文/何光渝

2019年，是明末的“詩書畫三絕”楊文驄殉國373年。從貴州的群山走出，已落入了歷史的塵埃，生前即見重于世。后世黔人詩文書畫稍能與之媲美者，或僅晚清的鄭（珍）子尹和民初的姚華(茫父)而已。

從貴陽甲秀樓往城南，是城南通衢“馬房街”方向，沿著南明河畔商旅往來。走不遠，有一條二百米長的小街，此街雖小，抬頭便見“石嶺洞天”四個大字。

附近就是石嶺街。關(guān)于這一地名，貴陽有老話調(diào)侃：“貴山街無山，石嶺街無嶺，三板橋無橋，和尚坡無廟?！泵魅f歷年間，石嶺街上建有一處別業(yè)：“石林精舍”，系楊文驄之父楊師孔精心建造的園林，布局精妙，風(fēng)景如畫，因為石林精舍名聲很大，“石林”傳成“石嶺”，最終石嶺街得名至今。

在這座石林精舍園林中，誕生了“詩書畫三絕”的楊文驄。楊文驄（1596—1646）字龍友，號山子，生于明萬歷二十四年（1596年）八月；明天啟三年（1523年）楊文驄因家難隨父母徙居南京，住在南京城西南賽虹橋附近的古白鷺洲。楊文驄的祖籍是江西吉安，他在書畫中常自署吉州，亦自署夜郎，指代貴州，以示不忘祖籍。他28歲就離開了故土，因此家鄉(xiāng)竟無一幅他的作品。但在詩、書、畫上的成就，楊文驄卻享有眾口一詞，被譽為“三絕”才子。

一、與史乖離數(shù)百年

歷史上的楊文驄（龍友），是一個能詩善畫的文人，為國捐軀的英雄。但由于清初《桃花扇》的影響，扭曲了楊龍友形象。

桐城派代表作家姚鼐曾題龍友畫蘭竹，以此寄懷感慨，其中一首詩：“江左風(fēng)流染翰時，越疆同裹故人尸。風(fēng)蘭露竹容相憶，寒食曾無上冢兒。”原詩末注：“龍友殉難時，吾鄉(xiāng)孫武功監(jiān)軍（孫臨）與之同死，后監(jiān)軍子收其骨并龍友合葬桐城北楓香嶺。余嘗至其墓側(cè)。”既表達龍友的大節(jié)孤忠，也感嘆身后的世態(tài)炎涼。正如陳垣先生說：“其（龍友）不屈也，世亦亟稱之。”

清初詩人、戲曲作家孔尚任(1648～1718)在傳奇《桃花扇》脫稿后9個月的康熙三十九年(1700)三月，聲稱《桃花扇》“實事實人，有憑有據(jù)”，并以“疑案”罷官，罷官可能與《桃花扇》的內(nèi)容有關(guān)。在京城一條不起眼的小胡同里，孔尚任在他的“岸堂”寓所創(chuàng)作了《桃花扇》，并讓“伶人”在此進行了“首演”?！短一ㄉ取窔v演不衰，但也有人認(rèn)為疑案與《桃花扇》無關(guān)。劇中的楊龍友，只是一個線索人物配角，孔尚任在劇中對其評價并無明顯貶，主要傾向應(yīng)說是“褒”的。

正如孔尚任說貴州“未嘗無人”，其所以不為人知，是因為“非全無也，有之而人不知，知之而不能采，采之而不能得，等于無耳！”可是孔尚任的名劇《桃花扇》中，寫了數(shù)十位真實歷史人物，楊龍友是其中個性鮮明的一位。只要對楊龍友稍有了解、對晚明歷史真相有所知曉并沒有門戶偏見的人，在正反人物形象的強烈對比中，在康熙己卯三月云亭山人《桃花扇小引》中，就能看出明朝“三百年之基業(yè)，隳于何人？敗于何事？消于何年？歇于何地？不獨令觀者感慨涕零，亦可征創(chuàng)人心，為末世之一救矣?！边@一幕江山淪亡、“輿圖換稿”的歷史悲劇，激發(fā)當(dāng)代人的故國情感，喚醒了潛在的民族意識。其實，在“戲”中出現(xiàn)的人物，其行跡已多經(jīng)孔氏改寫，出于戲劇結(jié)構(gòu)的需要，放棄了“歷史真實”，與真實的歷史人物混為一談。但在一直延續(xù)到抗戰(zhàn)和戰(zhàn)后等《桃花扇》的京劇、徽、漢二調(diào)、黃梅戲、越、昆、話劇、電影其他劇種，劇中楊龍友形象則被涂“反面角色”的油彩，而且愈涂愈黑，寫出明末清初一些文士隱晦的心理。該劇是有許多地方與史乖離，虛實相間，并不了解他的本來面目，離歷史真相越來越遠，竟有指出楊龍友乃馬士英、阮大鋮親友，“近朱者赤，近墨者黑”，由此推之，馬、阮均為奸臣，楊龍友安能獨善？不得不說，這種思維是斷定楊龍友“奸佞之徒”最主要的一種邏輯方式。然而，正如顧誠所說的“不以復(fù)社、閹黨論英雄”，要立足史實，評價一個歷史人物，僅從他的黨流派系入手，評價歷史人物豈不過于簡單？由此可見，許多野史記載，恐怕都帶有“以士英故，屏于清議”的偏見。甚至今世有些學(xué)術(shù)界也對楊龍友捕風(fēng)捉影，真令人感嘆扼腕。

