徐中玉先生永遠(yuǎn)離開了我們，但先生的精神和思想永存，作為徐先生親炙弟子和門外弟子的華東師范大學(xué)中文系86級(jí)研究生，今天在美麗的雪峰山，認(rèn)真總結(jié)徐先生的思想遺產(chǎn)，研討先生在當(dāng)代學(xué)術(shù)史、教育史、文學(xué)史上的重要地位和卓越貢獻(xiàn)，有異乎尋常的意義。我雖然不在徐先生門下，但受先生的恩澤不少，今天是帶著感情紀(jì)念徐先生的。飲水思源，我是在一定程度上喝徐先生的精神和思想乳汁成長的，常懷一顆感恩的心。

一

2019年6月25日凌晨6點(diǎn)，我在廈門賓館早起，正往廈門機(jī)場路上，趕乘早班飛機(jī)赴首爾仁川機(jī)場，參加6月25日至28日由韓國中國散文學(xué)會(huì)和順天鄉(xiāng)大學(xué)孔子學(xué)院中國學(xué)硏究所聯(lián)合主辦的在順天鄉(xiāng)大學(xué)孔子學(xué)院召開的“2019年韓國中國散文學(xué)會(huì)聯(lián)合國際學(xué)術(shù)研討會(huì)”。剛打開微信，86級(jí)研究生同學(xué)群里，吃驚地看到師兄吳炫教授5點(diǎn)多發(fā)的信息：恩師徐中玉先生已經(jīng)在凌晨3點(diǎn)多在上海仙逝了。我本來輕松的心情一下子沉重起來，雖說先生享年105歲，民間習(xí)俗算是喜喪，我也早有心理準(zhǔn)備，可還是禁不住悲痛，眼淚一直在眼眶里打轉(zhuǎn)。6月28日上午，是為徐先生最后送行的日子，可我的一切行程都安排好了，不方便改變，未能赴上海送別徐先生，成為終生遺憾。我于是發(fā)微信給吳炫師兄，說明情況，給好友華東師范大學(xué)中文系主任朱國華教授發(fā)上唁電：

朱國華教授并轉(zhuǎn)華東師范大學(xué)徐中玉先生治喪委員會(huì)：

驚悉恩師徐中玉先生仙逝，不勝慟悼！徐先生是當(dāng)代中國文藝?yán)碚摻纭⒅袊糯膶W(xué)理論界與大學(xué)語文教學(xué)界的開創(chuàng)者，是泰山北斗，徐先生創(chuàng)辦并主編《文藝?yán)碚撗芯俊贰豆糯膶W(xué)理論研究》在學(xué)界享有盛譽(yù)，徐先生與南京大學(xué)校長匡亞明先生聯(lián)合倡議在全國高校中文專業(yè)以外的學(xué)科開設(shè)《大學(xué)語文》課程，以提高大學(xué)生人文素養(yǎng)，他主編的《大學(xué)語文》教材屢次再版，滋潤千百萬學(xué)子。徐先生胸懷寬廣，氣度非凡，正氣堂堂，愛生如子，做經(jīng)師，更做人師，執(zhí)著學(xué)術(shù)，學(xué)問博大精深，贏得無數(shù)學(xué)子的衷心愛戴，是當(dāng)代知識(shí)分子的楷模。我自1986年考到華東師范大學(xué)中文系攻讀中國古代文學(xué)專業(yè)碩士學(xué)位起，以及工作以來，有幸一直得到徐先生的關(guān)愛、教誨和提攜，心存感激。每年元旦給徐先生寄明信片拜年，徐先生收到必回復(fù)，過年時(shí)給徐先生電話拜年，徐先生總是關(guān)心我的生活和工作。徐先生近百歲高壽時(shí)，我登門拜訪，他仍健朗健談，言不離學(xué)術(shù)。今徐先生仙逝，留下學(xué)生無盡的思念。徐先生之風(fēng)，山高水長！徐先生千古！家人節(jié)哀順變！

學(xué)生福建師范大學(xué)文學(xué)院歐明俊泣叩

2019年6月25日

永別徐先生的這一段時(shí)間，我心里總是空落落的，特意輯錄了《徐中玉先生治學(xué)語錄》，7000多字，發(fā)到微信朋友圈，以這種方式表達(dá)對先生的敬意和懷念。

