左瑞娟

摘 要：目前，我國農(nóng)村教堂存在分布廣、數(shù)量多、形態(tài)丑等問題難以解決，反觀西歐當代教堂則隨教會變化呈現(xiàn)出小型化、人性化和功能多樣化等態(tài)勢。文章對此進行研究，以期為我國農(nóng)村教堂建筑提供一定借鑒。

關鍵詞：教堂建筑;藝術特征;組織形態(tài)

基金項目：本文系2017江蘇高校哲學社會科學研究項目“中國當代教堂建筑藝術形態(tài)類型研究”（2017SJB1778）階段性結(jié)項成果。

一、我國當代農(nóng)村教堂建筑的形態(tài)特點及問題

改革開放后，中國基督教徒的數(shù)量急劇增加，據(jù)中國基督教會在2013年的統(tǒng)計數(shù)據(jù)，基督新教徒與天主教徒總數(shù)逾3200萬。此數(shù)據(jù)還尚未包括家庭教會等難以統(tǒng)計的人數(shù)，中國基督徒規(guī)模之眾，可以想見。在這龐大的基督徒群體中，農(nóng)村教徒又占主流，并且呈現(xiàn)出“教徒成分復雜，文化素質(zhì)偏低;信仰生活比較豐富，占據(jù)了農(nóng)村信徒大部分的閑暇時間”等特點（姚偉鈞、胡俊修主編《基督教與20世紀中國社會》，廣西師范大學出版社2014年版，第405頁）。

從農(nóng)村基督宗教徒的特點不難看出農(nóng)村教堂的重要性，一方面它為信徒的宗教活動提供場所，另一方面它的藝術形態(tài)還可能影響教徒的文化素質(zhì)，尤其是審美素質(zhì)。但是就目前而言，農(nóng)村教堂的建筑形態(tài)現(xiàn)狀堪憂。其多數(shù)都是采用西方傳統(tǒng)教堂形態(tài)的簡化形式，比如立面采用哥特式的三橫三豎的簡化樣式或者繪制文藝復興式的假壁柱等，既沒有中國傳統(tǒng)建筑的精髓，亦缺乏歐洲傳統(tǒng)教堂建筑的特色。

造成這種現(xiàn)狀的因素無疑是多樣的，但其中重要的一點就是農(nóng)村基督徒對教堂的印象尚停留在西方現(xiàn)代主義之前，認為還需通過高大雄偉的哥特建筑來表達對上帝的崇拜之情。而在當下以哥特風格為傳統(tǒng)建筑的西歐國家中，教堂正發(fā)生著變化，形態(tài)多樣的西歐當代教堂為我國農(nóng)村教堂提供了參考與借鑒的可能。

二、西歐當代教堂建筑的形態(tài)特征

（一）小型化

在西歐政教合一的傳統(tǒng)社會中，教堂建筑以高大的體量向世人傳遞出上帝威嚴，更由此展示出基督宗教崇高的社會地位。二戰(zhàn)后，基督宗教的權力話語逐漸下降，教堂建筑也淪為公共建筑中的普通類型。禮拜儀式改革運動使神職人員和信徒的距離縮短，教堂空間尺度更加宜人，小型化教堂成為當代西歐教堂建筑的主流。

歐伊法建筑師事務所（Vesa Oiva Arkkitehti）設計的芬蘭立爾雅教堂（Lilja Meditative Chapel）是一座非常迷你的小型建筑。該建筑采用膠合板和合層木板為材料形成三叉形態(tài)。教堂的外觀如同帳篷的入口，主體是最寬、最高卻也最短的廂房，唯一的裝飾元素是一株用樺木膠合板雕刻的樹，夾在兩層玻璃之間，在室內(nèi)投射出迷人的陰影。位于葡萄牙的圣安娜教堂（Santa Annas Chapel）也是一座小型教堂，其建筑面積只有100平方米。該教堂位于一塊三角形場地，被建筑師設計為L形平面。教堂只有一層，正門向西，進入小禮拜堂門廳，供人們禱告。其后是一個可容納30人的教堂中殿，后設有祭壇。小教堂的空間封閉，巨大的墻體上設置狹窄洞口，為信徒創(chuàng)造一個能夠更好地冥想與思考的空間氛圍。

