朱靜靜

反山12號(hào)墓葬嵌玉漆杯仿制品

說(shuō)到良渚古城，就不得不提到良渚文化。良渚文化是中國(guó)長(zhǎng)江下游環(huán)太湖流域的新石器時(shí)代晚期一支重要的考古學(xué)文化，距今約5300年至4300年，主要分布在浙江北部、蘇南地區(qū)以及上海的西部。人們對(duì)良渚文化的第一印象，也許是其中精湛的琢玉技術(shù)，也會(huì)被如玉琮上用微雕與淺浮雕技藝表現(xiàn)的神徽像、玉冠狀器上的鏤空技藝所吸引。其實(shí)除了玉器，良渚文化的髹漆工藝也很精妙。這些漆器不僅代表了當(dāng)時(shí)制漆、用漆的高超技術(shù)，更展示了良渚先民審美意識(shí)的發(fā)展及良渚社會(huì)嚴(yán)格的等級(jí)制度。

良渚文化中的漆器

良渚遺址自1936年被發(fā)現(xiàn)以來(lái)，一直到20世紀(jì)80—90年代，雖然在考古發(fā)掘的過(guò)程中，經(jīng)常會(huì)在墓葬中見(jiàn)到鮮紅的朱漆痕跡，但卻總是無(wú)法提取出成型的漆器。這與南方的酸性土壤不利于漆器等有機(jī)質(zhì)的保存有著密切的關(guān)系，也直接導(dǎo)致考古學(xué)家對(duì)于良渚文化的漆器認(rèn)識(shí)不夠。

20世紀(jì)80年代，考古學(xué)家在規(guī)模宏大、等級(jí)較高的反山王族墓葬和瑤山貴族墓葬中看到一些朱漆大體的形狀，雖然墓葬里漆器的胎骨都已朽爛，但修復(fù)大師通過(guò)痕跡與考古研究成果，以精湛技藝終于復(fù)制出了反山王陵中的兩件漆器。反山遺址發(fā)掘于1986年，有11座墓葬，隨葬品總數(shù)達(dá)1200多件（組），出土的漆器主要有嵌玉漆杯、囊形器、圓盤(pán)形器等。尤其是反山12號(hào)墓葬，也就是良渚社會(huì)最高等級(jí)的國(guó)王的墓葬里出土了嵌玉漆杯。雖然原件已無(wú)法提取與復(fù)原，但考古學(xué)家依然能從出土的跡象中觀測(cè)到杯子的表面髹漆，以及上面鑲嵌著的141顆玉粒。顯然，這件嵌玉漆杯集木器制作、玉器制作、漆藝等多種精湛技藝于一身，它既可以代表中國(guó)新石器時(shí)代晚期手工業(yè)發(fā)展的高峰，同時(shí)也成為墓主人身份和等級(jí)的標(biāo)志之一。

反山遺址出土的漆器讓考古學(xué)家對(duì)良渚文化中的漆器充滿(mǎn)了期待。但直到17年之后的2003年，這一期待才在卞家山遺址的發(fā)掘過(guò)程中得以實(shí)現(xiàn)。卞家山遺址位于良渚古城外城南面的臺(tái)地上，是一處南鄰水灣，由村落、墓葬、碼頭組成的聚落遺址。根據(jù)碳十四測(cè)定數(shù)據(jù)，卞家山遺址的年代為距今4900年至4500年，處于良渚文化中晚期。考古學(xué)家在卞家山遺址的兩條大型灰溝內(nèi)發(fā)現(xiàn)了約20多件漆器。這些漆器被發(fā)現(xiàn)于淺水面以下的淤泥層中，被比較好地保存了下來(lái)，木胎依舊，漆膜顏色鮮亮。漆器良好的保存狀態(tài)，為我們了解良渚時(shí)期的漆器制作工藝提供了寶貴資料，極大地豐富了考古學(xué)家對(duì)良渚文化乃至整個(gè)新石器時(shí)代漆木器制作水平的認(rèn)識(shí)。

嵌玉漆杯a面和b面

卞家山遺址是良渚遺址中漆木器出土數(shù)量最多、類(lèi)型最豐富的遺址。器型有豆、盆、漿、勺、屐、觚等，漆觚更是在良渚文化中首次發(fā)現(xiàn)的實(shí)物，而且出土的數(shù)量也較多。在灰溝中出土的漆觚雖已碎成多片，但尚能拼對(duì)出基本的形制。考古學(xué)家共拼對(duì)出至少8個(gè)個(gè)體。此外，在對(duì)卞家山墓地漆痕進(jìn)行辨認(rèn)的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，至少有6座墓葬中隨葬了漆觚。這些漆觚均是用整木挖鑿，掏空中間的木芯后，在木胎的表面涂上朱漆制成的。研究人員對(duì)漆觚的漆膜用紅外光譜儀進(jìn)行檢測(cè)，發(fā)現(xiàn)漆膜的紅外光譜與現(xiàn)代生漆的紅外光譜相同。此外，研究人員還發(fā)現(xiàn)，漆觚的漆膜從外到內(nèi)，是由朱砂、黑漆、紅漆、黑漆等4層漆膜工藝構(gòu)成。黑漆為生漆氧化而成，內(nèi)層紅漆為赤鐵礦漆，表層為朱砂漆。一些漆器還裝飾著兩組凸弦紋，這些紋飾是用黑漆做底，再用朱線(xiàn)勾畫(huà)出圖案的。根據(jù)對(duì)漆觚進(jìn)行分析研究，證明良渚先民的髹漆技藝復(fù)雜、成熟、高超，代表了史前社會(huì)漆器工藝的頂峰，也揭示出良渚王國(guó)已具備繁榮發(fā)達(dá)的物質(zhì)文明。