二

打開記憶的閘門，回想起與先生的緣分，一直得到先生的關(guān)愛、教誨和提攜，真覺得是學(xué)生今生今世的莫大榮幸。

1982年9月，我考上安徽大學(xué)中文系，系主任徐文玉老師、教我們《文學(xué)概論》課的潘孝琪、楊昕葆老師都是華東師范大學(xué)中文系畢業(yè)的，是徐中玉先生的學(xué)生。老師們非常注重傳授徐先生的教育理念和學(xué)術(shù)理念，重視理論思辨，觀念開放，及時(shí)吸收新思想，并要求我們課下多讀徐先生的著作，還有許杰、施蟄存、史存直、錢谷融、萬云駿、馬興榮等先生的著作。徐先生為靈魂人物的華東師范大學(xué)中文系成為我神往的學(xué)術(shù)圣地。

一段時(shí)間，我迷上魯迅和聶紺弩的雜文，拜讀了徐先生的《魯迅遺產(chǎn)探索》，上海文藝出版社1983年出版，深受啟發(fā)。我還拜讀了先生的《古代文藝創(chuàng)作論集》，中國社會(huì)科學(xué)出版社1985年出版。那時(shí)學(xué)者到歐美訪問考察的很少，先生的《美國印象》，上海社會(huì)科學(xué)院出版社1985年出版，我讀了大開眼界。1985年，文學(xué)研究界盛行“方法論熱”，被稱為“方法論年”。下半年，徐文玉主任邀請文藝?yán)碚摻缑倚熘杏裣壬椭袊缈圃何膶W(xué)所的劉再復(fù)先生、福建師范大學(xué)的孫紹振先生、廈門大學(xué)的林興宅先生等給我們學(xué)生做新方法論系列講座，記得孫紹振先生的《文學(xué)創(chuàng)作論》講座10月8日晚在主樓325教室，《形象的本體結(jié)構(gòu)》講座12月11日在行政樓。徐中玉先生的《文藝研究新方法觀感》講座12月12日下午在主樓325教室，我第一次親睹徐先生風(fēng)采，親聞高論，覺得三生有幸。

徐先生的名字是與《大學(xué)語文》緊密聯(lián)系在一起的，被學(xué)界譽(yù)為“大學(xué)語文之父”。有感于高等教育文理分家的弊端，時(shí)任華東師范大學(xué)中文系主任的徐先生和南京大學(xué)校長匡亞明先生等共同倡議“恢復(fù)大學(xué)語文公共基礎(chǔ)課地位”，重新開設(shè)因1952年全國高校院系大調(diào)整而中斷的大學(xué)語文課程。1980年，在上海召開全國高校大學(xué)語文教學(xué)研討會(huì)，組成徐中玉任主編的《大學(xué)語文》教材編審委員會(huì)，按照教育部要求，組織部分高校學(xué)者一起編寫新的《大學(xué)語文》教材。宗旨是提升大學(xué)生的人文精神和綜合素質(zhì)，陶冶情操，凈化心靈，培養(yǎng)健全人格，提高審美鑒賞力和寫作水平。1981年，新中國第一本《大學(xué)語文》教材在華東師范大學(xué)出版社出版。大學(xué)時(shí)，我愛讀先生的《大學(xué)語文》，也常常推薦同學(xué)和朋友讀《大學(xué)語文》。

我幼時(shí)即愛上蘇軾，家鄉(xiāng)淮河對岸的浮山有個(gè)仙人洞，蘇軾當(dāng)年游浮山，寫了《浮山洞》詩，宋代，浮山頂建有紀(jì)念蘇軾的浮空亭，即是取他“乾坤浮水水浮空”詩句命名。淮河對岸的千年古鎮(zhèn)——鳳陽臨淮關(guān)，世代相傳莊子的故事，有夢蝶坊、釣魚臺(tái)，“濠梁觀魚”故事就發(fā)生在那里，蘇軾當(dāng)年經(jīng)過臨淮關(guān)，作有《觀魚臺(tái)》《逍遙臺(tái)》詩。徐先生是蘇軾研究名家，專著《論蘇軾的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)》，華東師范大學(xué)出版社1981年出版，論文《論蘇軾“言必中當(dāng)世之過”的創(chuàng)作思想》，發(fā)表于《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》1980年第3期。我讀起來倍感親切，深受教益。印象最深的是先生的論文《蘇軾的讀書極其“八面受敵”法》，發(fā)表于《語文教學(xué)通訊》1980年第7期，我懂得了讀書方法和門徑。

