摘要：泥塑藝術(shù)在我國(guó)有著極為悠久的歷史，它來源于生活亦反映著社會(huì)公眾的情感與智慧，更難能可貴是此類藝術(shù)還凝聚著我國(guó)勞動(dòng)人民所積累的審美經(jīng)驗(yàn)。經(jīng)歷了藝術(shù)家們的提煉和雕琢，使得泥塑藝術(shù)發(fā)展至今已逐漸成為了我國(guó)傳統(tǒng)民族的文化瑰寶。

關(guān)鍵詞：泥塑;藝術(shù);傳承;創(chuàng)新

泥塑，又稱泥彩塑，

是中國(guó)民間十分古老的傳統(tǒng)藝術(shù)。

嵊州泥塑，

繼承當(dāng)?shù)啬嗨芩囆g(shù)的精華，

又吸收全國(guó)各地泥塑藝術(shù)的優(yōu)點(diǎn)，

融會(huì)貫通，發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新，自成一家，

成為全國(guó)泥塑家族中的后起之秀。

泥塑藝術(shù)是中國(guó)民間傳統(tǒng)的一種古老常見的民間藝術(shù)，是用粘土塑制成各種形象的一種民間手工藝。制作方法是在粘土里摻入少許棉花纖維，搗勻后，捏制成各種人物的泥坯，經(jīng)陰干，涂上底粉，再施彩繪。泥塑是以泥土為原料，以手工捏制成形，或素或彩，以人物、動(dòng)物為主。

泥塑藝術(shù)是中國(guó)民間藝術(shù)的一種，民間藝人用天然的或廉價(jià)的材料，能夠作出精美小巧的工藝品，博得民眾的喜愛。泥塑藝術(shù)具有強(qiáng)烈的視覺沖擊效果，欣賞角度也極為的豐富和多樣化，更能貼近于人們的生活。在高科技迅猛發(fā)展的今天，是人們追求其返璞歸真的具體寫照，同時(shí)也是當(dāng)今人們追求時(shí)尚、個(gè)性的一種體現(xiàn)。

我國(guó)泥塑藝術(shù)可上溯到距今4千至1萬(wàn)年前的新石器時(shí)代。浙江河姆渡文化遺址出土的陶豬、陶羊時(shí)間約為6千至7千年前左右;河南新鄭裴李崗文化遺址出土的古陶井及泥豬、泥羊頭時(shí)間約為7千年前?？梢源_認(rèn)是人類早期手工捏制的藝術(shù)品。

新石器時(shí)代之后，中國(guó)的泥塑藝術(shù)一直延續(xù)至今，沒有間斷，期間發(fā)展到漢代已經(jīng)成為重要的藝術(shù)品種。

嵊州泥塑起源于東晉時(shí)期，當(dāng)時(shí)，有“雕圣”之稱的戴逵隱居剡溪江畔從事泥塑行業(yè)。20世紀(jì)70年代，從無(wú)錫回到故鄉(xiāng)的泥塑大師柳家奎、柳成蔭在嵊縣創(chuàng)辦了泥塑廠，從此使嵊州泥塑走上了規(guī)?；a(chǎn)之路。

一門藝術(shù)歷經(jīng)浪沙淘洗，總有幾位鐘情于本行的藝人一直堅(jiān)守著、傳承著、創(chuàng)新著。作為一名泥塑藝術(shù)家，本著對(duì)泥塑藝術(shù)的熱愛，幾十年來孜孜不倦地執(zhí)著于嵊州泥塑的鉆研和創(chuàng)作，逐漸走出了一條特色鮮明的嵊州泥塑發(fā)展之路。經(jīng)過這數(shù)十年如一日的鉆研和實(shí)踐，我們嵊州泥塑的作品表現(xiàn)出了不同于無(wú)錫惠山泥人、天津泥人的風(fēng)格特色。

較之其他民間藝術(shù)，泥塑藝術(shù)也通常是以言傳身教或祖輩相傳的方式來傳承。由于傳統(tǒng)的泥塑藝人都屬于街頭藝術(shù)，均為了謀生而四處奔走，顯然并不具備所謂的專業(yè)或系統(tǒng)化的知識(shí)。然而泥塑依然在普通群眾手中得以延續(xù)并流傳至今，這也是泥塑藝術(shù)最讓人感到不可思議的地方。