許多學(xué)者認(rèn)為《桃花扇》一劇顛覆了楊龍友的形象。梁啟超在為《桃花扇》一劇第三十六出《逃難》作注時就憤慨地說道：“楊文驄（即楊龍友）仍赴蘇松巡撫任，與清兵相持，敗走后走蘇州，清使黃家鼒往蘇招降，文驄殺之。走處州，唐王立，拜兵部右侍郎，提督軍務(wù)，圖復(fù)南京。明年（丙戍）七月，援衢州，敗，被擒，不屈死。事詳《明史本傳》。《桃花扇》頗獎借龍友，乃不錄其死節(jié)事，而誣以棄官潛逃，不可解?！睏铨堄颜f了一句“竟回敝鄉(xiāng)貴陽去也”就“竟自去了”，放棄了“歷史真實”?？咨腥纬鲇趹騽〗Y(jié)構(gòu)的需要，其實這是不確的。梁氏之意與戲曲史家蔣星煜（1920-2015）類似，蔣星煜對《〈桃花扇〉研究與欣賞》中《桃花扇》中的楊龍友形象的扭曲深感不解。但是，對楊龍友的爭論似乎遠沒有停息的意思。

◎ 楊文驄：“ 詩書畫三絕” 的一代才子

陳寅恪在《柳如是別傳》中兩次論及楊龍友。一處是在時：“余懷《板橋雜記》述之頗詳，因附錄之。且因澹心此條涉及楊龍友事。而龍友節(jié)義文藝，皆可流傳。今日因孔尚任《桃花扇傳奇》，于龍友為人，頗多誣低，遂致論人論世，皆乖史實。”另一處是曾道考證侯朝宗致書左良玉之事時提到：“自《桃花扇傳奇》盛行以來，楊龍友遂為世人所鄙視?！瓊魅钍险_構(gòu)之言，促其出走避禍者，為楊龍友。戲劇流行，是非顛倒，亟應(yīng)加以糾正也。”

可見陳寅恪亦極其贊賞楊的氣節(jié)，不滿孔尚任對楊的改寫。雖說戲言不必當(dāng)真，但不管怎么說，如此改寫，不可原諒。比如歷史上的楊文驄，雖曾依附馬士英，又和阮大鋮結(jié)交，卻很有民族氣節(jié)，不從，被殺。但在戲中，楊文驄卻在南京淪陷前夕偷偷溜回他的故鄉(xiāng)貴陽去了。

◎ 明 楊文驄 斜陽泛舟圖

◎ 明 楊文驄《山川出云》

清末民初的著名戲劇家汪笑儂(1858-1918)對孔尚任筆下的楊龍友形象也多疑義，要為楊龍友翻案，汪笑儂親自編劇、編寫并主演了以楊龍友為主角的京劇《縷金箱》，為民族英雄楊龍友寫新傳。

在孔尚任《桃花扇》中，把楊龍友放到了右部間色。從行當(dāng)上看，楊龍友對應(yīng)著末角。“末”原本是劇中擔(dān)任身份較低、重要性較輕的角色。因此，有人認(rèn)為楊龍友在劇中的作用很小，但其實非也，楊龍友的作用不僅不小，而且誠如蔣星煜所說：“不出場則已，一出場必有大看頭?！薄短一ㄉ取分械娜宋铮撔愿竦膹?fù)雜，恐怕沒有誰超過楊龍友，他既非正生也不是凈。

其實，從時間上看，《桃花扇》完成于1699年?！睹魇贰氛介_修是在1679年，完成時間是1735年，正式刊行則在1739年。也就是說，《明史》的編纂和《桃花扇》的創(chuàng)作雖大體同時開始，史料來源相同?？咨腥谓^不可能看到他死后21年才刊行的《明史》。也就是說，《明史》中的楊龍友形象不會影響到《桃花扇》中的楊龍友形象的塑造。

正如所說，《桃花扇》也好，《明史》也罷，都是依托于大量前代史料、民間故事匯集而成的，絕不是天馬行空、肆意胡謅出來的。也不難發(fā)現(xiàn)“兩者間頗有相同之處”的現(xiàn)實。楊龍友之死，孔尚任也絕不可能不知道。那么，他為什么還要改變史可法之死，給楊龍友安排為棄官逃走“北信緊急，君臣逃散，那蘇淞巡撫也做不成了”“竟回敝鄉(xiāng)貴陽去也”的結(jié)局呢？孔尚任是太了解這段歷史而不得不有所回避。但如此曲筆，也難免觸碰統(tǒng)治者的敏感神經(jīng)。

孔尚任在寫《桃花扇》時，他所能接觸到的第一手材料與《明史》編纂官們所能接觸到的大致無二?？梢缘贸鲆韵陆Y(jié)論：歷史上的楊龍友確實是忠臣義士，完全可以配得上“慷慨悲歌士，堅貞愛國人”的稱號。他圍繞從政和從藝，從政一是弘光時期，二是蘇州鋤奸，三是浦城就義。因為事實本身就足以證明，楊的心志事實總是“拿斧子也砍不掉的”?？咨腥喂P下的楊龍友也是一個正面角色形象，光明磊落。他之所以被讀者誤解，究其原因，無非是“與士英親，屏于清議”的思維在，“有意誤讀”。我們對楊龍友的歷史原貌有了較為客觀的認(rèn)識，在評價楊龍友其人時，也本著“不以復(fù)社、閹黨論英雄”的原則進行。對此，我們應(yīng)以寬容的態(tài)度待之。

