摘? ? 要：中國(guó)傳統(tǒng)建筑主要由它的框架結(jié)構(gòu)和裝飾藝術(shù)組成，如果說(shuō)結(jié)構(gòu)及框架是傳統(tǒng)古建的骨，那么傳統(tǒng)的建筑裝飾則是它的皮相。裝飾是建筑的藝術(shù)表現(xiàn)形式之一，不同的裝飾藝術(shù)主要反應(yīng)在題材與內(nèi)容上，形式上采取現(xiàn)實(shí)與神話傳說(shuō)相結(jié)合，色彩上優(yōu)雅樸實(shí)與突出重點(diǎn)相結(jié)合，不同時(shí)代、不同地區(qū)的建筑裝飾蘊(yùn)含著不同的文化內(nèi)容。在傳統(tǒng)的中國(guó)民居中，建筑裝飾能夠體現(xiàn)出不同的文化反映，如民俗的，民間的以及社會(huì)各個(gè)層面的歷史風(fēng)貌，建筑裝飾承載著的不僅僅是對(duì)建筑外表的裝飾，還承載著中國(guó)古代勞動(dòng)人民的美好愿景。

本文主要探索的方向是云南地區(qū)（海晏村）的傳統(tǒng)民居建筑裝飾應(yīng)用，因?yàn)閭鹘y(tǒng)民居是歷史淵源最久、分布最普遍的建筑類型，也是建筑史研究的重要領(lǐng)域。我國(guó)的民居多姿多彩，優(yōu)秀的傳統(tǒng)民居建筑既具有歷史、文化價(jià)值，同時(shí)又具有使用和藝術(shù)價(jià)值。

關(guān)鍵詞：云南;海晏村;傳統(tǒng)民居;建筑;裝飾

1? 云南傳統(tǒng)民居屋頂裝飾

屋頂是房屋的組成部分之一，它在不同時(shí)代除了能夠反映出自身的變化，還能夠反映出不同時(shí)代建筑技術(shù)以及建筑藝術(shù)的發(fā)展，不同的地域文化也能在屋頂裝飾中映射出來(lái)。中國(guó)傳統(tǒng)古建的屋頂裝飾一般有辟邪的意義，各色裝飾如飛檐、翹腳、獸等屋頂裝飾構(gòu)件都蘊(yùn)含著我國(guó)古代勞動(dòng)人民的美好愿景。而云南地區(qū)有一種獨(dú)特的屋頂裝飾，瓦貓。

云南的瓦貓是指在屋脊的正中央處的裝飾物，以瓦制成，其獨(dú)特的造型因與家貓相似而被稱作瓦貓，但它的原型并不是貓，而是能夠食鬼的老虎，具有辟邪、鎮(zhèn)宅納福的意義。在海晏村隨處能夠見(jiàn)到瓦貓的裝飾。瓦貓的形象被刻畫成似貓似虎，相傳在我國(guó)古代，最早用于鎮(zhèn)宅的門神是神茶和郁壘，唐代以后被秦瓊和尉遲恭代替，門神負(fù)責(zé)捉鬼，老虎則負(fù)責(zé)吃掉鬼，瓦貓就是由消滅鬼的老虎演變而成的。

除去瓦貓，云南傳統(tǒng)建筑屋頂裝飾上還有各式不同紋樣的瓦當(dāng)。瓦當(dāng)有稱瓦頭，在中國(guó)傳統(tǒng)建筑的屋檐頂端，它一能可以保護(hù)檐櫞，以免風(fēng)雨侵入建筑內(nèi)部 ，二是可以用于建筑裝飾。云南傳統(tǒng)的瓦當(dāng)紋飾豐富多彩，主要有動(dòng)物紋樣、文字瓦當(dāng)和植物紋樣的瓦當(dāng)?shù)龋渲袆?dòng)物紋瓦當(dāng)占比最大，題材如龍鳳、鶴、蝴蝶等，多象征著祈福辟邪的意味。植物瓦當(dāng)和文字瓦當(dāng)也有相當(dāng)數(shù)量，植物瓦當(dāng)常見(jiàn)題材有蓮花、菊花、牡丹等，文字瓦當(dāng)常見(jiàn)的有福祿壽、一字瓦當(dāng)、二字瓦當(dāng)和四字瓦當(dāng)?shù)龋€有少數(shù)的名字當(dāng)，這些瓦當(dāng)上面的紋樣都寄存了人民的美好希望和期盼。

2? 云南傳統(tǒng)民居建筑構(gòu)件裝飾

中國(guó)傳統(tǒng)民居建筑由各個(gè)形式多樣的建筑構(gòu)件組成，除去屋頂裝飾，梁、柱、斗拱等上的裝飾也能反映出不同時(shí)代人們對(duì)于美好生活的祝愿，這些裝飾通常是建筑構(gòu)件上的紋樣或者裝飾圖案。

云南傳統(tǒng)民居多為木構(gòu)架結(jié)構(gòu)，所以構(gòu)件裝飾也多為在木質(zhì)構(gòu)件上雕刻不同的紋樣，我國(guó)古代的勞動(dòng)人民利用木質(zhì)構(gòu)件的形狀、木材的質(zhì)感進(jìn)行雕刻加工，使建筑構(gòu)件的功能方面與審美方面達(dá)到和諧統(tǒng)一，給傳統(tǒng)的木構(gòu)架建筑賦予了美好的寓意。如柱子的裝飾手法上，有“梭柱”的做法，柱身裝飾以柔和的“卷殺”，將柱子端部做成緩和的曲線狀，一是可以增加柱子的穩(wěn)定性，二是使得柱子外形柔和豐滿。再如梁，建筑工人利用木材的天然弧度向上工期，增加其穩(wěn)定性，有些還被加工成曲線優(yōu)美的弧形梁，為建筑增加裝飾感。

