□ 江李匯

《擋馬》的故事取源于明朝小說《楊家將演義》 。而《擋馬》源于清代錢德蒼所著的《綴白裘》十二編本第十一編“花部”專集：宋朝仁宗年間，天波楊府“楊八姐”，因其兄長六郎“楊延昭”被困于番邦，為了打探消息，喬裝成番幫將士，潛入番地。那時候，焦贊的堂弟焦光普，跟隨楊家軍隊入闖幽州，結果不幸兵敗垂成，流落番邦，只因沒有了腰牌難以回朝，結果隱姓埋名，在柳葉鎮(zhèn)開了一家酒店謀生。沒了腰牌的焦光普日夜思念家鄉(xiāng)。一日恰巧碰到喬裝潛入遼境的楊八姐，歸途中奔馬被擋，進店小憩。來到酒店，光普看到她腰間別掛腰牌，于是俟機盜取腰牌，獻殷勤假請她飲酒。八姐入店后，焦光普幾番施計一心盜牌。楊八姐發(fā)現(xiàn)酒保形跡鬼祟，倍加警覺，刺殺中探出真情，二人清楚了對方的身份之后，終于共商對策，一同闖關。 就因如此，一位身手敏捷的北國遺將與一位英姿颯爽的南朝巾幗展開了一場斗智斗勇，出奇入趣的盜牌戲。

《擋馬》與《演火棍》一樣，都是清代地方戲中獨創(chuàng)的楊家將劇目，以武打取勝，楊家部將中一些平凡的“小人物”擢升主角，這是民間藝人和文人作家對小說《楊家將》故事的二次創(chuàng)造和發(fā)展。這雖然是一場傳統(tǒng)的折子戲，但要演好這出戲并非易事，全場近一個小時，唱腔很少，更多的是程式化的動作表演，所以《擋馬》一出是對戲劇演員功底的考驗。 而本出戲中雙腳掏翎絕技，三寸厚靴走圓場、開打、椅子功等，動作優(yōu)美奇妙， 架勢英武挺拔，極博眾賞。三十年間鍥而不舍，精益求精，集唱，念、做、打、翻等尖端技巧于一身，熔鑄出南方昆曲的武戲精品，曾經京、川等劇種移植并帶往國外，受到碧眼金發(fā)者交口稱贊。

在《擋馬》中，北國幽州的場景是虛擬的，楊八姐所表現(xiàn)的策馬、觀畫、楊、焦開打等等，所表現(xiàn)的場面都是虛擬的。二者更是考驗一個演員是否能夠設身處地、身臨其境，在通過戲劇的表現(xiàn)形式體現(xiàn)出來。在這場戲里，運用夸張的藝術手法，將酒壺放大，因此點綴和凸顯出戲中的具體環(huán)境。 楊八姐身披戰(zhàn)袍，腳蹬虎頭靴，她的眉宇之間神采四溢，充滿著“為國家哪怕上刀山”的英雄氣魄。 出場時，演員通過臺步、翎子功顯出女將本身具有的英姿颯爽，不讓須眉的女中豪杰的氣質。入店以后，又通過演員的動作、表情加強了楊八姐的警覺、機智、精明。我認為：楊八姐敢于喬裝獨入虎穴，一定有她過人的機智和勇敢。 所以，在演繹這樣的一個角色時，要緊緊抓住這兩個特點去刻畫她。比如焦光普走過來與她牽馬，在這時就得加重一下口氣說“要多加草料”，并拋去一個斜眼，表現(xiàn)了楊八姐的警覺性，但又不乏女人性格里的一種含蓄。兩人見面一開始，就突出了八姐的腰牌，即本出戲的導火索。緊接著焦光普想要盜取腰牌，這才引來了擋馬偷牌的戲。

