裴存鋒

摘 要：隨著我國(guó)綜合國(guó)力的不斷上升，人們的生活水平不斷提高，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)也得到飛快發(fā)展，目前人們的居住環(huán)境不能滿足人們的生活水平，鄉(xiāng)村規(guī)劃設(shè)計(jì)在當(dāng)下最為引人關(guān)注。城市與鄉(xiāng)村不斷融合在一起，如何使其實(shí)現(xiàn)完美的融合，也是值得設(shè)計(jì)師深思的。文章通過對(duì)福州市長(zhǎng)樂區(qū)東岱村周邊環(huán)境實(shí)地考察并對(duì)現(xiàn)有景觀進(jìn)行設(shè)計(jì)分析，結(jié)合相關(guān)景觀設(shè)計(jì)改造項(xiàng)目論述鄉(xiāng)村景觀的設(shè)計(jì)方法，希望能為農(nóng)村環(huán)境規(guī)劃提供新的解決思路。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村景觀;環(huán)境規(guī)劃;景觀;設(shè)計(jì)

基金項(xiàng)目：本文系福州外語外貿(mào)學(xué)院校級(jí)課題“長(zhǎng)樂市東岱村環(huán)境規(guī)劃設(shè)計(jì)與分析”（FWX18039）研究成果。

村鎮(zhèn)的形成是由適宜的地理環(huán)境和社會(huì)活動(dòng)共同作用的結(jié)果，它是一個(gè)集合體，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，村鎮(zhèn)的規(guī)模不斷壯大，村鎮(zhèn)居民在日常生活中遇到的問題也不斷涌現(xiàn)出來。當(dāng)下實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化，建設(shè)美麗鄉(xiāng)村，就是要提高村民的生活水平和生活質(zhì)量。村鎮(zhèn)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)并不是單純地對(duì)地方進(jìn)行綠化，而是先要對(duì)周邊環(huán)境進(jìn)行調(diào)研分析，收集村民在日常生活中遇到的問題，并針對(duì)問題提出解決方案，逐步實(shí)現(xiàn)生態(tài)保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展相協(xié)調(diào)。

一、村落現(xiàn)狀分析

村鎮(zhèn)都是在特定的自然地理環(huán)境和人文歷史發(fā)展的影響下逐漸形成的。考慮到我國(guó)地域遼闊，自然環(huán)境極富變化，各種地形、地貌豐富多樣，自然條件也就豐富多樣，各地氣溫、濕度、風(fēng)向、地形、地貌等方面不盡相同，必然帶有明顯的地域特征。文化習(xí)俗不同，其建筑形態(tài)和樣式也會(huì)有所不同。

東岱村位于福建省福州市長(zhǎng)樂區(qū)東南部，文武砂鎮(zhèn)東側(cè)，兩港線以南，東鄰十八孔，西接古槐仙橋村、濱海工業(yè)區(qū)，南接江田鎮(zhèn)漳流村。如今，東岱村由中檔、下檔、北檔三個(gè)自然村構(gòu)成，在布局上相對(duì)集中，三個(gè)自然村沿著2公里的公路連接在一起。村莊面積約為6萬平方米。東岱村為漢族聚居地的農(nóng)村，現(xiàn)有戶數(shù)612戶，人口2282人，外來人口122人。村民主要將土地耕種、淺海捕撈和灘涂養(yǎng)殖作為主要生計(jì)。

長(zhǎng)樂東岱村屬于東南季風(fēng)氣候，主要地形為沙丘地。由于氣候和地形原因，東岱村常年受風(fēng)沙之害，20世紀(jì)60年代，村里廣植木麻黃，使得沙丘變成綠林和果園，風(fēng)沙災(zāi)害因而得到壓制。1965年東岱村開始改造低產(chǎn)田以及修筑水渠，將水源輸往每片農(nóng)田，促成農(nóng)作物的高產(chǎn)量。通過栽樹鎮(zhèn)沙，引水灌溉，東岱村生態(tài)環(huán)境大大改善，然而現(xiàn)如今成片的木麻黃被砍伐殆盡，裸露的黃沙被就地取材作為建筑原料或被販賣用于制作玻璃工藝品。隨后不斷建設(shè)工廠廠房，導(dǎo)致原來已經(jīng)恢復(fù)的生態(tài)環(huán)境遭到破壞，村莊現(xiàn)在黃沙裸露，植被稀疏。1998年以來，為建設(shè)福州濱海工業(yè)區(qū)和文武砂鎮(zhèn)的招商引資項(xiàng)目，東岱村的灘涂和耕地已基本被征用。大面積的征地和圍墾，使得村民失去了賴以生存的耕地和灘涂，目前村里的村民無地可種，無灘涂可養(yǎng)殖，便導(dǎo)致村里的主要?jiǎng)趧?dòng)力向外流失，因此村里多居住著留守的婦女、老年人和兒童，成為了一個(gè)典型的留守村落。