建筑構(gòu)件上的裝飾多簡(jiǎn)潔輕快，不僅能夠給建筑加以裝飾，還能夠增加構(gòu)件穩(wěn)定性，著實(shí)是將實(shí)用性和美觀性做到極致。構(gòu)件端部也常被做出各式花樣，如云形，植物形等。海晏村民居建筑構(gòu)件裝飾中大多富有濃厚的倫理色彩和吉祥瑞慶的內(nèi)容，如民間神話、戲曲故事，或是珍禽異獸和奇花名卉等。題材選用多有教導(dǎo)、感化的目的及意味，如刻畫桃園三結(jié)義的裝飾紋樣來(lái)教導(dǎo)人們?nèi)柿x忠厚，岳母刺字的紋樣來(lái)宣傳精忠報(bào)國(guó)等。除此之外還有形聲獲形意的手法，如蝙蝠、梅花鹿代表福祿，而松鶴則能給人長(zhǎng)壽的印象。

傳統(tǒng)構(gòu)件上的裝飾反映了人民的吉祥愿望和對(duì)美好生活的期盼，是歷代能工巧匠辛勤勞動(dòng)創(chuàng)造出來(lái)的具有民族文化傳統(tǒng)的表現(xiàn)。

3? 云南傳統(tǒng)民居門窗裝飾

海晏村傳統(tǒng)民居多為合院布局，一間院子多個(gè)房間，其中有些合院可以從不止一道門進(jìn)入，這類合院被稱為七十二道門。道門原來(lái)只入道的門徑，最早出現(xiàn)在漢朝，如漢代《道德指歸論》中說(shuō)，“靜為虛戶，虛為道門，泊為神本，寂為和根?！焙ｊ檀迤呤篱T有兩種意思，一是指入道的門徑很多，不止一道，以七十二來(lái)表示多數(shù)，并不單指有七十二道，二是指宗教中派別眾多，單也并非單指七十二個(gè)。七十二道門并非確指，而是一個(gè)虛數(shù)，指很多的意思。七十二道門前多有石雕裝飾。

石雕在傳統(tǒng)民居中常用于門框、柱、柱礎(chǔ)、臺(tái)階、欄板等地方，也有用于大門凹入墻面用作貼面的，前者實(shí)用為主，后者偏重于裝飾。石材作為地面建筑材料，在我國(guó)古代傳統(tǒng)木構(gòu)架建筑中一般很少使用，但是作為泰吉，臺(tái)階，欄板等部位多用石材。石材優(yōu)點(diǎn)是較為堅(jiān)硬，經(jīng)得住風(fēng)雨侵蝕，對(duì)于臺(tái)基等用石材是最好的選擇。石材在裝飾上比較原始古樸，技藝也較為簡(jiǎn)單，以線條雕刻為主，分為陰刻和陽(yáng)刻，陰刻是將圖案或者文字刻成凹形，而陽(yáng)刻則是將文字或圖案留住，刻掉空白部分。石雕門柱經(jīng)久耐用，花紋也寓意良多，柱身鐫刻花擦人物，活潑生動(dòng)。

在云南傳統(tǒng)民居門窗裝飾中有著極為豐富的題材，中國(guó)傳統(tǒng)民居建筑門窗種類豐富，窗戶的話就有隔窗，景窗，圓拱窗等，海晏村傳統(tǒng)民居裝飾窗戶多為隔窗，窗框飾以鏤空花紋裝飾，花紋多為帶有吉祥寓意的紋飾，如福字紋，壽字紋，喜字紋等，還有一些借用諧音的紋飾，如變體的蝙蝠紋意為變福。此外還有龍紋、喜鵲紋飾等寓意美好的動(dòng)物樣紋飾。

4? 總結(jié)

中國(guó)古代的建筑裝飾寄托著人們對(duì)生活的美好祝愿，裝飾紋樣不僅僅是為了建筑的裝飾，不只是為了美觀，更是傳承著中國(guó)古代勞動(dòng)人民的文化與智慧。通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)民居的裝飾研究，可以使我們了解學(xué)習(xí)到不同地域特色的社會(huì)人文精神內(nèi)涵、審美價(jià)值觀念甚至一些生活哲學(xué)，傳統(tǒng)的建筑裝飾隨著歲月的洗禮可能會(huì)被時(shí)間腐蝕，但它傳承下來(lái)的藝術(shù)氛圍和文化內(nèi)涵是亙古不變的。

對(duì)云南傳統(tǒng)民居建筑裝飾的研究及探討是極具意義性的，他能夠?qū)ξ覀儸F(xiàn)代的民居裝飾和建筑空間的發(fā)展建設(shè)起到積極地作用。當(dāng)然，作為設(shè)計(jì)師的我們，應(yīng)該更好的借鑒傳統(tǒng)民居建筑裝飾中的精髓，并將它合理運(yùn)用到現(xiàn)代住宅設(shè)計(jì)與創(chuàng)作中，將傳統(tǒng)勞動(dòng)人民的智慧與審美傳承下去。

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作者簡(jiǎn)介：

梁倚天（1995—）女，漢族，籍貫：安徽淮北人，云南藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院，17級(jí)在讀研究生，碩士學(xué)位，專業(yè)：藝術(shù)設(shè)計(jì)，研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。