二、詩與文:豈無一腔血

楊文驄是優(yōu)秀的愛國、山水詩人，但詩名為畫名所掩，詩集流傳不廣，在當(dāng)代諸家的中國文學(xué)史和詩歌史專著中，竟未見他的名字。但楊文驄的生平的記載較多，接觸楊文驄的作品，窺見其歷史本來面目，有責(zé)任做一些楊文驄闡幽發(fā)微的工作。

比如邢昉《題楊曰補所藏楊龍友畫云山圖》云:“生前粉繪人爭取，死后聲名尤冠古?？蓱z埋骨竟茫茫，四海九州無寸土?！睏钛a《得龍友死節(jié)實信，哭而挽之》:“士論推機岳，時危見遠巡?！鬂h恩如海，無多似若人。”鄧孝威輯《詩觀》于史玄《甌城送龍友之江寧任》詩后識云:“龍友詩畫雙絕，而風(fēng)格清超。其令永嘉所挾二客為孟貞、弱翁，皆相得于翰墨中者，世亦安有如此之令宰乎!”同時代人對他的推重和崇敬如此。后代來世的如姚鼐、陳文述、莫友芝、陳田等人，也在詩文中深致向往之情。

現(xiàn)存楊文驄詩作，見于他的《山水移》（現(xiàn)存崇禎刊本，民國重刊本）和《洵美堂詩集》（崇禎刊本未見，現(xiàn)存民國重刊本）以及夏云鼎所輯《崇禎八大家詩選》。楊文驄論詩以作者的人品、氣質(zhì)為基礎(chǔ)，兼重作品的思想、聲情、風(fēng)味。所他著意抒發(fā)自家胸臆，情文兼至，感人甚深。楊文驄的詩作來源于三方面：一是崇禎七年，自刊集《山水移》，收古近體詩120首；二是崇禎六年，夏云鼎輯印的《崇禎八大家詩選》卷七所收古近體詩241首，去除與《山水移》重復(fù)36首，尚有178首；三是《洵美堂詩集》所收古近體詩約六百首。合計九百余首。

◎明 楊文驄 幽蘭竹石卷 局部

龍友自幼受父親影響。在《臺蕩日記》里，他有極精采的自白:“余生長萬山中，而家大人又癖嗜山水。故名山大川，往往性情相習(xí)，亦往往機緣相湊，所謂得之習(xí)慣而根之胎骨也?！瓡r以家難，徙居金陵，家嚴(yán)只身銜命，留兒子住白下奉母氏菽水，但從家嚴(yán)詩歌尺牘中領(lǐng)略萬一。亦恨當(dāng)面錯過，又以不到而不能記可惜也?！?/p>

楊文驄詩、書、畫三絕。作為中國傳統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，詩、書、畫是相通的，楊文驄往往兼擅書法、詩文。其家庭的熏陶，加之本人的勤學(xué)苦練，詩、書、畫均有深厚的造詣。

文驄其詩按內(nèi)容大致可分為詠懷詩、山水詩、題畫詩。楊文驄“有文藻，好交游，……其為人豪俠自喜，頗推獎名士”，他是性情中人，常借助于詩來抒發(fā)自己的理想抱負(fù)、喜怒哀樂之情。詩中表露了他憂國憂民、感事傷時的愛國思想和懷才不遇、壯志未酬的感慨。清同治十二年莫友芝等人輯錄貴州文人的詩作，名為《黔詩紀(jì)略》，其中收楊文驄詩三百余首，第一首就是楊文驄的《孫大將軍贈我以人頭杯，長歌賦謝》。孫承宗因遭到把持朝政宦官的排擠而罷官，來到南京，文驄對這位勞苦功高、忠心為國的將軍敬愛有加，特地去拜訪，孫承宗贈以在邊克敵所制的人頭杯，文驄慷慨七言古詩作歌志謝。詩篇氣魄宏偉，豪邁沉雄，起句不凡，令人驚心動魄：“天驕濺血污青天，十年虜塵迷九邊。家家空有生銅吼，豪客誰驅(qū)走峰巔。”全詩四句一韻，轉(zhuǎn)換自如，字句整飭，惟結(jié)尾稍有變化：“君不見孫陽有眼夸絕塵，又不見孫武行兵驅(qū)婦人，君臣朋友自千古，誰能再見孫將軍?！钡涔实倪\用使詩句更加深沉厚重，耐人尋味。文驄文武雙全，卻報國無門，詩歌中常流露出壯志未酬的感慨：“我欲長纓請，寧云長萬夫”(《聞虜警》)，“三十年來歲寒意，愿君為我呼蒼冥”(《題端松軒》)，“三十三年電光走，二十四番風(fēng)又催。功業(yè)有人驅(qū)熱焰，詩書伴我撥寒灰”(《立春偶成》)，“駿骨無媒四十年，紫云割取自呼天”(《西湖詩》)，“千秋事業(yè)須吾輩，且就江山說往因”(《人日李沮修社文邀集冶城景陽閣》)，“男兒矢報國，勿為安樂謀”(《送周又新之任長山三首》)，“書生亦有長纓在，虜血應(yīng)教淬劍環(huán)”(《海上觀兵和邢孟貞》)。

這類抒發(fā)理想抱負(fù)、表現(xiàn)雄心壯志的詩篇，是楊文驄詩的主旋律，在他的創(chuàng)作中占有相當(dāng)?shù)谋戎?。還有些詩作借題發(fā)揮，意在言外，如七絕《醉后畫蘭》：