長(zhǎng)樂東岱龍沙宮已有500年的歷史，坐落在福建長(zhǎng)樂文武砂鎮(zhèn)的東山。龍沙宮在歷史中多次因臺(tái)風(fēng)天氣被摧毀，經(jīng)多次修繕重建，1992年村民為發(fā)揚(yáng)媽祖文化，自發(fā)組織重建龍沙宮，經(jīng)過不斷擴(kuò)建與完善，建成了面積1000多平方米的巍峨雄偉、雕梁畫棟、碧瓦朱檐的古建筑。全村把農(nóng)歷正月二十四定為媽祖娘娘出巡賜福日，每當(dāng)此日，整個(gè)東山鑼鼓震天，鞭炮齊鳴。如今龍沙宮被用于開展宗教祭禮、儀禮、文化教育、社交活動(dòng)。

二、景觀環(huán)境規(guī)劃設(shè)計(jì)方法

（一）尊重自然，實(shí)現(xiàn)綠色環(huán)保發(fā)展

大自然給予村莊最寶貴的就是田園風(fēng)光，生態(tài)環(huán)境的改善是建設(shè)美麗鄉(xiāng)村的最終目的，這就需要我們尊重自然規(guī)律，科學(xué)運(yùn)用已知的自然科學(xué)成果，不斷地解決人類生存的形態(tài)的同時(shí)發(fā)現(xiàn)新問題創(chuàng)造“新的方式”。首先，要合理選擇綠化用地，使園林更好地發(fā)揮改善氣候、凈化空氣、備戰(zhàn)抗災(zāi)、美化生活環(huán)境等作用。這就要注意少占良田，在滿足植物生長(zhǎng)條件的基礎(chǔ)上，盡量利用荒地、山地、低洼地和不宜建筑的破碎地形等布置綠化。其次，臺(tái)風(fēng)暴雨等氣候現(xiàn)象也對(duì)村鎮(zhèn)景觀有一定的影響。長(zhǎng)樂屬于沿海地區(qū)，雖然屬于濕熱地區(qū)，但時(shí)常有臺(tái)風(fēng)侵襲，因此需要通過建筑和景觀共同形成通風(fēng)體系來解決散熱和防潮問題，進(jìn)一步加強(qiáng)通風(fēng)、散熱、采光效果。再次，就是鄉(xiāng)土植物的運(yùn)用，通過種植鄉(xiāng)土植物來營(yíng)造景觀。這些植物價(jià)格低廉，形式美觀，在修剪和維護(hù)過程中盡量減少化學(xué)藥品的污染，營(yíng)造自然景觀氣息。還有一點(diǎn)，即生態(tài)建設(shè)理念再塑造。如在景觀中經(jīng)常碰到水域改造工程，可將人工湖與自然池塘連接并且擴(kuò)展，與陸地草原相連，以水養(yǎng)水，以土地涵養(yǎng)解決水土流失的難題，對(duì)當(dāng)?shù)氐臐竦剡M(jìn)行再塑造。這在小環(huán)境重新設(shè)計(jì)的同時(shí)，滿足了當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)自然水土養(yǎng)護(hù)的景觀需求。

