沈 洋

2018 年初，由中央電視臺(tái)紀(jì)錄頻道制作的百集紀(jì)錄片《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》陸續(xù)在中央電視臺(tái)播出，每集講述一件文物，將一個(gè)個(gè)“大國(guó)重器”濃縮在了五分鐘的視頻里，穿越古今王朝、探訪先賢今人，講述國(guó)寶背后鮮為人知的傳奇故事，在故事中尋找中華魂魄，領(lǐng)略中華國(guó)寶不朽的價(jià)值與魅力。節(jié)目開(kāi)播以來(lái)，在社會(huì)上引起了不小的國(guó)寶熱，節(jié)目里豐富多彩的畫(huà)面，生動(dòng)而簡(jiǎn)潔的講述，也非常適合少年兒童觀看。小學(xué)生容易被新鮮事物所吸引，國(guó)寶雖然古老，但是它們身上的審美元素和傳奇故事卻非常迷人，如果能在一些書(shū)法課堂中巧妙地安排一些國(guó)寶級(jí)的文物來(lái)輔助教學(xué)，那么，學(xué)生在感受漢字和書(shū)法魅力的同時(shí)，還能讓書(shū)法學(xué)習(xí)更立體，提升學(xué)生審美能力和文化品位，增強(qiáng)學(xué)生的文化自信。

一、“適度”為準(zhǔn)

在書(shū)法教學(xué)的過(guò)程中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)書(shū)法教育是一種“極為復(fù)雜多元并且以豐富的文化意識(shí)為背景的構(gòu)成”。這就要求書(shū)法教師具備在對(duì)學(xué)生進(jìn)行一般實(shí)際操作能力和思維能力訓(xùn)練的同時(shí)，還要盡量凸顯書(shū)法藝術(shù)的文化性格?！吨行W(xué)書(shū)法教育指導(dǎo)綱要》中指出，中小學(xué)書(shū)法教育是以提高漢字書(shū)寫(xiě)能力為基本目標(biāo)，適度融入書(shū)法審美和書(shū)法文化教育。這其中的“適度”是每位從事書(shū)法教育的教師在書(shū)法課堂設(shè)計(jì)的過(guò)程中，必須要考慮的問(wèn)題。

二、“操作”要領(lǐng)

1.選擇最典型的“國(guó)寶”素材。

華夏文明五千年，在中國(guó)這片土地上，我們的先人留下無(wú)數(shù)存在過(guò)的證明。文物，可以與一個(gè)時(shí)代，一群人產(chǎn)生聯(lián)結(jié)，怎樣穿過(guò)這層層厚重的歷史，找到與書(shū)法課堂相關(guān)且又不顯突兀的重量級(jí)“國(guó)寶”，尤為重要。

例如，在講到中國(guó)最早的文字甲骨文“象形”特征的時(shí)候，筆者找來(lái)甲骨文里所有的“鼎”字一一羅列在PPT上（如圖1），讓學(xué)生猜猜這是一個(gè)什么字。由于甲骨文處于漢字演變過(guò)程中最早期的一個(gè)環(huán)節(jié)，因此許多字都有很多種寫(xiě)法，“鼎”字的樣子雖然大體相像，但是甲骨文里每個(gè)“鼎”的筆畫(huà)安排都是略有差異的。而甲骨文里“鼎”的樣子又很“萌”，很像常見(jiàn)的動(dòng)物“貓”的樣子，十分具有童趣，于是，很多學(xué)生紛紛舉手說(shuō)：“這是貓字?！惫P者揭曉答案，在PPT里出現(xiàn)一只直耳圓鼎，并告訴學(xué)生這是“鼎”字時(shí)，學(xué)生露出十分驚異的表情，課堂氣氛一下子進(jìn)入一個(gè)小的高潮。

圖1 “鼎”字在甲骨文里的幾種寫(xiě)法

圖2 后母戊大方鼎

學(xué)生了解了這是一個(gè)甲骨文中的鼎字之后，筆者立即出示“后母戊大方鼎”的圖片（如圖2），向?qū)W生介紹后母戊大方鼎是迄今世界上出土最大、最重的青銅禮器，享有“鎮(zhèn)國(guó)之寶”的美譽(yù)，接著筆者還向?qū)W生介紹了鼎的用途以及分類(lèi)等等。雖然關(guān)于“鼎”的介紹只有短短幾分鐘，卻讓學(xué)生在了解到古人造字方法中的象形特征的同時(shí)，還牢牢記住了國(guó)之重器“后母戊大方鼎”的樣子，為他們了解兩千多年前的歷史，打開(kāi)了一扇小小的窗口。

2.巧妙運(yùn)用“國(guó)寶”特點(diǎn)教學(xué)。

教師是知識(shí)的傳播者，手中掌握著教學(xué)計(jì)劃和目標(biāo)，對(duì)學(xué)生的實(shí)際水平和教學(xué)過(guò)程中可能會(huì)遇到的問(wèn)題應(yīng)十分了解。在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)對(duì)教學(xué)環(huán)節(jié)如何緊密結(jié)合，提問(wèn)的設(shè)置，收到學(xué)生的反饋信息后應(yīng)當(dāng)如何歸納總結(jié)等方面，都要形成一個(gè)有序的結(jié)構(gòu)。在這個(gè)邏輯縝密的課堂結(jié)構(gòu)中怎樣才能恰到好處地把握契機(jī)，巧妙運(yùn)用輔助素材，為書(shū)法教學(xué)實(shí)踐提供服務(wù)，也尤其重要。

