摘 要：中國(guó)書(shū)法文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。不同的朝代造就了不同的書(shū)體，形成了不同的書(shū)寫(xiě)風(fēng)格，也代表著不同的審美理念，因此，中國(guó)書(shū)法的風(fēng)格美精彩紛呈，晉尚“韻”，唐尚“法”，宋尚“意”，元明尚“態(tài)”，書(shū)法美學(xué)也成就了每一個(gè)朝代喜愛(ài)書(shū)法的各界人士。書(shū)法使文字有了重量，帶給人們精神上的鼓舞和探索。

關(guān)鍵詞：書(shū)法藝術(shù)蘇軾;“尚意美”

北宋文學(xué)家、書(shū)法家蘇軾是北宋書(shū)壇的領(lǐng)軍人物，他的書(shū)法體現(xiàn)了天真、自然、沉著、勁健、圓融、寬博、雄渾、瀟灑、飄逸等風(fēng)格特點(diǎn)。蘇軾通過(guò)他特有的筆法、字法和章法，揮灑出獨(dú)特的韻味，散發(fā)著由內(nèi)而外的獨(dú)特魅力，承載著豐富的精神世界。

蘇東坡的書(shū)法獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，開(kāi)一代先河，我認(rèn)為是其學(xué)識(shí)、修養(yǎng)、經(jīng)歷、品德的綜合體現(xiàn)。蘇軾書(shū)法的美學(xué)思想，成為具有時(shí)代特色的審美觀點(diǎn)，其主要表現(xiàn)在以下五個(gè)方面：

第一，德重于藝。人品重于書(shū)品，蘇軾要求文如其人，字如其人，注重品德修養(yǎng)，做到德藝雙馨。

第二，注重學(xué)養(yǎng)和書(shū)卷氣。蘇軾說(shuō)過(guò)：“退筆如山未足珍，讀書(shū)萬(wàn)卷始通神?！币髸?shū)法家具備文人修養(yǎng)，筆下涌現(xiàn)可貴的書(shū)卷氣。

第三，除俗而重韻。文人書(shū)法美學(xué)的核心之一，士大夫處世不可俗，用有無(wú)俗氣來(lái)評(píng)一切書(shū)法。蘇軾在力主滌除俗氣的同時(shí)，又十分推崇一個(gè)“韻”字，把它作為書(shū)法美的最高理想和書(shū)法批判最重要的標(biāo)準(zhǔn)。黃庭堅(jiān)曾夸贊蘇軾書(shū)法道：“東坡道人，筆圓而韻勝，挾以文章妙天下，忠義貫日月，本朝善書(shū)自當(dāng)推為第一。”

第四，抑唐書(shū)，變晉法。宋代是變法尚意的時(shí)代，蘇、黃、米、蔡是抑唐書(shū)，變晉法的主要代表，彰顯宋代的書(shū)藝取向和審美思潮。蘇軾說(shuō)：“顏公變法出新意?！贝砹怂未鷷?shū)藝變法出新意的美學(xué)主流，回蕩著時(shí)代的聲音。

第五，從“意造”“無(wú)法”到不求工拙，追求自然真趣。蘇軾認(rèn)為，超然的、無(wú)意的、不求工拙的心態(tài)，是書(shū)法創(chuàng)作最佳的心理狀態(tài)。隨物賦形、信手自然是蘇軾書(shū)法美學(xué)的重要觀點(diǎn)。

蘇軾是宋“尚意”書(shū)風(fēng)的代表。根據(jù)《石蒼舒醉墨堂》記載：“我書(shū)意造本無(wú)法，點(diǎn)畫(huà)信手煩推求?！薄盁o(wú)法”構(gòu)成尚意書(shū)美的點(diǎn)睛之筆。蘇軾追求“意”的暢達(dá)無(wú)羈，他要反對(duì)的是“法”的束縛。

蘇軾雖蔑視成法，但對(duì)古代杰出的書(shū)家懷著崇高的敬意，其中顏真卿提出的“變法出新意”成為蘇軾所追求的書(shū)法要求，并且將其觀點(diǎn)努力貫徹于書(shū)法創(chuàng)作中。蘇軾推陳出新，踐行變法，追求尚意為核心的美學(xué)思想，終于使自己的書(shū)法獨(dú)樹(shù)一幟，彪炳史冊(cè)，站在有宋一代的最高處，流芳百世，讓后人研習(xí)追摹，嘆為觀止。

