張立軍

李伶伶用獨(dú)特的堅(jiān)毅詮釋了其創(chuàng)作的短篇小說及微小說所具有的特殊的美學(xué)風(fēng)格。她于2019年5月16日榮獲了“全國自強(qiáng)模范榮譽(yù)稱號(hào)”，靠著自己的毅力完成了二百多篇微型小說，出版了兩部小說集。她憑借勤奮昭示了生命的光彩。她因病高度殘疾，卻用兩根手指支撐起了廣闊的生存空間。她嬌小柔弱，可她病弱的身軀下卻掩藏著大千世界生存者們的百般圖景。

莊子在《天道》篇中說：“樸素而天下莫能與之爭美?！痹谇f子看來，淳樸素質(zhì)、無為虛靜才是萬物的根本，是令人崇尚和尊重的，它的美無人與之相爭。李伶伶的小說便隱含著這種具有本源性的“樸素”特質(zhì)，她用質(zhì)樸的言說來關(guān)照世界，介入生活，她運(yùn)用那最為淳樸的筆觸奠定了小說的基調(diào)，她小說中人物的一言一行、一顰一笑構(gòu)成了中國鄉(xiāng)村眾生的日常生活。透過李伶伶拙質(zhì)的敘述，中國東北質(zhì)樸勞動(dòng)人民的人生百味竟一覽無余。

一

李伶伶善寫愛情，特別是那種具有鄉(xiāng)村況味的愛情，她小說中的女主人公對(duì)愛的執(zhí)著與堅(jiān)貞為愛情增添了鋒芒和骨感。她的成名作《翠蘭的愛情》便是最好一例，李伶伶只用一句單刀直入的“翠蘭看上了村里的單身漢馬成”，便將主動(dòng)權(quán)和整個(gè)行為的主視角交給了一個(gè)叫翠蘭的農(nóng)村婦女。翠蘭機(jī)敏、果敢，不被固有的傳統(tǒng)觀念所束縛，她能夠?yàn)榱俗约旱男腋：蛺矍橹鲃?dòng)出擊，甚至不惜以一種機(jī)巧疏離馬成和桂芳之間的關(guān)系。盡管動(dòng)用心機(jī)，但翠蘭顯得無比坦誠，“沒過多久，翠蘭聽說桂芳和馬成鬧僵了，桂芳說馬成心不誠，和別的女人不清不白。翠蘭心里喜，可表面上卻顯得很焦急，她去找馬成，問他傳言是不是真的，桂芳是不是在說她，她可以跟桂芳解釋清楚。馬成說，不用解釋，越解釋越不清?！保ā洞涮m的愛情》）翠蘭的愛情，纏繞了些許的理智和世俗邏輯，然而她的愛情觀念又是那樣簡單純樸，在她那里沒有那么多的風(fēng)花雪月和卿卿我我，她心里駐藏的只是糾纏了柴米油鹽的自己“看上了”的人，為了這樣一個(gè)人她可以委屈自己，也可以不顧代價(jià)去爭奪，更可以無私地付出。

李伶伶在《素枝的春節(jié)》中也同樣描寫了這樣一位追求愛情的素枝形象。不同之處在于素枝更加溫婉含蓄。相比之下素枝所承擔(dān)的責(zé)任要比翠蘭多了很多，素枝扮演著鄉(xiāng)村中婦女的多重面向，她既是要為小兒子操辦婚事的母親，也是進(jìn)城打工的家庭保姆;她是無法照顧心愛孫子的奶奶，又是被孫子姥姥擠對(duì)的親家;她更是自己故去丈夫家里的長媳。素枝的身上承載了太多的家庭責(zé)任和義務(wù)，她要掙錢迎娶兒媳，要組織完成年夜的祭祖儀式。責(zé)備和誤解從前夫家庭結(jié)構(gòu)的根底里蔓延并常常伴隨在素枝左右，素枝被重重的責(zé)任所裹挾，為此，她生活得并不輕松。然而，愛情，對(duì)素枝來說無疑是窒息水底時(shí)出現(xiàn)的一股清新空氣，是寒風(fēng)中萌長的一株新綠。它讓素枝在外界的壓抑環(huán)境中感到了生命的意義和自我的存在。但事實(shí)上，她的愛情卻在眾多的社會(huì)責(zé)任夾縫中生長，仿佛其他的一切都重于素枝的愛情，為此，素枝之于長有之間的愛情是躲閃的、收斂的、壓抑的。素枝只能把翠蘭般的耿直掩藏起來，她對(duì)愛情的追求更多的是隱忍和避讓，在她看來只有安頓好家里的一切才有自己愛情的空間，這種意識(shí)是一種愚忠，也是素枝性格中的一種執(zhí)拗。