1986年9月，我考上華東師范大學(xué)中文系古代文學(xué)專業(yè)碩士研究生，師從導(dǎo)師馬興榮先生研治詞學(xué)。12月18—22日，華東師范大學(xué)中文系承辦的“第二屆詞學(xué)討論會(huì)”在上海金山召開，會(huì)議由施蟄存先生指導(dǎo)，導(dǎo)師馬興榮先生和鄧喬彬老師等具體操辦，我與師兄朱惠國、師弟劉鋒燾、陳雪軍參加了會(huì)務(wù)工作。會(huì)前，徐先生和施蟄存先生、馬興榮先生在校辦公樓會(huì)議室會(huì)見了日本著名詞學(xué)家村上哲見先生和北京來的張璋先生（原機(jī)械科學(xué)院院長，江澤民同志的老領(lǐng)導(dǎo)，著有《全唐五代詞》等），我們有機(jī)會(huì)榮幸地一睹學(xué)界耆宿風(fēng)采，親聞高論。

讀研究生期間，我拜讀了徐先生的《現(xiàn)代意識(shí)與文化傳統(tǒng)》，河南大學(xué)出版社1987年出版。在不同場合有幸親睹先生風(fēng)采，親聞先生謦欬。徐先生身材高大偉岸，腰板挺直硬朗，精神矍鑠，思維敏捷，談笑風(fēng)生。常見先生拎一個(gè)公文包，健步如飛，一路帶風(fēng)，先生是華東師范大學(xué)校園里的一道獨(dú)特風(fēng)景。先生唯一的鍛煉身體方式是常年堅(jiān)持到附近長風(fēng)公園散步，他與錢谷融先生、馬興榮先生都是長風(fēng)公園里的獨(dú)特風(fēng)景。我從同年級(jí)同學(xué)——徐先生關(guān)門弟子張建永、李裴、吳炫、朱樺、譚運(yùn)長處間接得到先生的教諭更多。

我讀大學(xué)和研究生時(shí)，環(huán)境自由、寬松，最幸福、最自豪的是趕上讀書的最美好時(shí)光，“天之驕子”血?dú)夥絼偅枷牖钴S，滿懷豪情和理想。這是時(shí)代的賜予，對我個(gè)人而言，也與接受徐先生開放、寬容的教育理念和學(xué)術(shù)理念的熏陶分不開的。

工作以后，凡是徐先生的著作，我必買必讀，愛不釋手。拜讀了先生的《激流中的探索——徐中玉論文自選集》，華東師大出版社1994年出版;《徐中玉文論自選集》，為《上海老作家文叢》之一，上海文藝出版2009年出版;《徐中玉文集》（共6冊），華東師范大學(xué)出版社2013年出版。徐先生主編《古文鑒賞大辭典》，浙江教育出版社1989年出版，榮獲全國圖書金鑰匙獎(jiǎng)一等獎(jiǎng);主編《近代文學(xué)大系·文學(xué)理論卷》，上海書店1994年出版，榮獲1999年國家圖書出版最高榮譽(yù)獎(jiǎng)。主編《中國古代文藝?yán)碚搶ｎ}資料叢刊》（套裝共4冊），中國社會(huì)科學(xué)出版2013年出版。分編搜集古代詩、文、詞、曲、小說、戲劇、繪畫、音樂、書法等理論資料，上自先秦，下迄近代，內(nèi)容完備，是集大成的綜合性的古代文藝?yán)碚搶ｎ}資料集。這些都是我常置案頭閱讀和使用的書籍。