“十指都將酒氣通，吐成醉墨臥春風(fēng)。枝枝潦倒閑窗下，不向繁華亂鞠躬。”看似寫蘭花，其實是詩人人格的寫照，視之為詠懷詩亦未嘗不可。

楊文驄詩作的山水詩，是另一重要組成部分。一個愛國者對祖國的大好河山總具有特殊的感情，都樂意模山范水，而且詩畫相通，因此楊氏的山水詩特別引人注目。他的足跡踏遍東南，每游一處，必有吟詠。既有情景交融、夾敘夾議、長達數(shù)十句的巨制，也有玲瓏剔透的山水小軸?！兜强~緲峰放歌》是一篇以情取勝的山水力作。以詩人的經(jīng)歷為線索，敘議交錯，縱論古今，情隨景變，變幻莫測，節(jié)奏鮮明，一氣呵成。語言參差錯雜，既有十七字的長句，又有三字短句，讀來瑯瑯上口，酷似李白古風(fēng)的品格。楊文驄山水詩構(gòu)思奇特，想象豐富，七言古詩《石梁觀瀑》以玉龍喻飛瀑，尚屬平常；而以青龍化身山巖而橫騎玉龍，則見新奇：“洪濤奔澎毒龍敵，倒立寒波爭絕壁，或歸宮闕或行空，唯余二龍相沖擊。青龍蒼蒼戰(zhàn)濕云，玉龍噴雪紛紛，不知行來幾萬里，偶過天臺為休軍?！庇枚潭淌畮拙湓娒枥L得有聲有色，形成鮮明對比，畫面迅速變化，使之具有一種令人目不暇接的動態(tài)美。

題畫詩在楊文驄詩歌中占有較大比重，達兩百多首。其題畫詩善于即景抒情，借題發(fā)揮，表現(xiàn)其人生態(tài)度或生活哲理，如《題畫》：“一抹寒林水一彎，幽人性情頗相關(guān)。胸中自寫塊壘氣，筆底何妨斧鑿斑。生卷老云皴白石，不將媚骨點青山。便如個里幽棲客，更要何人相往還?！辈粌H借景言情，以物喻人，更抒發(fā)了“不將媚骨點青山”的人生理想，表現(xiàn)了詩人剛直不阿的人格。他這類長詩不多，都是一些長篇題畫詩，但更顯功力。如《為陳效寅摹米襄陽云山長卷作歌》緊扣畫面景物，馳騁想象，氣勢磅礴，如大河奔流，勢不可擋。更多的是精致短小的題畫詩，如《舟行題畫》二首：“難將無限意，繧展共書空。忽見林前鳥，飛過夕陽中?！薄奥湎紝υ缂t，樹色淺似深。波光搖岸草，暗引天邊心?！庇汕榧熬埃l(fā)人深思；由景及情，言近旨遠。再如七言絕句《題畫》：“煙嵐如帶鎖山根，老樹低徊掠水痕。靜里無人飛鳥過，石頭頻點不能言?！币詣右r靜，詩畫交融，結(jié)句以頑石點頭，推因及果，勸人為善，寓意深遠。

楊文驄憂時愛國所抒之情，發(fā)自內(nèi)心真摯而深切，他的“請纓”之志，不是書生夸夸其談的豪言壯語，而是準(zhǔn)備有素、能說能行的由衷之言。集中而執(zhí)著的感情和心態(tài)，筆底吟邊，時時處處，無往而不在。各種不同題材，不論感時、聞警、記游、詠史，酬唱，往往直接、或明或隱地表現(xiàn)他的憂時愛國情懷。他從青年到中年，從書生而以身許國，可以說是鍥而不舍、一以貫之。如《海上觀兵和邢孟貞》云:“秦望志荒原是誕，乘桴心苦豈投閑!書生亦有長纓在，虜血應(yīng)教淬劍環(huán)。”《除夕和臥子韻》云:“挑燈守歲船棋局，幾度支頤憶謝安!”《贈觀生赴試》云:“仲舒有策堪酬世，賈誼才名眾所夸?！薄吨]文信國祠》云:“只須海上三千里，巳勝田橫五百人。”他的憂時愛國之情，試在《贈又新》云:“……半生窮孤經(jīng)，尚爾思磨淬。幸昔挽強弓，今猶余健臂。走馬若星飛，在手有六轡。豈無一腔血，愿言難真遂。濁沼束潛蛟，老繩縛良驥。雖非終軍年，頗饒賈生淚?！弊掷镄虚g，一個憂時憤世、痛哭長歌的愛國詩人形象，呼之欲出。

龍友之詩固然以古體歌行見長，善于在長篇佳構(gòu)中馳騁自己周游八荒的奇想，但他的今體短詩也不乏以奇思妙想取勝的作品?！冻粯巧腺浽啤愤@首五律寫得有情有意，將構(gòu)思出人意表：“出岫玩群峰，唐突如狎友……有意驅(qū)不行，無心喚可走?？统钪厝缟?，請君過谷口?！币粋€號稱有出水之癖的詩人，面對佳山勝水，自應(yīng)心曠神恬，為何反倒“愁重如山”，這愁又從何而來呢？而如山愁緒，唯有請云隨行方可寬解，更能引起讀者的無盡遐想。