其他文化中的漆器

中國(guó)漆器文化的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，我們祖先在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，慢慢掌握了各種新知和生存能力。他們發(fā)明技術(shù)，學(xué)習(xí)制器，萌生藝術(shù)，繁育文化，記住了過(guò)去成功的經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造出高度的人類(lèi)文化和物質(zhì)財(cái)富。他們?cè)卺鳙C、采集和其他活動(dòng)中，表現(xiàn)出非凡的才能。在完成的眾多發(fā)明中，髹漆工藝當(dāng)屬其中之一。

史前的中國(guó)漆器主要發(fā)生在長(zhǎng)江流域。如8000年前的浙江蕭山跨湖橋遺址中發(fā)現(xiàn)的漆弓，是目前所知最古老的素髹漆器，也是目前公開(kāi)所見(jiàn)出土最早的漆器實(shí)物遺存，跨湖橋漆弓的發(fā)現(xiàn)將漆器制作技術(shù)的發(fā)明向前推進(jìn)了整整1000年。

在7000年前的河姆渡文化遺址中出現(xiàn)的朱漆木碗，是迄今為止出土最早的朱髹食器。史前先民用天然漆調(diào)和紅色顏料制作成朱漆，并淋涂在木碗表面，使木碗色彩艷麗而誘人，這表明他們的審美意識(shí)開(kāi)始發(fā)生變化。與河姆渡文化同時(shí)期的浙江嘉興馬家浜文化，是太湖流域新石器時(shí)代早期的文化，對(duì)良渚文化的發(fā)展奠定了非常重要的基礎(chǔ)。馬家浜文化中漆器的胎骨除了木胎還有陶胎，而在陶器上面著髹漆也是首次出現(xiàn)，也表明髹漆技術(shù)開(kāi)始出現(xiàn)了新的變化。

距今6000年的崧澤文化可以說(shuō)是一個(gè)承上啟下的時(shí)期，上承馬家浜文化，下接良渚文化，是長(zhǎng)江下游環(huán)太湖流域的重要文化階段。崧澤時(shí)期的髹漆工藝與馬家浜時(shí)期差別不大，都是用朱漆裝飾在陶器表面，整體風(fēng)格也與馬家浜時(shí)期較為相似。

考古人員在距今4000年左右的山西襄汾陶寺遺址中發(fā)掘出土了一批彩繪木漆器，數(shù)量和種類(lèi)都比較豐富，但發(fā)現(xiàn)時(shí)胎質(zhì)都已腐朽，僅剩木質(zhì)痕跡。經(jīng)研究人員辨析，彩繪漆器以木豆制成的數(shù)量最多，漆觚的數(shù)量比良渚時(shí)期相對(duì)少些。

以上中國(guó)史前文化中的漆器遺跡向我們展示了史前先民豐富的物質(zhì)生活，先民們追求美好、多彩生活的愿望以及豐富情感的訴求表達(dá)。漆藝為史前社會(huì)增添了一抹靚麗的色彩。

卞家山遺址出土的漆觚

漆的由來(lái)

史前社會(huì)的漆大多來(lái)自于大自然中漆樹(shù)的汁液。割開(kāi)漆樹(shù)的樹(shù)皮后，漆樹(shù)的汁液會(huì)自然流淌出來(lái)，先民只需用樹(shù)葉或貝殼接上，采集到統(tǒng)一的儲(chǔ)存罐中即可。這就是所謂的天然漆（也稱(chēng)生漆、大漆）。天然漆是呈灰白色的乳狀汁液，可以將汁液直接淋涂在用木頭挖鑿的木胎表面上，或讓生漆長(zhǎng)時(shí)間暴露在空氣中與氧氣結(jié)合產(chǎn)生氧化反應(yīng)變黑后，再涂于木器上。良渚遺址出土的黑色漆器上的黑漆應(yīng)該就是生漆自然氧化的結(jié)果。紅色漆器上的漆，則是用生漆調(diào)入朱砂粉末制成的，呈較暗的紫紅色。先民們?cè)谂c大自然的和諧相處中，充分利用自然界的植物與礦物資源，用智慧來(lái)裝飾和美化生活。

這些被發(fā)掘的史前漆器雖說(shuō)樸拙，卻是先民們留下的遠(yuǎn)古物質(zhì)生產(chǎn)和意識(shí)形態(tài)的印跡，彌足珍貴。他們將無(wú)生命的生漆原料與胎質(zhì)完美結(jié)合，制成漆器，賦予了器物以“生命”，表現(xiàn)了遠(yuǎn)古先民的智慧和文化創(chuàng)造力。它們?yōu)槲覀兘裉炝私馐非跋让竦纳钲欅E、認(rèn)識(shí)往昔漆器藝術(shù)發(fā)展的源流，提供了豐富而寶貴的實(shí)證材料。