（二）以人為本，提高人們生活水平

我國(guó)發(fā)展的原則就是以人為本，“人”是主體，在這里“人”不只是一個(gè)個(gè)體，狹義的說是滿足某些人的需求，廣義上講是指充分考慮整個(gè)村的村民的需求。這就需要我們了解村民本身以及他們?cè)谌粘Ｉ钪杏龅降膯栴}，通過將問題進(jìn)行分析總結(jié)尋找解決的途徑。設(shè)計(jì)是人們健康、合理的生存方式的不斷創(chuàng)新的過程。在景觀環(huán)境規(guī)劃發(fā)展的過程中要逐步改善生態(tài)環(huán)境，提高人們環(huán)境保護(hù)意識(shí)，達(dá)到人和環(huán)境相統(tǒng)一，從而實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展，建設(shè)生態(tài)環(huán)境更加美麗的鄉(xiāng)村環(huán)境。人的生活方式和習(xí)慣對(duì)于景觀環(huán)境規(guī)劃有很深的影響。柳冠中在《象外集》中提到，“生活方式講的不是某一個(gè)狀態(tài)，而是一個(gè)過程，它不是單獨(dú)的一件東西，也不是孤立的一個(gè)時(shí)間段，有時(shí)間性和空間性，它們相互聯(lián)系又彼此擴(kuò)延，不是獨(dú)立存在的，是跟周邊緊密相連的，是關(guān)系結(jié)構(gòu)上的一個(gè)組成部分，但不是主角，主角是人的行為”。當(dāng)下家庭核心化、生活休閑化、人口老齡化是現(xiàn)代村鎮(zhèn)的三大特點(diǎn)。隨著生活水平的逐步提高，人們擁有了越來越多的空閑時(shí)間和更合理的健康理念。這就要求我們從實(shí)際出發(fā)，了解人們所需，修建一些健身休閑場(chǎng)所，比如公園、廣場(chǎng)和戶外健身場(chǎng)所等等，方便人們的生活和休閑，提高人們的生活質(zhì)量。

（三）傳承文化，滿足人們精神需求

媽祖文化在長(zhǎng)樂東岱村歷史悠久，龍沙宮就是人們對(duì)媽祖文化的精神寄托，在歷史的長(zhǎng)河中人們不斷對(duì)龍沙宮進(jìn)行修繕和擴(kuò)建，使其在當(dāng)?shù)爻蔀橐粋€(gè)獨(dú)具地方特色的建筑形態(tài)。這就需要我們?cè)诓黄茐凝埳硨m整個(gè)建筑形態(tài)的情況下，完善基礎(chǔ)設(shè)施，通過對(duì)建筑物周邊景觀植被和景觀小品進(jìn)行設(shè)計(jì)來提升龍沙宮的整體形象。從職能上看，龍沙宮是村民日常交往的公共活動(dòng)中心，對(duì)于整個(gè)村鎮(zhèn)聚落來講，地位是非常重要的，所以在景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中就要考慮其文化價(jià)值，并通過設(shè)計(jì)將文化形象最好的一面展現(xiàn)出來。另外，在環(huán)境設(shè)計(jì)中體現(xiàn)深厚的文化內(nèi)涵，將景觀所要表達(dá)的文化和建筑文化融合在一起，讓人們感受到文化的魅力無處不在，從而滿足人們的精神文化需求。

三、國(guó)內(nèi)外鄉(xiāng)村環(huán)境設(shè)計(jì)項(xiàng)目案例分析

（一）湖南的灣頭橋鄉(xiāng)鎮(zhèn)集場(chǎng)

該項(xiàng)目位于湖南邵陽武岡市下轄鄉(xiāng)鎮(zhèn)，這里曾是通往川黔滇桂的交通要寨，也是通商要埠，集市繁榮。項(xiàng)目不僅要求避免占道為市的混亂和安全衛(wèi)生隱患，還計(jì)劃為從遠(yuǎn)鄉(xiāng)僻壤窮困地區(qū)遷徙至此定居的貧困戶提供謀生場(chǎng)所。

