動作進(jìn)行測試。這些研究解決了練習(xí)者對于健身氣功動作認(rèn)識問題,有助于提升鍛煉者的練習(xí)水平。

2.2 健身氣功與八段錦、太極拳、印度瑜伽的比較

關(guān)于五禽戲和八段錦的比較，侯晏紹[19](2016)認(rèn)為是兩者都可以提高老年練習(xí)者的下肢穩(wěn)定性,這方面一定程度上五禽戲好于八段錦。鄺良聰[20](2014)認(rèn)為健身氣功、太極拳、印度瑜伽都有各自相對獨(dú)立的養(yǎng)生哲學(xué)思想。中國先哲強(qiáng)調(diào)“天人合一”，而印度大師們追求“梵我一如”。健身氣功、太極拳遵循傳統(tǒng)中醫(yī)理論并與道家關(guān)系緊密；印度瑜伽學(xué)說則與印度佛教有很強(qiáng)的淵源。三者對“氣”與“脈”理解都是相同的。

2.3 五禽戲和太極拳、易筋經(jīng)具體功效對比

徐楠楠[21](2016)研究的結(jié)果是：三者都可以改善高校女大學(xué)生的平衡能力,明顯程度依次為太極拳、五禽戲、易筋經(jīng)。在對本體感覺的效果改善上,太極拳好于五禽戲,易筋經(jīng)次之。在各項(xiàng)指標(biāo)的改善上前兩者均較為明顯,對靜、動態(tài)平衡能力均有較大提高，易筋經(jīng)在平衡能力的改善上,靜態(tài)比動態(tài)效果更明顯。以上說明三者對具體身體部位的具體效果各有側(cè)重點(diǎn)。

五禽戲的自我比較研究，可以看到自身存在的某些聯(lián)系，更有利于學(xué)習(xí)；與其他健身術(shù)的比較分析，可以有更全面的認(rèn)識和借鑒。

3 五禽戲區(qū)域性推廣和策略研究現(xiàn)狀

3.1 五禽戲在安徽各地校園推廣情況探討

調(diào)查了解，五禽戲在其發(fā)源地亳州的大中專，中小學(xué)各類學(xué)校都已經(jīng)完成普及，并編排了適合不同年齡階段的五禽戲功法，舉行各類推廣活動。作為知名“非遺”，五禽戲是安徽省民族傳統(tǒng)體育“地方品牌”,該省其他地區(qū)高校尚未專門開設(shè)五禽戲的教學(xué)課程，出現(xiàn)了五禽戲推廣亳州本地與其他地區(qū)不平衡現(xiàn)象。李飛[22](2012)認(rèn)為，大學(xué)生對五禽戲的喜愛度，參與學(xué)習(xí)和鍛煉積極性都比較高，但大多數(shù)學(xué)校都缺乏相應(yīng)的管理組織和系統(tǒng)指導(dǎo)；學(xué)生們的五禽戲競技水平參差不齊，水平比較業(yè)余，專業(yè)教師缺少,教學(xué)方法與教學(xué)內(nèi)容有待加強(qiáng)。

關(guān)于五禽戲校園推廣中會出現(xiàn)的上述現(xiàn)象，任向陽[23](2014)通過調(diào)研認(rèn)為五禽戲的宣傳缺乏廣度深度，戲課程設(shè)置的合理性有待提高；在學(xué)習(xí)中展示和體現(xiàn)五禽戲的運(yùn)動美學(xué)方面的特點(diǎn)，開設(shè)適合大學(xué)生五禽戲鍛煉的場地，對內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)新編排，加快師資力量的培養(yǎng)。

3.2 中老年人五禽戲練習(xí)推廣現(xiàn)狀與影響因素

牛磊[24](2012)通過調(diào)研得出以下結(jié)論：亳州市中老年五禽戲習(xí)練者性別比例不協(xié)調(diào)，但習(xí)練者有著合理的練習(xí)時間和多樣的學(xué)習(xí)途徑，他們的主要動機(jī)是強(qiáng)身健體、預(yù)防、疾病康復(fù)等，自發(fā)集體練習(xí)為主，老師指導(dǎo)練習(xí)的少，認(rèn)為了解五禽戲理論知識非常重要。張斌[25]等通過對安徽省地區(qū)老年人參與五禽戲的影響因素進(jìn)行研究，發(fā)現(xiàn)身體狀況、家庭環(huán)境、社群環(huán)境、場所氛圍，對五禽戲的了解等因素會影響老年人練習(xí)五禽戲。

3.3 五禽戲瑜伽的推廣策略差異

賈利霞[26](2012)通過比較研究表明：我國健身氣功傳播需要系統(tǒng)科學(xué)的規(guī)劃，加快傳播的現(xiàn)代化和國際化，注意以終端受眾為傳播對象，加強(qiáng)二次傳播力度和反饋，以效果為目的加快細(xì)分市場的運(yùn)作。印度傳媒靠外資靠自己生存，國家沒有經(jīng)濟(jì)風(fēng)險。我國健身氣功需有一個普及性高、滲透性強(qiáng)、不受教育程度、經(jīng)濟(jì)等限制的國際性傳播渠道和群體。王芳[27](2013)通過調(diào)研發(fā)現(xiàn)瑜伽是用商業(yè)化方式的進(jìn)行推廣,健身氣功是政府主導(dǎo)的民間組織為載體進(jìn)行免費(fèi)推廣，缺少市場的需求和刺激效果往往難以反饋。無論是瑜伽，還是健身氣功，習(xí)練者均受到場地、輔導(dǎo)員等條件的制約。