二人在劇中的對白銜接簡練精干，突出明快之感。在劇中，隨著劇情的發(fā)展變化，暗跟、偷牌、敬酒、察喉等一系列的表演，也就組成了 《擋馬》的成套表演，這些動作一氣呵成，武旦與武丑之間配合默契，干凈利落，音樂也為此營造出緊張、扣人心弦的氛圍，把戲一步步的推向高潮。而在楊八姐這一角色中，變化最為明顯，一開始互不相識時，是一副難以靠近的女漢子形象，在二人消除誤會之后，楊八姐隨即又露出了女兒家的神態(tài)來，向光普深深施禮以待，這也使得表演有張有弛，讓觀眾得到了美的藝術享受。戲畫家馬得深諳昆曲，推崇《擋馬》，用筆寫出劇中人物初次交鋒的瞬間神態(tài)：焦光普箭步回首，撲朔迷離之間，正欲辨別番將； 楊八姐掏翎掀桌，威鎮(zhèn)酒保，四目對視，蓄勢待發(fā)。夸張放大的酒壺，點綴出戲中的具體環(huán)境，平添畫面的動感和立體感。這也就是戲曲的表演藝術追求的“神形兼?zhèn)洹?。其中“神”就包括了神氣、神采和神韻。這也是需要一個喜劇演員的理解能力和舞臺表現(xiàn)能力以及對人物的創(chuàng)造能力。此外，一個戲劇演員的技巧水平 ，經驗火候和諸多戲外功夫的綜合體現(xiàn)也是極為重要的。為了完成由形到神的轉變和升華，達到“神形兼?zhèn)洹边@一理想的藝術境界，是我們有志于戲劇事業(yè)的青年人，必須真正做到“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”。戲曲藝術塑造的是人的形象，楊八姐和焦光普的形象在戲劇中比在影視劇中，更加注重了人物的形象塑造，且更為嚴苛，這對于一名戲劇演員來說也是一個不小的挑戰(zhàn)。而這出戲以武打取勝的魅力便在于此，它不僅將武打動作以美化，還在這美化的過程中突出了人物的性格和心理，所說的“神形兼?zhèn)洹?，在這出《擋馬》戲里表現(xiàn)的淋漓盡致。

人，生活在一定的社會關系之中，遵循一定的倫理道德規(guī)范。一個民族的道德都有繼承性。 民族的傳統(tǒng)美德是一筆寶貴的財富。優(yōu)秀的藝術總寄寓著高尚的道德理想。這樣的藝術，對振奮民族精神、增強民族自尊心、自信心，能起到巨大的作用?！稉躐R》的故事背景，則是一個以增強民族自尊心和凝聚力的楊家將故事作為戲劇藝術創(chuàng)作的原型的。美國一位學者在文化學中提出了“大傳統(tǒng)”和“小傳統(tǒng)”之說?！按髠鹘y(tǒng)”指的是一個民族的哲學思想、倫理道德，“小傳統(tǒng)”指的是各類文學藝術形式，它們是“大傳統(tǒng)”的承載者。而在中國，戲劇文化源遠流長，黃梅戲作為中國戲劇界里的一棵常青樹，以其獨特的藝術魅力，將各種故事加以自己的塑造，這才成就了黃梅戲這一充滿活力的劇種。而且黃梅戲唱腔淳樸流暢，以明快抒情見長，具有豐富的表現(xiàn)力，表演質樸細致，以真實活潑著稱。成為演繹、傳播中國傳統(tǒng)文化的重要手段。這一特點在不同版本的《擋馬》中，有各種豐富的展示。而黃梅戲里的《擋馬》也正是有了黃梅戲固有的表現(xiàn)形式和特色，將故事以“黃梅式”的特色加以詮釋和演繹。 正是戲劇的色彩紛呈的多樣性和別具一格的獨特性，它啟發(fā)我們認識藝術時不僅要從審美的角度著眼，還要與文化整體聯(lián)系起來，與民族的歷史、倫理、哲學思想聯(lián)系起來，與黃梅戲本身的藝術特點聯(lián)系起來。 而《擋馬》的故事正是有機的將這幾個特點串聯(lián)起來，這也是這出戲經久不衰的原因之一。

黃梅戲在中國乃至世界上都有崇高的地位，受到各國戲劇家的推崇，我們作為一個中國人，是不是應該多了解一些黃梅戲呢? 了解黃梅戲，是了解民族文化的一個重要方面，讓我們進入黃梅戲之門，認識這些珍寶的價值吧!