畢業(yè)以后，每年元旦，我給先生寄明信片拜年，先生收到必復(fù)。過年時(shí)，給先生電話拜年，先生總是關(guān)心我的生活和研究工作。先生話不多，簡潔、干脆，總是給人以溫暖和力量。先生扶持提攜學(xué)生成長總是不遺余力，感紉曷極！先生主編《傳世藏書·文藝評論部分》，海南國際新聞出版中心1996年出版，師弟程華平教授與我聯(lián)系，點(diǎn)校楊恩壽《詞余叢話》《續(xù)詞余叢話》兩種（楊恩壽是徐先生關(guān)門弟子朱樺師兄外曾祖父），我感受到了先生的關(guān)愛。2000年4月25日至28日，“全國大學(xué)語文研究會(huì)”第八屆年會(huì)于福州大學(xué)舉行，此次年會(huì)進(jìn)行換屆選舉，推舉徐先生為名譽(yù)會(huì)長，齊森華先生任會(huì)長，我到先生下榻的賓館拜謁，再次聆聽教誨。蒙先生偏愛，小文《古代文論中的“自娛說”》發(fā)表于《文藝?yán)碚撗芯俊?002年第2期（人大復(fù)印報(bào)刊資料《文藝?yán)碚摗?002年第8期全文轉(zhuǎn)載），先生提出了具體修改意見，題目也是先生改定的。小文《“追認(rèn)”與宋詞價(jià)值重估》發(fā)表于《文藝?yán)碚撗芯俊?010年第4期，是2010年春節(jié)給先生電話拜年時(shí)先生約稿的，感激之外，倍感榮幸！我是缺乏自信的人，先生可能不知道他的一句話給學(xué)生多大的自信。蒙彭國忠教授抬舉，小文《論詞學(xué)史上的“元批評”》發(fā)表于徐先生創(chuàng)辦并曾主編的《古代文學(xué)理論研究》第二十九輯，華東師范大學(xué)出版社2009年;《詞學(xué)范疇研究的回顧及宏觀體系建構(gòu)》發(fā)表于《古代文學(xué)理論研究》第三十二輯，華東師范大學(xué)出版社2011年。清楚地記得，2012年3月11日下午，我趁到華東師范大學(xué)參加學(xué)術(shù)會(huì)議之便，師弟程華平教授陪同，到華師大二村拜謁徐先生，再一次聆聽教誨，時(shí)先生已97歲高齡，仍思維清晰，健朗健談，心系學(xué)術(shù)，話題不離學(xué)術(shù)，仍在思考如何將《文藝?yán)碚撗芯俊房镛k得更好。我與先生合影留念，照片一直珍藏著。

讀研究生時(shí)，導(dǎo)師馬興榮先生特別愛蘇軾，有多篇蘇軾研究論文，受徐先生和馬先生影響，我也喜研讀蘇軾，視蘇軾為精神導(dǎo)師。畢業(yè)以來，我寫了《論蘇軾詞風(fēng)發(fā)展的四個(gè)階段》，發(fā)表于《紹興文理學(xué)院學(xué)報(bào)》1994年第1期;還寫了《讀蘇軾〈卜算子·黃州定惠院寓居作〉》小文，師兄朱惠國推薦發(fā)表于《中文自修》1994年第5期;《“歐蘇”散文合論評議》發(fā)表于《滁州學(xué)院學(xué)報(bào)》2011年第4期，收入拙著《宋代文學(xué)四大家研究》，人民出版社2013年出版;《蘇軾詞研究之反思》，收入拙著《唐宋詞史論》，臺(tái)北萬卷樓圖書股份有限公司2016年出版。我還受師弟劉鋒燾教授約請，分別撰寫了《2005年蘇軾研究綜述》和《2008年蘇軾研究綜述》，收入陜西師范大學(xué)出版社出版的《中國古代文學(xué)研究年鑒》。2013年10月31日—11月3日，我參加在首爾召開的由韓國漢陽大學(xué)主辦的“韓國中語中文學(xué)會(huì)國際學(xué)術(shù)研討會(huì)”，同時(shí)受邀到東國大學(xué)作《古代文人的生活智慧》學(xué)術(shù)講座，主要講蘇軾的生活智慧;2016年8月5日—8日，我參加在首爾召開的由韓國中央大學(xué)主辦的“第十三屆東亞比較文化國際研討會(huì)”，提交了論文《論韓國文人對蘇軾〈前赤壁賦〉的創(chuàng)造性接受》，并作專場報(bào)告，有幸得到日本著名漢學(xué)家中西進(jìn)先生的謬贊。我還給碩士研究生開了《蘇軾研究》選修課。

師弟譚運(yùn)長研究員（徐先生關(guān)門弟子）《與徐先生永遠(yuǎn)在一起》一文深情地寫道：“我雖然離開了上海，先生卻依然在看著我。先生溫暖的關(guān)照，是支持我前行的最重要的精神力量。”他這幾句話也代表了我們86級(jí)全體研究生的共同感受和心聲，徐先生是我們共同的導(dǎo)師，我們有幸耳濡目染，受到潛移默化的影響。先生如一棵大樹，蔭庇數(shù)不清的后生;先生如春風(fēng)化雨，他的人格和精神滋潤著我們的心田;先生如陽光普照著我們，不管我們走到哪里，都會(huì)得到他的溫暖。范仲淹《桐廬郡嚴(yán)先生祠堂記》稱頌嚴(yán)子陵曰：“云山蒼蒼，江水泱泱。先生之風(fēng)，山高水長?！蓖耆梢苼矸Q頌徐先生，大師遠(yuǎn)去，精神永存！