楊龍友的散文亦善以情動人，有如山間流水，當(dāng)行則行，當(dāng)止則止，或奔騰怒號，或曼舞輕歌，皆以情導(dǎo)之。

試看其《畫江行十二幅小記》之類題畫小品自不待言。茲引楊龍友《游東洞庭山記》一段，聊作窺豹之助：“日已晡，夕陽在樹顛、鳥背。逐日而行，曲曲九轉(zhuǎn)，所謂九曲澗，又似天都、鼎湖間淙淙澈滁者。漸出近湖，而淼淼白波，時從林隙中隱見。帆或在樹上，舟或在屋頂，猶魚蝦浮琉璃瓶中，又見一片空明世界耳。”娓娓道來，即情景交融，是詩是畫，是畫亦是詩，而又純?nèi)皇巧⑽墓P調(diào)。又其《畫江行十二幅小記》中之《畫玉山》：“江滸有玉山寺。偶登其亭，喜江中巨浪與腳底巉巖相搏。但轉(zhuǎn)入僧舍，崇墻密扃，不許江容水色入來，殊覺悶悶。恨不掬江心數(shù)頃蕩去俗構(gòu)，庶不點污佳山耳。”寥寥數(shù)十字，將作者由“喜”而“悶”，由“悶”而“恨”的感情變化娓娓道來，自然貼切，全無雕鑿痕跡。皆含言外之意理：大丈夫立于天地之間，怎能局處一隅，無所作為!這類哲理性極強的抒情小品，短短數(shù)句中，就勾畫出兩個富有韻致的畫面。

龍友的散文，也同樣表現(xiàn)出他那種不可端倪的豐富想象和具有特殊情趣的幽默感。請看他《游西洞庭山記》中的這一段文字：“岸前兩奇石相對，呼為石公、石姥，未免有情，豈真鐵石肝腸耶!公、姥傍即千人磯，水光一望可四五百里，如大圓鏡支頓磯前。夷光、青銅何在，未必不為石公掩口捧腹也?！逼媸魹槭?、石姥，源自民間傳說，并非龍友發(fā)明。而他抓住一個情字，其構(gòu)想不可謂不奇;以石公狂放之情襯托詩人海闊天空的壯懷，更收意在言外的效果。

概而言之，楊龍友由于自幼培育起熾烈的愛國熱情，兼具詩人氣質(zhì)與畫家素養(yǎng)，故其詩文氣勢澎湃，感情激烈，浮想聯(lián)翩，極富浪漫主義色彩，情景相生，兼一人特色極其鮮明。當(dāng)然，他的詩文遠非盡善盡美。誠如莫友芝所說，略欠渾融，而中晚年作品，結(jié)句也顯得韻昧不足。有人認(rèn)為這是由于龍友所殲務(wù)太廣、功夫不深太廣所致。其實亦不盡然。試想，如果他缺乏濟世雄心，則不可能表現(xiàn)出氣勢澎湃的詩風(fēng)，如果他不精研繪畫妙蘊，也不可能創(chuàng)造出如此迷人而又感人的詩境。

明末著名愛國詩人陳子龍《“洵堂詩集”序》云：“獨我友楊龍友，天姿英拔，觸類多能，兵家之言，尤為精貫……出詩一篇以相示予，受而讀之，則有幽峭之思，沈郁之色，壯烈而不失和平，夷曠而中存莊雅，沨沨乎廊廟之音，泠泠乎山水之調(diào)也，龍友即無他長亦足以傳矣。予交龍友幾二十年，初見其繪事，上掩李黃、近匹沈董而服其藝；已見其章辭藻麗，歌詠明逸而遜其敏；既見其青田、永嘉之治行，清惠可師而式其政，又觀其挽強馳駿，矢無虛發(fā)而畏其勇；及與談濟世之事，智略輻湊、意思宏深而嘆其未可測量?！保愖育垺栋惭盘眉罚┻@是對楊龍友一生的概括和總結(jié)。事實證明，楊龍友后來在抗清斗爭中的杰出表現(xiàn)，無愧于這個崇高的評價。

◎《高士臨流圖》

◎《秣陵渡舟圖》

◎1628年作 幽蘭秀石 立軸

三、畫與書:筆鋒若鐵墨

明代山水畫有吳派、浙派之分，吳派師法董源、臣然、二米及元四家，浙派師法劉松年、李唐、馬遠、夏珪，共同傾向是摹古成風(fēng)，創(chuàng)作衰微。楊文驄是山水畫家，主張師法造化，力求創(chuàng)新和有“我”。當(dāng)時畫壇權(quán)威董其昌主張摹古、追求筆墨趣味，楊、董之間畫風(fēng)亦異，兩人有交往，相互為畫作題跋；董對楊很贊賞，楊尊稱董為師，但把他當(dāng)做以董其昌為首的松江派，后世不免訛傳誤認(rèn)。在晚明畫壇，文驄的進步美學(xué)思想可謂異軍突起，予人以耳目二新之感。

顯而易見，以上所述楊文驄的美學(xué)思想，與董其昌特重師古摹古、以古人筆墨技法為畫藝極致的觀點大相徑庭，異趣而非同調(diào)。他們之間并非傳藝受業(yè)的師承關(guān)系：崇禎二年(1629)九月，楊文驄初謁董其昌于松江華亭，其時他34歲，董則75歲。董應(yīng)他之請為作《山水移引》，盛贊他的臺蕩等圖云:“余迓以為出入巨然、惠崇之間，觀止矣?！鄙踔吝€極度推崇云:“余畫禪室中，專待溪藤一幅，與摩詰同供養(yǎng)耳。”分明可見，董對楊文驄的畫風(fēng)和學(xué)畫情況原無所知聞，他在畫壇上卓然樹立，與董并無淵源。弘光元年(1645)春，楊文驄題董作《苑西墨禪室山水卷》云:“玄師全用北苑，而此兼用李唐，鉤砍分明，落墨深靜，真得宋人三昩，不僅以元季氣韻勝也?！豹氋p此幅，分明對董的一貫畫法有所保留，對其所標(biāo)榜的“南北宗”說表示異議?？梢酝浦?，他稱董為師，如同他稱方岳貢尊為師一樣，不過是對長者、名流的尊稱而己。