（二）人性化

近代人文主義精神萌芽，以人為本的思想與以神為本的思想發(fā)生沖撞，成為近代理性覺醒的象征。尤其是在當代，教會開始考慮在教堂空間中添加人性化因素。人雖然不是教堂的“主人”，卻是宗教活動的主要參與對象，因此應充分考慮人的需求、人的認知模式和人的行為模式等內(nèi)容，只有這樣，才能設計出更容易讓信徒產(chǎn)生強烈宗教體驗的空間氛圍。人性化已經(jīng)成為教堂建筑考慮的重要內(nèi)容，這讓教徒感受到充分的尊重，進而產(chǎn)生認同。

海茵茨·泰薩（Heinz Tesar）設計的維也納多瑙河城教堂（Cubic Church）坐落在多瑙河邊。該教堂是一個立方體盒子，棱角分明，顯得堅固有力，外立面被黑色的鉻鋼板覆蓋，鉻鋼板上分布兩種尺寸的鉆孔。建筑內(nèi)部是一個明亮親切的空間，室內(nèi)的墻、頂、地等各界面均使用樺木進行裝飾，顯得寧靜安詳。大小不同的弧形靠背長椅使做禮拜的信徒可以圍繞成四分之三的圓形，繞著黑色花崗巖講壇。講壇背后是一個帶有大型十字架的大圓盤，與墻面材料融于一體。墻上的鉆孔、天花板的異形窗和角上的大型窗戶共同完成了室內(nèi)的自然采光。教堂的內(nèi)外差異很大，外部硬朗，內(nèi)部柔和，教堂的入口也被設計得很親切，由曲線形墻體形成一個可以防風的緩沖空間，這種硬朗與柔和的對比、通過圓環(huán)似的懷抱、通過入口細節(jié)的點點滴滴，給人們帶來了宗教的溫情。

（三）功能多樣化

當代西歐社會中，人們對教堂的理解不再僅是膜拜上帝的場所、懺悔靈魂的庇護，更將其看作是一個舉行圣餐、聚會和交流的場所。教會也承擔了更多社會功能，有很多教區(qū)教堂都在扮演著社區(qū)中心的角色，如托兒育兒、聯(lián)誼交流、業(yè)余教育、文娛觀演、慈善募捐。

位于意大利都靈的齒輪教堂（Turin Santo Volto Chruch）是意大利目前最現(xiàn)代的教堂之一，設計師是馬里奧·博塔。建筑位于都靈北部的老工業(yè)區(qū)內(nèi)，為了振興這一廢棄工業(yè)區(qū)，為其提供新的發(fā)展目標，都靈教區(qū)紅衣主教Severino Poletto，決定在一座廢棄的鋼鐵廠舊址上，興建一座新的教堂和辦事處。教堂建筑平面為七邊形，由七座塔樓圍繞，呈“齒輪”狀。七座塔樓形成一個巨大的拱形內(nèi)部空間，教堂內(nèi)部空間以祭壇為中心，未設置任何支撐和橫梁，干凈純粹，使信徒無所阻隔地望向祭壇。塔樓周圍環(huán)繞著十四個較矮的采光煙囪，通過底部相連接。塔樓之間的空隙和采光煙囪是室內(nèi)光的主要來源，室內(nèi)的光線隨時間的變化而變化。教堂內(nèi)部以楓木板為主材料鑲嵌墻體，而地面鋪設石灰?guī)r瓷磚，博塔運用肌理要素，用兩種不同形狀的小紅磚和“紅色維也納”大理石來創(chuàng)造出一個毛面和一個平坦的反光面，通過上方光源的照射制造出祭壇后方的耶穌面部圖像。教堂還保留了原鋼鐵廠60米高的煙囪，并在其上方設銀色十字架，日夜閃爍，形成宗教燈塔，并用螺旋狀鋼制裝飾物環(huán)繞，象征著荊棘桂冠。作為一個社會公益事業(yè)的活動場所，人們在此處可以尋找到一份靜默、一份安寧，盡顯人文關懷。