由上述內(nèi)容可知，五禽戲在我國某些地區(qū)，各年齡段學(xué)生和老年人均有很好的推廣基礎(chǔ)，但是在推廣效果和策略上還需要以市場化為目的進(jìn)行強(qiáng)化。

4 五禽戲發(fā)展存在問題和建議

綜上，2012年以來五禽戲相關(guān)功效性實(shí)驗(yàn)和比較研究相對之前更為深入細(xì)分，但關(guān)于產(chǎn)業(yè)化方面的研究不足，市場化推廣活動少，且普及度不及廣場舞、跆拳道和瑜伽廣泛。

4.1 五禽戲健身功能研究較多，產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的研究較少

綜合眾學(xué)者研究成果和知網(wǎng)文獻(xiàn)分析，五禽戲等健身氣功研究更多偏向練習(xí)者身體疾病預(yù)防和各項(xiàng)指標(biāo)改善等試驗(yàn)。這些文獻(xiàn)反映了五禽戲作為國家“非遺”項(xiàng)目立項(xiàng)以來，取得的成果，五禽戲發(fā)展不能只停留在功效研究上，更多工作應(yīng)該加強(qiáng)如何進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化發(fā)展方面。

張斌[28](2013)研究認(rèn)為，五禽戲國際化推廣，應(yīng)加大國外練習(xí)五禽戲的群眾基礎(chǔ)，獲得國內(nèi)外的政府支持，進(jìn)行健身氣功產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作。五禽戲產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，要加強(qiáng)推廣模式，技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，整體效果和產(chǎn)業(yè)鏈等方面的摸索。在這方面，跆拳道是被整體協(xié)調(diào)推進(jìn)，成功推廣的典型案例，五禽戲可以借鑒。

4.2 公益宣傳推廣研究多，市場化推廣成果較少

國內(nèi)關(guān)于五禽戲的宣傳推廣，還停留在社會免費(fèi)服務(wù)，對傳承人的報(bào)道，校園普及等方面，政府主導(dǎo)較多，可持續(xù)性不強(qiáng)，互聯(lián)網(wǎng)化的產(chǎn)品與思維不足。推廣機(jī)構(gòu)缺少產(chǎn)品思維，沒有進(jìn)行定位和顧客分析。推廣渠道和推廣人員選擇上，只停留在社區(qū)輔導(dǎo)站和個人公益活動。

趙倩文，周亞東[29](2017)為五禽戲推廣和發(fā)展要與時俱進(jìn),應(yīng)使用大數(shù)據(jù)“4V”推廣模式，借助互聯(lián)網(wǎng)平臺，進(jìn)行五禽戲知識傳播，加強(qiáng)OTO模式應(yīng)用。

4.3 五禽戲推廣，忽視與其他文化形式的融合

目前健身氣功推廣強(qiáng)調(diào)個性化功能和個性化發(fā)展；但是五禽戲不是孤立存在的，其發(fā)展也要融和其他文化。上述現(xiàn)有文獻(xiàn)關(guān)于五禽戲與其他健身術(shù)的綜合研究，可以知道它們是可以互補(bǔ)的，每類文化的發(fā)展都需要其他文化類型的配合，協(xié)調(diào)或互助等。我國的漢文化，戲曲文化在國內(nèi)外已成功推廣，孔子學(xué)院，中醫(yī)藥等文化成為國外的時尚元素，而五禽戲與它們都有很強(qiáng)的文化關(guān)系。

文化需要融合才能共存，沒有哪個文化的發(fā)展是孤立進(jìn)行的?；ヂ?lián)網(wǎng)可以在非物質(zhì)文化的保護(hù)發(fā)展上發(fā)揮其積極價值。近年來，互聯(lián)網(wǎng)快速滲入到各類文化，快速地進(jìn)行跨界融合，對傳統(tǒng)文化的傳播和創(chuàng)新意義非凡。有學(xué)者研究建議南京云錦，陽江風(fēng)箏，大江拼布等文化遺產(chǎn)要與互聯(lián)網(wǎng)結(jié)合，用數(shù)字化和新媒體等加快傳播載體和方式的創(chuàng)新。但是互聯(lián)網(wǎng)是一種思維方式和工具，不是“萬能鑰匙”，在原有產(chǎn)品的基礎(chǔ)上重新進(jìn)行創(chuàng)意創(chuàng)新設(shè)計(jì)是關(guān)鍵[30]，才能適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)的市場需求。

綜上，發(fā)展五禽戲要以練習(xí)者的健康為目標(biāo)，以產(chǎn)業(yè)化、市場化、職業(yè)化為手段，以互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)為工具，用互聯(lián)網(wǎng)+文化的方式進(jìn)行創(chuàng)新，可以滿足新時期社會主要矛盾轉(zhuǎn)移的需要。五禽戲推廣要擺脫過于依賴政策，財(cái)政資金支持的現(xiàn)狀才能更快更好的發(fā)展，加快社會功能融合，推廣組織自我“造血”和產(chǎn)業(yè)生態(tài)鏈的打造是關(guān)鍵。