縱觀整個(gè)泥塑行業(yè)，掌握泥塑手藝的藝術(shù)家亦屈指可數(shù)，都分布在中國(guó)的各個(gè)城市，他們不但把中國(guó)傳統(tǒng)的泥塑藝術(shù)得以傳承下來，還逐漸形成了自己的藝術(shù)風(fēng)格和流派。其中我們嵊州泥塑就是不同于其他地方泥塑的一個(gè)典型，這幾年在整個(gè)泥塑行業(yè)脫穎而出，它造型簡(jiǎn)潔洗練，著意夸張、寫意、設(shè)色精當(dāng)、艷而不俗，力圖使泥人藝術(shù)從“俗”走向“雅”。

這些年做的這些泥塑作品在吸取南北彩繪泥人的基礎(chǔ)上，避開了“三分塑、七分彩”傳統(tǒng)造型法則的束縛，強(qiáng)調(diào)“彩”是配角，“塑”是主角，大大豐富了彩繪泥人的語(yǔ)言表達(dá)。其造型大氣，夸張得體。既有講究豐滿、渾厚、簡(jiǎn)練、夸張的作品風(fēng)格，也有以拉長(zhǎng)變形的手法造型，使人物體態(tài)秀美，線條流暢的作品風(fēng)格。

《曲水流觴》

其中近期完工的泥塑作品《曲水流觴》就是一個(gè)很好的例子，“曲水流觴”出自《蘭亭集序》。蘭亭位于紹興市郊的蘭渚山下，是書法家王羲之曾經(jīng)苦練書法之地，蘭亭內(nèi)比較有趣的一個(gè)項(xiàng)目就叫“曲水流觴”，是中國(guó)古代民間的一種傳統(tǒng)習(xí)俗，后來發(fā)展成為文人墨客詩(shī)酒唱酬的一種雅事。夏歷的三月上巳日人們舉行祓禊（fuxi）儀式之后，大家坐在河渠兩旁，在上流放置酒杯，酒杯順流而下，停在誰(shuí)的面前，誰(shuí)就取杯飲酒，意為除去災(zāi)禍不吉。這種傳統(tǒng)歷史非常古老，最早可以追溯到西周初年，據(jù)南朝梁吳均《續(xù)齊諧記》：“昔周公卜城洛邑，因流水以泛酒，故逸《詩(shī)》云‘羽觴隨流波?！薄扒饔x”主要有兩大作用，一是歡慶和娛樂，二是祈福免災(zāi)。

“曲水流觴”這項(xiàng)活動(dòng)在后期也作為一些文人們的活動(dòng)。其實(shí)就是在院子里挖一條小河，然后讓仆人在河的上游將酒杯漂浮在河面上，當(dāng)酒杯漂到哪位的面前時(shí)，那位就要去做一首詩(shī)。如果做不出的話就要去喝酒?！扒饔x”之所以流傳到現(xiàn)在，意義在于：用一個(gè)不斷變化的線串聯(lián)起各個(gè)故事，不僅在空間上相關(guān)聯(lián)，時(shí)間上也有著敘事一樣的邏輯，同時(shí)得到大家的認(rèn)知。我希望能用泥塑這種特殊的形式來表達(dá)它所具有的魅力和存在的樂趣，不管朋友身處何方，只要看到這個(gè)泥塑作品就能感受到大家一起作詩(shī)暢談的歡快場(chǎng)景。

泥路漫漫，藝無(wú)止境。

作為中華民族藝術(shù)領(lǐng)域的一朵奇葩——泥塑藝術(shù)，正面臨著失傳的危險(xiǎn)。隨著社會(huì)活動(dòng)的改變，人們的價(jià)值觀念發(fā)生了很大的變化，審美觀念也不一樣了，現(xiàn)代電子高新科技的增多將大量泥塑藝術(shù)有關(guān)的傳統(tǒng)民俗文化沖淡，冷落，再加上傳承面過于狹窄，很少受到學(xué)校乃至國(guó)家的關(guān)注，進(jìn)而導(dǎo)致民俗藝術(shù)所承載的民俗精神逐漸被忽略。

總之，泥塑藝術(shù)既然來源于人們的生活，那么它的傳承亦需得到人們的共同努力，國(guó)家也應(yīng)建立相應(yīng)的傳播渠道，為泥塑藝術(shù)創(chuàng)造更廣闊的空間。嵊州泥塑的藝術(shù)創(chuàng)作之路必將伴隨著潺潺流淌的剡溪清流，作為一名泥塑藝術(shù)家，我也有義務(wù)繼續(xù)傳承與創(chuàng)新，讓古老的藝術(shù)瑰寶綻放出鮮艷的花蕾。

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作者簡(jiǎn)介：周滄桑（1968.05）男，浙江嵊州人，現(xiàn)為中級(jí)工藝美術(shù)師、嵊州市工藝美術(shù)大師、嵊州生漆脫胎非遺傳承人、金漢唐雕塑漆藝工作室藝術(shù)總監(jiān)。