楊文驄自小不惟好騎惡馬、射硬弓，對于書畫，更是忘情不已。有所感受，即鋪紙揮毫，或書或畫，一任所快，也不盲目信從師教。他對于繪畫亦不因循守舊，既注重師法古人，更潛心師法自然。龍友所作大都為山水，蓋緣其自幼受父親影響，有“山水之癖”。他不滿足一般的游覽山水，而是在陶醉其中、流連忘返之際，極力為之寫照，為之傳神，把自己報效祖國的雄心壯志用山水畫圖表現(xiàn)出來，使人見之產(chǎn)生共鳴。有他本人所寫的《畫古銀山望金焦題記》為證：“晚登古銀山，望金焦兩峰如輕鷗浮水上，信筆點染，收之尺幅。因思吾輩胸次，原包六合內(nèi)外，若肯放開手眼，則十洲三島玩弄于腕股間耳。倘戀戀牖下，甘心蒙面向市甕中討生活，吾不為也?！睏钗尿嬜鳟嫴⒎鞘且环N與生俱來、與歲同增的天賦和嗜好。正像他一有機會就要嘯吟題寫一樣，他一有可能就要盡興作畫。楊文驄父子均堪稱“山水迷”，然而如不研習(xí)描繪山水之法，或者研習(xí)而不刻苦，不得法或沒有良師的指點、益友的切磋，也不能成就一個杰出的山水畫家。

在自然和藝術(shù)的關(guān)系上，文驄熱烈贊賞山川之美、造化之奇，把模山貌水、表現(xiàn)自然之美當(dāng)作自己的職責(zé)，從早年起，他就養(yǎng)成對景寫生的習(xí)慣，往往反復(fù)觀察、揣摩，然后著筆。崇禎二年(1629)他在天臺作《看云圖》時，自謂“煙巒翠靄從五指噴出，余不能到此，是則山靈之助也”。崇禎十六年(1643)，他自《溪山訪友圖》云:“以癸未夏，避暑山中，修篁古木，炎蒸不至，朝來跂腳北窗，泉入耳，白云滿目。覺荊、關(guān)、董、巨自呈于前；人間粉墨，恐未有此靈幻也?！?/p>

在師古和創(chuàng)新的關(guān)系上，楊文驄重視師古，廣泛學(xué)習(xí)和臨摹過五代、兩宋，元和明前期的眾多畫家，但他講師古，從屬于師造化，吸取前人的筆法墨法，正為了表現(xiàn)眼前的山川景物，他講師古，旨在創(chuàng)造，重在有“我”，反對亦步亦趨，抱殘守闕。他早年題畫，就有“迂清顛放大癡仙，唐突諸公已數(shù)年”之句。所謂“唐突”，就是在師法黃公望、倪瓚、米芾這些前代大家的時候，不為所囿，有所變化和突破的意思。他在另一次題畫中更明確指出:“畫蘭自有律，余豈不知之，然恥向他人逐腳根也，寧用我法?！彼倪@些鮮明的美學(xué)觀點和主張，不僅在當(dāng)時難能可貴，具有進步意義，即使在今天也仍然予人以啟示，具有現(xiàn)實意義。

楊文驄所作畫在千件以上，成就較高，聲譽特隆，可惜大多散佚，楊文驄今存繪畫皆作于三十歲以后。最早一件《臺蕩紀(jì)游圖冊》（八開）作于1629年，楊龍友時年三十三歲，該冊頁藝術(shù)上已具很高水平，絕非初涉畫道者所能為之。以此推測楊龍友畫作可能約六十件，其中傳往外國者十?dāng)?shù)件，下落不明者十?dāng)?shù)件，其余分藏于北京、上海、南京、廣州、臺北、香港等地博物院、博物館和其他文物單位及私家。

明末清初的周亮工對于楊文驄繪畫最為客觀而又切實的評論：“同輩墨妙，推龍友、超宗、子一，皆以蒼出入古法，非復(fù)仿云間毘陵，以濡弱為文澹也。”他在《讀畫錄》中說：“楊龍友……工畫，善用墨。”善用墨，特指其不僅擅長烘、染、破、積等墨法，且能巧妙地掌握濃、淡、干、濕，能達到墨分五色的奇效。其實，龍友不僅善用墨,而且尤善于筆。由其畫作中可以看出，他鉤、勒、皴、點諸法都頗為精到。更由于他書法造詣較高，又有相當(dāng)強的寫生能力，故能使筆墨有機結(jié)合，相互映發(fā)，完美地表現(xiàn)物象，創(chuàng)造出美妙的意境。書與詩、畫并美交輝，融為一體，形成綜合藝術(shù)。

然而，如果說楊文驄的畫在努力擺脫董氏的影響，他的書法風(fēng)格則與董氏有明顯的差異。學(xué)習(xí)與獨創(chuàng)，在這里表現(xiàn)出辯證的統(tǒng)一。龍友不惟長于作畫，他的書法也是十分精美的。正如他的畫受董其昌影響一樣，他的傳世書作中，也看得出董書的痕跡。龍友小行草書兼有晉唐風(fēng)骨、章草格韻，氣息高古，工力極深。與同時人所書“董字”相比，顯然有雅俗之分。