三

徐先生的文化人格高尚純潔。先生嚴(yán)于律己，克勤克儉，一直保持清貧的學(xué)者本色，生活簡樸，粗茶淡飯，家里沒有一件新式家具，從不追求物質(zhì)享受。先生執(zhí)著教育和學(xué)術(shù)事業(yè)，經(jīng)歷了大風(fēng)大浪，能有寬松、安定的環(huán)境，衣食無憂，就感到很滿足。

先生最有人文知識(shí)分子的文化情懷。先生強(qiáng)調(diào)學(xué)者“道德文章”的統(tǒng)一，說：“古人常說‘道德文章，‘士先器識(shí)而后文藝，所以都把‘道德‘器識(shí)放在前面，有其深意，即認(rèn)為無德無品或品德卑下的人是寫不出真好的文章來的。”[1] 又說：“道德文章，先道德后文章，寫文章要一絲不茍，真實(shí)，真誠，有感而發(fā)，吐露心聲?！盵2] 一個(gè)人文學(xué)者，“道德文章”很難統(tǒng)一，但先生真正做到了。先生的道德文章，小子望塵莫及。

鄭板橋《淮安舟中寄舍弟墨》曰：“東坡一生覺得世上沒有不好的人，便是他的好處?！毙煜壬缣K東坡，眼中無一個(gè)不是好人。先生至真至誠，至情至性，和善溫情，寬容大度，古道熱腸，慷慨大方，與人為善，樂于助人，成人之美，踐行儒家仁愛精神，博愛好施，有“民胞物與”的同情心，盡己所能，關(guān)愛每一個(gè)人，幾乎不分親疏遠(yuǎn)近，不拒絕他人求助，很多人都得到過先生的呵護(hù)與扶持。先生愛生如子，總是盡力為學(xué)生說話，關(guān)懷弱者，尊重生命，平等對待每個(gè)人，顯示出人性的光輝。2013年11月8日，徐先生百歲華誕時(shí)，捐出100萬元積蓄，設(shè)立“中玉教育基金”，用于幫助華東師范大學(xué)中文系品學(xué)兼優(yōu)的困難學(xué)生，還捐出5萬多冊藏書。

徐先生言必行，行必果，言行一致，知行合一，學(xué)行合一，“學(xué)為人師，行為世范”，做經(jīng)師，更做人師，身體力行，言傳身教。先生是布道者，得天下之英才而教育之，桃李滿天下，贏得無數(shù)學(xué)子的無比崇敬和衷心愛戴。先生德高望重，是溫厚長者，嚴(yán)肅、認(rèn)真而又隨和、親切，“望之儼然，即之也溫”，極富人格魅力，自覺維護(hù)和恪守師道尊嚴(yán)。先生的人格一直感染我。

徐先生是學(xué)術(shù)界、教育界的領(lǐng)袖，是卓越的管理者、組織者。先生行事果斷，不拖泥帶水，如接電話，三言兩語即掛斷，簡單、簡潔。先生具有超凡的精力和智力，始終保持最佳生命狀態(tài)，一個(gè)人做了許多人的事情，做了許多人做不成、做得不好的事情。

徐先生一生，自信、自立、自強(qiáng)、自為，永遠(yuǎn)是爽朗的笑聲，不悲觀頹唐，先生的口頭禪是“凡事不求人”。先生意志頑強(qiáng)，在困難和危難關(guān)頭，堅(jiān)守信念，不順從，不依傍，立定根本，獨(dú)立不懼，有“不為五斗米折腰”的骨氣。先生有“九死其猶未悔”的殉道精神，剛毅、堅(jiān)強(qiáng)，剛健中正，是非分明，直道而行，被錯(cuò)誤批判，也不屈就，秉持公心，代表公論，不逃避崇高，發(fā)出知識(shí)分子的真聲音?！睹献印る墓隆吩唬骸熬犹煜轮畯V居，立天下之正位，行天下之大道……富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！毕壬娜烁袷堑湫偷膫鹘y(tǒng)“大丈夫”型。陸象山曰：“若某則不識(shí)一個(gè)字，亦須還我堂堂地做個(gè)人?！毕壬鷼舛确欠?，正氣堂堂，追求人格獨(dú)立和崇高，是一個(gè)正直的人，一個(gè)站著活的人，一個(gè)大寫的人。《孟子·公孫丑上》曰：“我善養(yǎng)吾浩然之氣。”徐先生尚氣節(jié)，講操守，保持人格尊嚴(yán)，光明正大，“君子坦蕩蕩”，從不計(jì)較個(gè)人得失。