灣頭橋鄉(xiāng)鎮(zhèn)集場(chǎng)選址東面緊鄰聯(lián)系武岡各鄉(xiāng)的竹城公路，公路對(duì)面放眼望去則是廣袤良田一直延伸到遠(yuǎn)方的山腳。因此，場(chǎng)地夾在鄉(xiāng)鎮(zhèn)建筑常見的秩序和混亂兩級(jí)矛盾之中。在黨的十六屆五中全會(huì)提出建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的重大歷史任務(wù)時(shí)，提出“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主”等具體要求，這也是我們做設(shè)計(jì)所考慮的范疇。設(shè)計(jì)要做的是提供能容納各種活動(dòng)的彈性空間，在具有普適性的棚架空間之下，設(shè)置針對(duì)特定活動(dòng)的定制化空間。彈性空間在趕集日可以擺攤，在非集日可以成為鎮(zhèn)上居民農(nóng)閑時(shí)的日?；顒?dòng)場(chǎng)所，既保持市場(chǎng)活力，又能通過空間的秩序來產(chǎn)生一定的市場(chǎng)約束。

在材料的選擇上，采用當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)民居最常用的紅色土磚與清水混凝土搭配。因?yàn)槭蔷偷厝〔?，比采用裝配式或其他更為先進(jìn)的建造方式更能適應(yīng)當(dāng)?shù)氐慕ㄔ鞐l件，在造價(jià)預(yù)算上面會(huì)更有優(yōu)勢(shì)。施工完成后土磚排列出來的肌理所產(chǎn)生出的撲面而來的原樸質(zhì)感讓人驚喜，鄉(xiāng)村施工隊(duì)、村民和基層干部由此對(duì)土磚產(chǎn)生了新的認(rèn)識(shí)，在他們眼中可以看到了對(duì)鄉(xiāng)土文化的自信。為了讓集市吸納足夠的人氣，并使之與現(xiàn)代生活接軌，鄉(xiāng)鎮(zhèn)集場(chǎng)還設(shè)置了商貿(mào)、物流、電商、客運(yùn)等配套用房，使之成為具有一站式服務(wù)功能的平臺(tái)。

（二）德國(guó)霍恩羅特村莊

德國(guó)在保護(hù)與合理利用資源的同時(shí)，更注重“村落更新”規(guī)劃，推進(jìn)集約化農(nóng)業(yè)與自然保護(hù)規(guī)劃，尊重生態(tài)。德國(guó)的景觀設(shè)計(jì)充滿了浪漫主義色彩，很多設(shè)計(jì)是天然景觀的人工再塑造，對(duì)古老農(nóng)村景觀的現(xiàn)代恢復(fù)、對(duì)現(xiàn)代農(nóng)村景觀的生態(tài)改造、以主題化的公共建筑項(xiàng)目設(shè)計(jì)回歸天然式的規(guī)劃;在規(guī)劃過程中運(yùn)用多種媒介作為改造手段，如太陽能利用、雨水利用和回收系統(tǒng)等生態(tài)技術(shù)手段，并且在設(shè)計(jì)和規(guī)劃中融入人文關(guān)懷元素，如典型的老人公寓，獨(dú)具特色的屋頂花園，環(huán)境優(yōu)美的公墓、垃圾場(chǎng)及私家花園。通過調(diào)整地塊分布、改善基礎(chǔ)設(shè)施、調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、保護(hù)傳統(tǒng)文明、整修傳統(tǒng)民居、保護(hù)和維修古舊村落等規(guī)劃設(shè)計(jì)。景觀規(guī)劃項(xiàng)目的完成，一方面推進(jìn)了農(nóng)村地區(qū)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的改善和村莊的城市化發(fā)展，保護(hù)了農(nóng)村地區(qū)的自然環(huán)境和人文環(huán)境，另一方面也鞏固了村莊居住和生活空間的可持續(xù)發(fā)展基礎(chǔ)。

四、結(jié)語

總而言之，環(huán)境規(guī)劃設(shè)計(jì)需要結(jié)合地域環(huán)境、建筑特色和本土文化，這樣才能讓人們和建筑環(huán)境融合在一起，不會(huì)顯得突兀。而發(fā)展鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)，要順應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，以滿足市場(chǎng)需求為導(dǎo)向，以鄉(xiāng)村資源、產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)、人文歷史等優(yōu)勢(shì)為依托，因地制宜地選擇適合本地的鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)，不能以犧牲當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境為代價(jià)發(fā)展經(jīng)濟(jì)。

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作者單位：

福州外語外貿(mào)學(xué)院