例如，在講到中國(guó)書(shū)法字體演變過(guò)程中“簡(jiǎn)牘文字”的時(shí)候，對(duì)于簡(jiǎn)牘上古老的文字，學(xué)生當(dāng)然沒(méi)有必要去解讀或臨摹，但是簡(jiǎn)牘書(shū)法古樸而又浪漫的書(shū)寫(xiě)風(fēng)格，確實(shí)是學(xué)習(xí)、欣賞書(shū)法早期審美特征十分重要的環(huán)節(jié)。

筆者首先給學(xué)生介紹了“冊(cè)”字的來(lái)歷，學(xué)生了解到在紙張還沒(méi)有出現(xiàn)前，古人最常用的書(shū)寫(xiě)材料是用竹子或木頭制作的簡(jiǎn)牘。在介紹了若干古代較有特色的簡(jiǎn)牘文字以后，筆者給學(xué)生展示了一張寫(xiě)有“九九乘法口訣表”的木牘圖片，學(xué)生饒有興致地將現(xiàn)代的“九九乘法口訣表”和木頭上的口訣表對(duì)照，他們發(fā)現(xiàn)，兩千多年前，秦代的乘法口訣表跟現(xiàn)在的幾乎是一模一樣的，筆者進(jìn)一步為學(xué)生介紹了國(guó)寶“里耶秦簡(jiǎn)”，它和秦始皇兵馬俑一樣，是非常重要的歷史文物。

在這塊兩千多年的“九九乘法口訣表”木牘上，筆者發(fā)現(xiàn)有一些地方已經(jīng)出現(xiàn)了破損，于是，在課前設(shè)計(jì)時(shí)筆者就萌發(fā)了讓學(xué)生“修復(fù)簡(jiǎn)牘”的念頭。筆者在課前提前制作了教具，用全開(kāi)的仿古宣紙剪切成木牘的形狀，然后用小紙條寫(xiě)上一些里耶秦簡(jiǎn)里的乘法口訣帖在“木牘”上，形成殘缺的感覺(jué)。在教學(xué)過(guò)程里的“書(shū)寫(xiě)體驗(yàn)”環(huán)節(jié)中，給學(xué)生分發(fā)一些小紙條，讓學(xué)生根據(jù)口訣表的順序?qū)埲钡牟糠盅a(bǔ)充完整。當(dāng)筆者將學(xué)生親自書(shū)寫(xiě)的乘法口訣帖到“木牘”上的時(shí)候，學(xué)生臉上洋溢著自豪與興奮，感覺(jué)自己變成了考古學(xué)家，參與著修復(fù)文物這樣很專(zhuān)業(yè)很神圣的工作。國(guó)寶參與教學(xué)環(huán)節(jié)除了能讓學(xué)生了解古代簡(jiǎn)牘中的書(shū)法魅力，還能激發(fā)學(xué)生珍惜愛(ài)護(hù)古代文物的熱情。

圖3 里耶秦簡(jiǎn)木牘

圖4 “修復(fù)木牘”活動(dòng)教具

圖5 學(xué)生在“木牘”上書(shū)寫(xiě)

3.“國(guó)寶”特征緊扣教學(xué)內(nèi)容。

書(shū)法是中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)形式，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，因此在歷史中一定能找到一些與其反映時(shí)代特征異曲同工的藝術(shù)形式。如漢代書(shū)法與漢代的畫(huà)像石、雕塑，都集中反映了事功、行動(dòng)；魏晉的書(shū)法，如魏晉文人的文學(xué)作品一樣表現(xiàn)了精神、思辨；唐宋的書(shū)法同詩(shī)詞、山水花鳥(niǎo)畫(huà)一樣展示了襟懷、意緒；明清的書(shū)法猶如小說(shuō)和瓷器、花梨紫檀等都描繪出了世俗人情。那么，我們?cè)谶x擇“國(guó)寶”時(shí)，也可以選擇與書(shū)法具有相通的時(shí)代特征及美學(xué)特征的藝術(shù)作品。