先生極有懷疑和批判精神，思想自由，獨(dú)立思考，敬畏學(xué)術(shù)，不以權(quán)威是非為是非，不迷信定論，敢于懷疑，善于懷疑，敢于爭鳴，獨(dú)抒己見，不唯上，不媚俗，不阿世，不偏私，自覺維護(hù)人格尊嚴(yán)和學(xué)術(shù)尊嚴(yán)。先生說：“學(xué)人如果缺乏民主自由之思想與獨(dú)立研究的精神，就談不上能負(fù)起什么責(zé)任、現(xiàn)代使命了。”[3] 先生認(rèn)為，真正的學(xué)者要勇于堅(jiān)持獨(dú)立思考，獨(dú)立判斷，探索真理，不懈努力，不做馴服工具。先生強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)民主，維護(hù)學(xué)術(shù)研究事業(yè)的公平、公正、公開，批評官本位、官僚主義。先生鼓勵(lì)“眾說紛紜”，批評“鴉雀無聲”或“眾口一詞”，認(rèn)為只要大目標(biāo)大方向相同，不只“百家”爭鳴無妨，即使“千家萬家”，又有何妨？[4]。先生的批評總是善意的、理性的、積極的、建設(shè)性的，不走極端。

徐先生追求崇高，以天下為己任，信奉“天下興亡，匹夫有責(zé)”，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，承續(xù)傳統(tǒng)士大夫的角色定位，是真正意義上的當(dāng)代中國知識(shí)分子，是社會(huì)良心的代表。先生有“舍我其誰”的擔(dān)當(dāng)精神，有強(qiáng)烈的濟(jì)世情懷，有積極的參與意識(shí)，充滿當(dāng)下關(guān)懷、現(xiàn)實(shí)關(guān)懷、道德關(guān)懷、人文關(guān)懷，始終關(guān)注世道人心，不冷漠旁觀，如抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，他寫了《抗戰(zhàn)中的文學(xué)》《學(xué)術(shù)研究與國家建設(shè)》等。他對集體、社會(huì)、民族、國家、人類有高度的責(zé)任感、使命感，始終心系民族、國家和人類未來。先生為民族學(xué)術(shù)文化托命之人，不是躲在象牙塔里做“純而又純”的學(xué)問，不只是“獨(dú)善其身”，更是“兼濟(jì)天下”，如大乘佛，拯救他人，這是一種大境界，學(xué)生一直從內(nèi)心深處對先生充滿敬意。

徐先生有深沉的憂患意識(shí)，一直為國為民而深懷憂患之心，勇于承擔(dān)推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和民族強(qiáng)盛的重?fù)?dān)，“不以一身禍福，易其憂國之心”，真正的書生意氣。[5]“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，徐先生生于亂世，歷經(jīng)種種不平和磨難，面對人生困境，百折不撓，永不妥協(xié)，不斷進(jìn)取，勤奮不懈，開朗、達(dá)觀，耄耋之年仍奮發(fā)有為，仍心系學(xué)術(shù)和教育，主編刊物和教材，筆耕不輟，健朗達(dá)觀，享受智慧的快樂。

徐先生寬容大度，承認(rèn)他人優(yōu)點(diǎn)，原諒他人缺點(diǎn)，尊重、理解、寬容他人觀點(diǎn)。虛懷若谷，愿意向他人學(xué)習(xí)，甚至向弟子學(xué)習(xí)。先生對弟子們說：“我說我所知極少，只能做一個(gè)同你們完全一樣的發(fā)言者，切不要以我為據(jù)，要青出于藍(lán)，當(dāng)仁不讓，后來居上。討論才是我們教學(xué)研究的主要方式，針對不同意見討論得越熱烈越深入越好?！毕壬终f：“我一直鼓勵(lì)他們（指先生指導(dǎo)的1986級(jí)研究生張建永、李裴、吳炫、朱樺、譚運(yùn)長）在有準(zhǔn)備的發(fā)言后，經(jīng)過討論，聽到更多的各種異議，又有了新的話可融會(huì)修訂中去，在這基礎(chǔ)上整理成文字，就可鞏固原有較好的識(shí)見，修正、豐富存在的疏漏?！盵6] 徐先生上課，從不照本宣科，而是鼓勵(lì)充分討論，思想碰撞，每個(gè)同學(xué)都能自由表達(dá)自己觀點(diǎn)，甚至互相爭辯，先生從來不限制學(xué)生的個(gè)性和思想。師弟譚運(yùn)長《與徐先生永遠(yuǎn)在一起》認(rèn)為“徐中玉教育思想”的精髓是不立門戶，自由、民主，是活潑性的有生命的學(xué)問，徐先生的精神遺產(chǎn)應(yīng)好好繼承。