蘇軾在書(shū)寫(xiě)過(guò)程中，筆法多用“偏側(cè)鋒”，用筆強(qiáng)勁，體態(tài)上左高右低。蘇軾單鉤執(zhí)筆，腕著而筆略臥，他天資超穎，筆力雄厚。蘇軾的書(shū)藝憑其超卓的天資，多悟，多變通，全從虛處著精神。蘇軾筆下的書(shū)法美天趣盎然，真意洋溢，表現(xiàn)了強(qiáng)烈的主體個(gè)性。

蘇軾書(shū)法的結(jié)體奇崛，字形呈扁平形狀，蘇軾的字體，以其豐肥、天真、沉酣融合著書(shū)卷氣，化于頗駿僵側(cè)之中。“端莊賦流麗，剛健含婀娜。大小相間，疏密相雜。”蘇軾所書(shū)，皆以菱形取勢(shì)，這種微斜態(tài)勢(shì)，以肥瘦相和，達(dá)到一種神采飛揚(yáng)的意境，這就是蘇軾獨(dú)創(chuàng)的“天真爛漫之態(tài)”。

蘇軾處理章法的方式與其用筆和結(jié)體如出一轍。從宏觀上看，字行之間起伏不大，如《江上帖》。除此之外，還稍有不同。以天下第三行書(shū)《黃州寒食詩(shī)帖》為例，筆勢(shì)急促，結(jié)體瀟灑飄逸，章法時(shí)有跌宕起伏。蘇軾身處逆境，天造地設(shè)，神品天成，達(dá)到尚意美的高峰。

蘇軾不僅自己追求尚意美的境界，而且要求他的親朋好友也要追尋這樣的境界，這是他為后人樹(shù)立的藝術(shù)最高典范。蘇軾敢于推陳出新，勇于表現(xiàn)自我，他是我們學(xué)習(xí)書(shū)法的榜樣。

蘇軾用“尚意”的標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)自己的作品?！吧幸狻钡膭?chuàng)作思想就是要人們張揚(yáng)個(gè)性，擺脫束縛，隨心所欲，揮灑自如，視書(shū)法創(chuàng)作為人生快事、趣事，從書(shū)法創(chuàng)作中獲得心靈的慰藉，表達(dá)思想情愫。

蘇軾是多才多藝的文學(xué)領(lǐng)袖，作為才藝雙全的文壇盟主，蘇軾個(gè)人的影響更全面、更深遠(yuǎn)。雖然蘇軾一生命運(yùn)坎坷，遭遇被貶，但是他滿(mǎn)懷豪情，初心不改，抱定儒家信念，在祖國(guó)的萬(wàn)里山河之中，留下蘇軾創(chuàng)造的無(wú)數(shù)勝跡。如杭州的蘇堤、湖州的蘇亭。他把絕美的書(shū)法，書(shū)寫(xiě)在祖國(guó)錦繡的大地之上。當(dāng)代書(shū)法家郭沫若、啟功等人，對(duì)蘇軾書(shū)法推崇備至，開(kāi)創(chuàng)出新一代瑰麗雄奇的書(shū)風(fēng)。

我們?cè)趯W(xué)習(xí)蘇軾等古代書(shū)法家的書(shū)法藝術(shù)時(shí)，要在堅(jiān)持古今貫通的基礎(chǔ)上，注重時(shí)代主題，不斷進(jìn)行交融互鑒，從形而上的精神活動(dòng)到豐富的現(xiàn)實(shí)生活中獲得更寬廣的生存維度。

中國(guó)書(shū)法是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，經(jīng)過(guò)幾千年的傳承依舊生生不息，傳統(tǒng)的書(shū)法作品依然散發(fā)著活力，并且滿(mǎn)足了我們精神生活的需要。中國(guó)書(shū)法已經(jīng)成為一張文化名片推向其他國(guó)家和民族。因此，發(fā)揚(yáng)書(shū)法藝術(shù)，光大書(shū)法的美學(xué)思想，是我們當(dāng)代青年必須肩負(fù)的歷史責(zé)任。中國(guó)夢(mèng)，涵蓋著對(duì)中國(guó)書(shū)法遍行天下的向往。如果夢(mèng)回宋朝，蘇軾一定是最想見(jiàn)到的書(shū)法家。

作者簡(jiǎn)介：邰陽(yáng)（1993—），女，山西臨汾人，研究生在讀，研究方向：美術(shù)（書(shū)法）。