◎《癸酉所作山水》

◎《石田墨意》

董氏書法從顏真卿入手，后改學(xué)虞世南，直造魏晉，以鐘繇、王羲之為圭臬，以章草為面目，重參以李邕、徐浩、楊凝式等筆意，于率易中得秀色，分行布白疏宕飄逸。而文驄的書法，承繼家學(xué)淵源。他也是從顏真卿入手，師法鐘、王，尤恣意于三國皇象之《天發(fā)神懺碑》和《急就章》，以章草為面目，更參以米南宮筆意及楊太師、董文敏布白之法，別具風(fēng)貌。董字疏淡而楊字瀟灑，董字瘦長而楊字方正。字體和風(fēng)格的差異十分明顯。楊龍友的書法藝術(shù)主要是來自于家學(xué)淵源、師法多方和自己的潛心獨創(chuàng)。從現(xiàn)存作品看，他比較擅長行草，行書灑脫娟秀，到了晚年書法技法更加圓熟，質(zhì)樸而不拘謹(jǐn)，清秀而又蒼勁，看似落筆行筆皆不經(jīng)意，實則不經(jīng)意中流露出很深的功力。尤其他的小行草兼有晉唐風(fēng)骨和章草格韻，氣味高古，底蘊深沉。先習(xí)顏字，后師鐘、王，以章草為面目，參以布白之法，楷、隸、行、草并工，清健瀟灑，自成一格。他有首《畫蘭自有律，余會豈不知之，然恥向他人逐腳跟也，寧用我法》的畫蘭詩，就回答了這個問題，詩曰：“淮陰能將兵，多多則益善。武穆雄千古，步伐皆野戰(zhàn)。豈知規(guī)矩成，庸人不自見。我有秋蘭情，執(zhí)筆開生面。一筆無卿法，紛披疑雜亂。吹氣縈根耕，萬法自相貫。紙上有孫吳，痛哭耕破硯?！边@首詩，對繼承和發(fā)展的關(guān)系，其實萬法都是統(tǒng)一的，都是相互貫通的，既有法，也無法，關(guān)鍵在怎么靈活運用，不死搬教條，這才是最主要的。

楊文驄的繪畫書法藝術(shù)成就較少，可惜戰(zhàn)亂頻仍，大多散佚。原因是他只活到50歲，用在書畫創(chuàng)作上的時間太短，與董其昌、文徵明這樣活到80歲以上的畫家不能比。在不算長的藝術(shù)生涯中，在傳世不多的楊文驄畫作中，還存在著代筆與真跡的問題。

四、吾鄉(xiāng)山水楊與馬

貴陽楊氏、越氏、馬氏三大望族復(fù)雜的聯(lián)姻關(guān)系，現(xiàn)在已基本查清。越文輝與越其杰(字卓凡)是父子關(guān)系，其杰姐嫁楊師孔。故其杰應(yīng)稱楊師孔為姐夫，楊師孔子楊文驄稱越其杰為舅父。越其杰女又許嫁楊文驄為妻。這樣，楊文驄稱卓其杰為舅父，又可稱為外父(岳父)。論輩份，馬士英比楊文驄還高一輩，故楊文驄只是馬士英的甥婿而已。

馬士英（1591-1646年），生于明神宗萬歷十九年，字瑤草，貴州貴陽人，本姓李，過繼馬氏，祖籍廣西梧州。五歲時，為販檳榔客馬姓者螟蛉（收養(yǎng)）而去。在他25歲的時候，和阮大鋮一起通過了科舉會試。三年之后，被授予南京戶部主事，開始進入仕途，南明弘光朝內(nèi)閣首輔。弘光元年，清軍南下，攻克揚州，弘光帝出逃至蕪湖，被清軍捕殺。馬士英率領(lǐng)殘余勢力南下，盤踞在江浙一帶，多次和清軍交戰(zhàn)，參加了南明抗清勢力攻打余杭、富陽和杭州等地的戰(zhàn)役。后南明勢力敗亡，馬士英見大勢已去，遁入四明山，削發(fā)為僧。后來由于叛徒的出賣，被清軍捕，最后英勇就義。其實，就連馬士英的末路，諸史籍中的記載出入也很大。據(jù)《清實錄》記載，順治三年六月二十日，“浙閩總督張存仁疏報：副將張同勛等進剿太湖逆賊，擒獲偽大學(xué)士馬士英、長興伯吳日生、主事倪曼青等。捷聞，令斬馬士英等?！庇质Y良騏《東華錄》卷五載，時人所作《吳城日記》等記載。清朝檔案還證明，馬士英曾經(jīng)多次參加渡錢塘江攻余杭、富陽以及會攻杭州之役。馬士英逃入四明山削發(fā)為僧，被俘就義，不屈遇害。平心而論，瑕瑜功過，晚節(jié)“榮名”。近些年，有學(xué)者根據(jù)明末清初諸多稗官野史的記載，對于馬士英之死有不同的說法，從歷史文獻中尋找出馬士英禪隱青云圃之跡。在南明弘光二年至清順治十八年約十有六年間，馬士英息影；清順治十八年隱身南昌青云圃道院，同八大山人一直隱居在山中，直到康熙五年壽終正寢?，F(xiàn)代學(xué)者陳垣《明季滇黔佛教考》中，對馬士英之評說較為客觀公允：“弘光閣臣貴陽馬土英，兵敗后，亦削發(fā)人四明山中，為清兵擒戮……老友安順姚大榮先生謂《明史》以士英人《奸臣傳》不當(dāng)，撰《馬閣老洗冤錄》以駁之，其說允否，自有公論。惟士英實為弘光朝最后奮戰(zhàn)之一人，與阮大鋮之先附閹黨，后復(fù)降清，究有大別。”顧誠先生《南明史》則認(rèn)為：馬士英“固然不是救時之相，但把他打人另冊，列入《明史》奸臣傳是毫無道理的。至于把他同阮大鋮掛在一起稱之為‘閹禍’更是無中生有?！睂ι砗笤庥鲇兴q白。