例如，在講《隸書(shū)“均勻?qū)ΨQ(chēng)”的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)》一課中，筆者給學(xué)生展示了《史晨碑》“玉”字的圖片（如下頁(yè)圖6），讓學(xué)生觀察思考“玉”字在橫畫(huà)與橫畫(huà)之間的距離，以及豎畫(huà)在字中間的位置。學(xué)生很快能發(fā)現(xiàn)隸書(shū)“玉”字橫畫(huà)間的距離分布比較均勻，豎畫(huà)位于整個(gè)字中心的位置，并且基本能將“玉”字分成兩半。從古至今，中國(guó)人一直追求著造物里的對(duì)稱(chēng)美，在許許多多中國(guó)的文化國(guó)粹中，我們似乎都能看到對(duì)稱(chēng)元素的攝入，建筑、繪畫(huà)、瓷器等都講究對(duì)稱(chēng)，反映著中國(guó)人獨(dú)有的陰陽(yáng)平衡概念。那么，在諸多具有對(duì)稱(chēng)藝術(shù)特點(diǎn)的國(guó)寶里，如何選擇與本課學(xué)習(xí)的內(nèi)容最為恰當(dāng)?shù)摹皣?guó)寶”呢？筆者選擇了西漢南越王博物館的鎮(zhèn)館之寶之一——“趙昧組玉佩”（如圖7）。墓主人南越王趙眜佩戴的這一套玉佩由玉、金、琉璃、煤精等不同材料的32個(gè)飾件組成，整套玉佩雖然大小有別，但是上下之間距離安排均勻，左右之間佩飾的數(shù)量相等，形成均勻?qū)ΨQ(chēng)、輕重有序的特點(diǎn)。再加上這組玉佩和隸書(shū)都主要運(yùn)用在漢代，富有裝飾意味的隸書(shū)蠶頭雁尾的長(zhǎng)橫筆畫(huà)和玉組配的精美絕倫也有異曲同工之妙，學(xué)生對(duì)于隸書(shū)結(jié)體里均勻?qū)ΨQ(chēng)的特點(diǎn)有了更為豐富的認(rèn)識(shí)。

圖6 《史晨碑》里的“玉”字

三、“經(jīng)緯”相隨

教學(xué)內(nèi)容是“經(jīng)”，教學(xué)手段是“緯”。單一枯燥地進(jìn)行寫(xiě)字技巧練習(xí)，會(huì)讓小學(xué)生產(chǎn)生比較抵觸的心理?，F(xiàn)代人學(xué)書(shū)法和古人相比，有不利的地方，也有有利的地方。不利的地方是書(shū)法的使用功能逐漸消退，已經(jīng)成為純藝術(shù)的一個(gè)門(mén)類(lèi)，就是說(shuō)書(shū)法的實(shí)用性逐漸消失，藝術(shù)性更加凸顯，客觀上失去了書(shū)法環(huán)境；但是也有有利的地方，古人學(xué)字的途徑很少，觀碑、臨帖都需要具備一定的條件才得以進(jìn)行，很多好的書(shū)法作品往往藏在皇宮密室、王公貴族的書(shū)齋里，一般人基本看不到，如今的我們處在信息社會(huì)，可以得到的書(shū)法資料是前人夢(mèng)寐以求也難以達(dá)到的。而現(xiàn)代的書(shū)法教學(xué)也有著古代教孩童寫(xiě)字無(wú)法比擬的優(yōu)勢(shì)條件，可以充分運(yùn)用音頻、視頻、圖像等多種資源，從不同的角度展示書(shū)法的藝術(shù)魅力，如果我們能在利用了這些先進(jìn)的教學(xué)手段的基礎(chǔ)上，多研究更為切合學(xué)生年齡特點(diǎn)，又順應(yīng)時(shí)代審美需求的教學(xué)內(nèi)容，這對(duì)學(xué)生心靈美的滋養(yǎng)，對(duì)經(jīng)典文化精神與氣質(zhì)的內(nèi)化，是大有裨益的。

圖7 趙昧組玉佩

河北對(duì)外經(jīng)貿(mào)職業(yè)學(xué)院教師 劉志明

南京市第三十九中學(xué)教師 姜荷莉

江蘇省鹽城市第一小學(xué)教育集團(tuán)聚亨路校區(qū)教師 蔡緒穩(wěn)

江蘇省沛縣五段鎮(zhèn)中心小學(xué)教師 高煜明

南京市浦口區(qū)實(shí)驗(yàn)學(xué)校教師 趙星馳

江蘇省常州市武進(jìn)區(qū)星韻學(xué)校教師 仇 莉

中國(guó)傳媒大學(xué)南廣學(xué)院教師 李嘉文

江蘇省句容市石獅小學(xué)教師 樊金飛

南京市寧海中學(xué)學(xué)生 陸昱霏 指導(dǎo)老師：倪宇儀

江蘇省太倉(cāng)市實(shí)驗(yàn)小學(xué)學(xué)生 陳天澤指導(dǎo)老師：陳 偉

江蘇省常州市武進(jìn)區(qū)劉海粟小學(xué)學(xué)生 楊 強(qiáng)指導(dǎo)老師：張玲瓏

江蘇省高郵市第一實(shí)驗(yàn)小學(xué)學(xué)生 吳依柔 指導(dǎo)老師：卞龍余

江蘇省無(wú)錫市蘭亭小學(xué)學(xué)生 景慧怡 指導(dǎo)老師：江闞闞

江蘇省宿遷市第一實(shí)驗(yàn)小學(xué)學(xué)生 吳政宏指導(dǎo)老師：陳德才

江蘇省徐州市風(fēng)化街中心小學(xué)學(xué)生 趙子睿指導(dǎo)老師：李明輝