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        援毫掣電 隨手萬變
        ——以《自敘帖》為例談懷素草書的欣賞

        2019-11-22 02:41:00王延智
        江蘇教育 2019年69期
        關(guān)鍵詞:狂草結(jié)字懷素

        王延智

        在草書藝術(shù)發(fā)展史上,懷素是一個繞不開的人物,他與張旭并稱“顛張醉素”,代表了唐代狂草藝術(shù)的最高成就。

        懷素,俗姓錢,字藏真,永州零陵人,自幼出家為僧,經(jīng)禪余暇,醉心于書法藝術(shù),相傳他曾在居所種植芭蕉,以蕉葉代紙習(xí)書。懷素學(xué)書有一個游學(xué)的過程,曾遍訪名家,學(xué)書于鄔肜,又得顏真卿的點化,后觀夏云變幻而悟草書妙旨。懷素雖是沙門僧人,卻生性狂放,飲酒、食魚、吃肉,在京師粉壁長廊揮灑狂草,得到當時社會名流的激賞與贊嘆,李白、錢起、戴叔倫等人對懷素草書頗多美譽。唐人呂總贊曰:“懷素草書,援毫掣電,隨手萬變。”傳世作品有《自敘帖》《食魚帖》《苦筍帖》《圣母帖》《論書帖》《律公帖》等。

        《自敘帖》(見圖1),墨跡本,現(xiàn)藏臺北故宮博物院。前六行系北宋蘇舜欽所補,傳為懷素中年所書真跡,然而也是聚訟紛紜的一件作品,但不管學(xué)界爭論如何,把它作為懷素草書體系中的一件代表作則是無可置疑的。此作長7 米有余,前半段記錄了懷素學(xué)書經(jīng)歷,后半段記錄了當時社會名流對懷素草書的贊譽,故以此作為例來欣賞懷素的草書藝術(shù)也是比較合適的。

        圖1 懷素《自敘帖》(局部1)

        宋代董逌云:“書法相傳至張顛后,則魯公得盡于楷,懷素得盡于草?!边@是就書法譜系的發(fā)展作出的評判,肯定了懷素作為張旭之后的草書大師地位。董逌又云:“素雖馳騁繩墨外,而回旋進退,莫不中節(jié)?!贝搜钥芍^一語中的。我們知道,草書是最具抒情性的書體,尤其是狂草,在書寫過程中,點畫形態(tài)隨情感而千變?nèi)f化,不可以規(guī)矩繩墨去一一衡量。然而抒情本身或情感本身并不能構(gòu)成草書藝術(shù),它還需要在迅速揮灑的過程中,處理好點畫形態(tài)與空間布局,這就要求書家深諳草書的藝術(shù)規(guī)范。也就是說,草書藝術(shù)難就難在把握抒情與規(guī)矩之間的度。

        我們經(jīng)常說,寫草書要見“筆”,也就是要具有起訖分明的筆法,不可稀里糊涂地亂繞一氣或一溜而下?!蹲詳⑻返挠霉P是十分干凈明潔的,以中鋒為主,較少提按動作,點畫形態(tài)以“瘦硬”為主,筆力剛健,圓轉(zhuǎn)自如。杜甫詩云:“書貴瘦硬方通神?!毙鞜o聞先生認為這里的“瘦硬”二字并非并列關(guān)系,而是偏正關(guān)系,重點在“硬”字上,“瘦硬”也就意味著用筆堅實,不浮華疲軟,這是書法作品“通神”的重要條件。這件作品的用筆正是“瘦硬”的一種典范,點畫堅實有力,這種筆力即透發(fā)著一種雄勁清剛的美感。當對此帖細細尋味之后,不難發(fā)現(xiàn),其用筆提按頓挫雖少,卻具有極其精微的筆力變化,轉(zhuǎn)換之處尤見筋節(jié),飛動之中更顯精神。