徐先生信奉文學(xué)必須有益于世道人心，真正做到顧炎武《日知錄》所說的“文須有益于天下”。他反復(fù)強(qiáng)調(diào)文學(xué)和文學(xué)研究不能脫離時(shí)代，不能不對國家、民族、人民負(fù)責(zé)，要做對當(dāng)下、對未來有益的學(xué)問，明確反對把文學(xué)作為個(gè)人的消遣品，反對一味強(qiáng)調(diào)文學(xué)的審美性而脫離文學(xué)的社會(huì)性，反對追求感官刺激的低俗化。強(qiáng)調(diào)古代文論絕不只是“書齋之學(xué)”，需要面對文學(xué)現(xiàn)狀，關(guān)注自己所處的時(shí)代。[7] 徐先生最講究求真務(wù)實(shí)，說：“無論做什么事，都要實(shí)干，不尚空談。人類一切有價(jià)值的成就，都是有志之士實(shí)干出來的，絕非空談成功的。”[8]“實(shí)效遠(yuǎn)比空想有益”，“求真務(wù)實(shí)是最重要的原則?！盵9] 先生心目中，學(xué)術(shù)是致用之學(xué)，是為人的事業(yè)，是入世的學(xué)問，跳動(dòng)著時(shí)代脈搏。先生強(qiáng)調(diào)力行、實(shí)行、踐行，認(rèn)為僅僅從理論到理論，從紙上到紙上的學(xué)術(shù)，不是學(xué)術(shù)的全部。

徐先生的老朋友王元化先生倡導(dǎo)“有思想的學(xué)術(shù)”和“有學(xué)術(shù)的思想”，徐先生做到了。先生強(qiáng)調(diào)“放出自己的眼光”，“不要迷信舊說，也不要盲從新說，都要仔細(xì)研究、比較，有自己的眼光”[10]。先生觀念開放，不自限，亦不限人，不封閉、狹隘，破除藩籬，不受框框約束，打通古今中外，不局限于某一學(xué)術(shù)領(lǐng)域，不受所謂“專業(yè)”限制，善于各門學(xué)科融會(huì)貫通，做會(huì)通性研究，做進(jìn)得去又出得來的學(xué)問。先生有大智慧，心中有天下學(xué)術(shù)大勢，非一般人所知，也是一般人達(dá)不到的境界。

徐先生觀念開放，有宏闊的國際視野。反復(fù)強(qiáng)調(diào)中西方不同思維和表達(dá)方式都是其獨(dú)特民族性的表現(xiàn)，沒有必要強(qiáng)分高低，中西文論，應(yīng)平等對話，實(shí)行互補(bǔ)。先生是通儒，各種身份集于一身，門庭軒敞，規(guī)模宏，格局大，不故步自封，沒有門戶之見。蘇轍曰：“人之學(xué)也，不志其大，雖多而何為？”朱熹《朱熹語類》卷八曰：“天下更有大江大河，不可守個(gè)土窟子，謂水專在是。”先生身體力行先賢的觀念，氣度大，先生說：“無論做人、治學(xué)、治國，心胸狹窄，唯我獨(dú)尊，不能博采眾長，和衷共濟(jì)，根本都是私利在作祟，決不能有成?！盵11] 先生一直強(qiáng)調(diào)治學(xué)應(yīng)當(dāng)兼容并包，取精用宏，擇善而從。先生學(xué)術(shù)理想高遠(yuǎn)，路徑正，品位高，大作為、大視野、大識(shí)斷、大氣象，一般學(xué)者難以企及。

徐先生有旺盛的學(xué)術(shù)活力，高度的理論敏感性，深刻的洞察力，有些文章文字不多，點(diǎn)到即止，并未展開，卻給學(xué)界以啟發(fā)，足夠?qū)W界展開研究。不斷吸收新知識(shí)、新思想，不拘泥于舊學(xué)，極富創(chuàng)新思維，善于開拓新領(lǐng)域。徐先生一直與時(shí)俱進(jìn)，永不知足，一生都在不斷超越，超越前人，超越學(xué)科、專業(yè)，超越時(shí)代，更不斷超越自己，更鼓勵(lì)弟子和后人超越自己。