翠蘭把自己的愛情與生活糾合在一起，把愛情變成了生活，在翠蘭那里愛情與生活兩者之間有了對(duì)等的關(guān)系，怎么也掰不開、辨不明。因而，素枝的生活永遠(yuǎn)壓抑著自己的愛情，愛情只是她生活序列的一個(gè)小分子。然而，素枝內(nèi)心深處對(duì)愛情的渴求與翠蘭卻是共通的，她們都有著鄉(xiāng)村女性對(duì)愛情的最為質(zhì)樸的殷切期盼。她們會(huì)因愛生妒，翠蘭之于桂芳和素枝對(duì)夏蓮的嫉妒是她們對(duì)自己假想敵的懲戒，不論是以實(shí)際行動(dòng)設(shè)局破壞馬成和桂芳的關(guān)系，還是以憑空的想象誤解長有與夏蓮，兩人都是對(duì)自己愛情的追求和捍衛(wèi)。她們的愛情并不是單純的，它總是或多或少與生活糾纏在一起，愛情是素枝們生活的希望和動(dòng)力，但卻被生活牢牢地攥在手里，像掉進(jìn)佛祖的手心，難以逃脫。這種愛情實(shí)際上是中國廣大農(nóng)村愛情關(guān)系的原生態(tài)，特別是在承載了太多的外在附加的觀念、價(jià)值、責(zé)任的農(nóng)村婦女身上，這種被捆綁的愛情才是最為真實(shí)和質(zhì)樸的。李伶伶的小說，將中國鄉(xiāng)村婦女更確切地說是中國北方農(nóng)村婦女的這種真實(shí)的愛情現(xiàn)狀描繪得生動(dòng)淋漓，在其間李伶伶向讀者展現(xiàn)出了她們愛情觀中的蒙昧與覺醒、主動(dòng)與壓抑、純凈與混沌等復(fù)雜的心理關(guān)系糾葛，愛情在桂芳們那里既是生活也是生存，更是她們解困壓抑和療救創(chuàng)傷的湯劑。她們的愛情離不開生活，結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)地扎根于日常的各種瑣碎之中，然而也正是這種并不單純、并不理想化的愛情的存在，讓桂芳們成了勇于言說、敢于成為自己的幸運(yùn)兒，是愛情，讓她們變得堅(jiān)韌而倔強(qiáng)。

二

李伶伶小說的基調(diào)、結(jié)構(gòu)都是以一種最為單純的敘事方式展開的，她把自己對(duì)生活的理解、對(duì)生命的認(rèn)知置于其中，讓日常生活的豐富性和真實(shí)性在平淡的敘述語言中自然地流淌。她的小說特別是微小說故事性強(qiáng)，沖突感鮮明，承接了最本真的中國式故事敘事模式。因果昭彰是中國故事敘事中的基本模式，它與中國佛經(jīng)故事的善惡循環(huán)模式是一脈相承的，就形式而言它結(jié)構(gòu)單純、易于接受、喜聞樂見，然而其存在的意義和價(jià)值卻不容小覷，在中國廣袤的土地上，這種因果故事一度承擔(dān)著知識(shí)普及、價(jià)值觀建構(gòu)甚至民間信仰維系的重任，它是中國接受度最廣、認(rèn)可度最高的敘事模式。

李伶伶的微小說可以說正秉承了這種模式，因果循環(huán)式的故事表述方式被李伶伶運(yùn)用得精當(dāng)而純熟，在《煙事》《一袋香水梨》中表現(xiàn)得極為鮮明?！兑淮闼妗贩路鸾柚恕耙粋€(gè)饅頭引發(fā)的血案”的敘事邏輯，把人心的怨念演繹到了極致。趙先生因丟了一袋香水梨而懷疑自己的鄰居，于是“剮破了對(duì)門的車”，而錢先生、孫女士又把這種找不到源頭的怨憤發(fā)泄在了整個(gè)小區(qū)和其他住戶的身上，鄰里之間的爭斗、動(dòng)手、謾罵、互相毀壞財(cái)物被不斷放大，而最終的惡果還是回落到了順手牽走那袋“香水梨”的吳先生身上，結(jié)果吳先生的車被砸，于是他搬離了是非頻仍的小區(qū)。她的《煙事》把因果關(guān)系定格于“陳平戒煙”，陳平合法伐木兼盜伐行為以及后來的沒買到修繕牛棚的磚，均源自于伐木間隙沒給羊倌遞一支煙，這樣一種看似巧合卻又隱含著因果必然性的故事邏輯推動(dòng)了整個(gè)故事的發(fā)展。而《一場車禍所改變的》因一場意外的車禍直接改變了四個(gè)人的命運(yùn)，其中有生命的消亡、仕途的轉(zhuǎn)軌、人生路徑的改變，還有驅(qū)之不散的氤氳。