        孫過庭云:“草以點畫為情性,使轉(zhuǎn)為形質(zhì)?!辈輹慕Y(jié)字變化多端,沒有固定的規(guī)則。眾所周知,草書最初是快速記錄信息的一種文字符號,當草書上升為書法藝術(shù)之后,這種點畫的組合關(guān)系則成為具有抒情性的審美符號,只要在書寫中不違背作為認知符號的草法,它的點畫組合就具有很大的自由度。我們可以簡單的做一比較,當我們談?wù)摽瑫鴷r,很少涉及章法的分析,章法往往因結(jié)字而論,所謂“盈虛統(tǒng)視聯(lián)行,妙在相承起伏”;而我們在談?wù)摽癫輹r,其結(jié)字則往往要因章法而論,所謂“草勢尚險”,無論是收放、輕重、疏密、離合、穿插、動靜,這些對立統(tǒng)一的結(jié)字方法都要因章法的上下左右而因地制宜。所節(jié)選的片段(見圖2),字與字之間的連綿相對較少,以點的運用見匠心,似林花照眼,神采奕奕,平正之中自有奇崛;再如下頁圖3,這四行字上下草勢以連綿為主,收放、穿插、揖讓等關(guān)系的處理可謂變化莫測,有些字似險而正,似正而奇,大開大合,激越豪邁,卻毫發(fā)無遺恨,可謂驚心動魄。盡管草書的結(jié)字因草勢之流轉(zhuǎn)而“臨時從宜”,但并不能因所謂的“畫面感”而失卻基本字形,否則便流入了雕琢造作之下乘。

        圖2 懷素《自敘帖》(局部2)

        《自敘帖》是一件長卷,在欣賞觀覽的過程中,確乎有朱遙所云“筆下唯看激電流,字成只畏盤龍走”的審美感受。就整體章法來說,懷素深諳“神來”妙道。清人劉熙載云:“古人草書空白少而神遠,空白多而神密?!睉阉睾苌瞄L處理這種留白的疏密關(guān)系,密而神遠,疏而神密,總之草書之神采在他筆下煥然彪炳。“及”“目”筆畫絕少(見下頁圖3),卻神采飛揚,“失聲看”與第四行“勛員外郎吳興”筆畫雖多,卻得清遠之神,絲毫沒有擁塞之感。最為夸張者(見圖4)所選片段,“戴”字占據(jù)了極大的空間,形成強烈的章法變化,卻絲毫沒有疏闊無物的感覺,反而更見神采。再如懷素名下歷來無異議的《苦筍帖》(見圖5),即便只有兩行,卻高古超邁,不染纖塵,章法疏密與神采之關(guān)系的藝術(shù)處理手法可謂出神入化。

        圖3 懷素《自敘帖》(局部3)

        圖4 懷素《自敘帖》(局部4)

        圖5 懷素《苦筍帖》

        通過《自敘帖》我們可以感受到狂草之難——意法相成?!胺ā币馕吨^為固定的規(guī)范或模式,而“意”是書家主體內(nèi)心的情感活動與審美想象,這就需要通過“象”使二者有機地統(tǒng)一起來。(傳)蔡邕論書曰:“為書之體,須入其形,若坐若行,若飛若動,若來若往,若臥若起,若愁若喜,若蟲食木葉,若利劍長戈,若強弓硬矢,若水火,若云霧,若日月,縱橫有可象者,方得謂之書矣?!笨癫莸乃囆g(shù)形象更當如此。那么,狂草的學(xué)習(xí)固然有法可依,更重要的是要明白其“象”生成的藝術(shù)機制。

        張懷瓘提出:“善學(xué)者乃學(xué)之于造化,異類而求之,固不取乎原本,而各逞其自然?!币簿褪钦f,“師造化”不僅是繪畫的重要原則,也是書法藝術(shù)的重要原則。懷素有一段論述學(xué)習(xí)草書的心得,可謂得其三昧:“貧道觀夏云多奇峰,輒常師之,夏云因風變化,乃無常勢,其痛快處如飛鳥出林,驚蛇入草?!边@正是懷素從自然造化中獲得的藝術(shù)靈感,從而幻化到自己的狂草藝術(shù)作品中,形成了涉筆成趣的鮮活的藝術(shù)形象。這種藝術(shù)形象可以“騁縱橫之志”“散郁結(jié)之懷”,可以寄托天地、人生的無限。

        這就是《自敘帖》所傳達的——懷素的草書藝術(shù)精神!

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