徐先生極有定力，執(zhí)著專一，一生勤奮刻苦，手不釋卷，堅(jiān)持不懈，鍥而不舍，不斷思考，苦中作樂，不受外界誘惑，不見異思遷，不計(jì)較個(gè)人得失，全身心投入教育和學(xué)術(shù)事業(yè)，是先生最大的人生樂趣。著述之外，徐先生以大量時(shí)間和精力投入到創(chuàng)辦學(xué)術(shù)組織和學(xué)術(shù)刊物等學(xué)術(shù)活動(dòng)中?！盀樗俗骷抟律选?，為學(xué)界服務(wù)，是先生最大的快樂，無怨無悔。

徐先生有堅(jiān)定的信念，堅(jiān)守學(xué)者之道，堅(jiān)守“崗位”，視學(xué)術(shù)研究為生命的升華，為精神的寄托，為純粹高尚的事業(yè)，而不是為稻粱謀的職業(yè)，謀食，更“謀道”，絕不將學(xué)術(shù)異己化、工具化。胡范鑄師《他們的徐中玉和我的徐中玉》一文認(rèn)為徐先生是“真正的學(xué)術(shù)領(lǐng)袖”，走進(jìn)了“知識(shí)分子的精神史”。師兄吳炫（徐先生關(guān)門弟子）《徐先生的“犟”》一文說徐先生身上有傳統(tǒng)知識(shí)分子堅(jiān)守自己文化操守的品性。先生仁、智、勇合一，是通儒，堪稱最高人格典范，是二十世紀(jì)中國知識(shí)分子的脊梁。徐先生的文化人格與情懷，是一種文化符號(hào)，一種范式，樹立起高標(biāo)。高山仰止，景行行止，學(xué)生不才，永遠(yuǎn)也達(dá)不到先生的境界，雖不能至，但心向往之。

今天紀(jì)念徐先生，學(xué)習(xí)和研究徐先生的文化人格與情懷，不僅僅是為了紀(jì)念而紀(jì)念，為了研究而研究。更為重要的是，作為學(xué)者，我們有義務(wù)和責(zé)任接續(xù)先生的未竟事業(yè)，承繼并發(fā)揚(yáng)光大先生的文化人格與情懷。要有高遠(yuǎn)宏大的學(xué)術(shù)理想，有堅(jiān)定的信念和追求，堅(jiān)守學(xué)者之道，保持書生本色，以學(xué)術(shù)為自己的神圣使命，視學(xué)術(shù)為天下之公器，代表天下之良心。要有文化擔(dān)當(dāng)精神，心在學(xué)術(shù)，追求真理，執(zhí)著、獨(dú)立、創(chuàng)新、超越，做有思想的學(xué)問，有溫度的學(xué)問，生機(jī)勃勃的有生命的學(xué)問。

（作者單位：福建師范大學(xué)文學(xué)院）

注釋

[1]? 徐中玉：《略談古代文論在當(dāng)代文藝研究中的地位與作用》，《文藝?yán)碚撗芯俊罚?989年6期。

[2]? 孟歆迪：《做著一個(gè)中國知識(shí)分子做的事，無怨無悔——追記徐中玉徐先生》，《光明日報(bào)》，2019年6月27日。

[3]? 徐中玉：《放出自己的眼光——多讀·勤練·深思》，《中文自修：中學(xué)版》，2001年第1期。

[4]? 徐中玉：《真正貫徹“百家爭鳴”，才能實(shí)現(xiàn)“百花齊放”》，《文藝爭鳴》，1986第1期。

[5]? 洪偉成：《求真務(wù)實(shí)入世為學(xué)——訪百歲大家徐中玉》，《中國文化報(bào)》，2019年1月9日。

[6]? 徐中玉：《放出自己的眼光——多讀·勤練·深思》，《中文自修：中學(xué)版》，2001年第1期。

[7]? 徐中玉：《文須有益于天下》，《中國作家網(wǎng)》，2013年3月29日。

[8]? 童世駿：《哲學(xué)家童世駿悼徐中玉：沒有徐先生開啟的精神傳統(tǒng)，校園再美也當(dāng)不起“優(yōu)雅學(xué)府”之美名》，《文匯報(bào)》，2019年6月28日。

[9]? 吳炫：《徐中玉徐先生訪談錄》，《文藝研究》，2005年第12期。

[10]? 徐中玉：《放出自己的眼光——多讀·勤練·深思》，《中文自修：中學(xué)版》，2001年第1期。

[11]? 吳炫：《徐中玉徐先生訪談錄》，《文藝研究》，2005年第12期。