◎ 楊文驄的《雁宕八景冊》

在弘光朝時期的馬士英的奏疏、日記和詩文，都沒有傳留下來。人們所知道的不過一鱗半爪而已。楊文驄因與馬士英有親緣關(guān)系，自然會被世人視為攀附，也不免揶揄，作為無端種種歪曲誹謗，豈非千古之冤。不令人為之扼腕太息？

楊文驄在南明小朝廷受寵有加，亦為士英所重，古今史論多傳其為馬士英妹夫，然考諸史實，并非如此。這兩段史料提示了楊、馬、越三家的關(guān)系是較早記載楊龍友非馬士英妹夫的證據(jù)之一——從今貴州省博物館藏楊龍友祖母的墓志銘中，亦可推知馬士英比楊龍友長一輩。《明史》關(guān)于馬士英與楊龍友之關(guān)系，記載比較典型的有兩段《明史》所言“文驄戚馬士英”、“鼎卿，士英甥也”、“姻婭……楊文驄”諸語中，似乎也暗示了楊龍友即為士英妹夫，然又謂“女弟夫（即妹夫）。作為官方厘定的正史，《明史》對與、楊二人關(guān)系的實際上采取了模糊處理。

由楊龍友而及馬士英，世之所論，二者際遇直如天壤。有清一代，馬士英之惡背負(fù)著“亡國罪魁”之名，消失于地方史籍之中。民國以來，人們對馬士英的“奸臣”之史事進行重新審視，認(rèn)為馬士英雖非救時之相，亦非亡國罪魁，但在國家與民族的大義面前，馬士英及其二子不仕清朝，或隱逸于世，或不降而戮，其氣節(jié)總比“君子清流”屈膝降清、茍延殘年光彩得多。

從《明史》看，馬士英也并非是一無是處，他是正宗的進士出身，想來還是有些本事的。但在最后關(guān)頭的選擇馬士英沒有像阮大鋮那樣搖尾乞憐、諂媚新主；他是“奉王母妃，以黔兵四百人為衛(wèi)，走浙江”，同清兵死戰(zhàn)，馬士英在生死關(guān)頭，選擇這條明知不可為而為之的死亡之路，好歹為自己保留了一點名節(jié)。馬士英雖奸臣一枚，然氣節(jié)不虧?，F(xiàn)代史家陳垣先生在《明季滇黔佛教考》中說：“惟士英實為弘光朝最后奮戰(zhàn)之一人，與阮大鋮先附閹黨，后復(fù)降清，究大有別”。認(rèn)為此論甚公。

馬士英不但是南明首輔，而且是丹青高手，畫頗佳，然人皆惡其名，故人多要“掩姓名”，不免有掩耳盜鈴之憾。相傳一些藏有其畫的人，甚至把馬士英的題名悉改為名妓馮玉瑛的名款。近人黃協(xié)塤（式叔）見《馬士英畫》詩云：“煙云蒼古筆縱橫，穢史流傳世共輕。徼幸江南馮玉英，千秋紅粉著才名。”感嘆馬士英的畫名淹沒于政治惡名之中。馬士英的畫流傳極少，筆者所知僅有《松溪山居圖》《秋林野屋扇面》《寒山圖》《仿石田山水圖》等寥寥數(shù)幀，可知書畫水平并不低。

◎ 明 藍瑛 楊文驄 張宏 塘岸梅雀圖

出于政治的原因，歷代畫家和評論家對馬士英的繪畫成就基本采取回避的態(tài)度，只有龔賢是一個例外?！敖鹆臧思摇敝徺t（1618-1689）在康熙十三年（1674年）作的《云峰圖》中自題一首七古，詩中列舉了自五代以來他所欽佩的23個畫家，其中包括董源、巨然、范寬、李成、郭熙、米芾、米友仁、倪瓚、黃公望、王蒙、沈周、文征明、唐寅、董其昌等開宗立派的巨匠，在這一名單中，貴州的楊龍友和馬士英亦名列其間，詩中寫道：“晚年酷嗜兩貴州，筆聲墨態(tài)能歌舞”，頌贊楊、馬二人的畫筆墨精湛，神采飛揚，這對任何一個畫家都是很高的評價。龔賢當(dāng)年他曾與馬士英在南京相識，有過一些交往，并達到了“酷嗜”的地步，而非泛泛之譽。

明末和清初最為著名的畫譜《十竹齋書畫譜》和《芥子園畫傳》中，都選錄有楊龍友的作品示例。在全國最具權(quán)威性《中國古代書畫圖目》中，所見馬士英作品僅有四幅，其中有一幅馬士英繪贈楊龍友的山水扇面，今藏于南京市博物館。馬士英題款：“戲?qū)W鄒臣虎作。臣虎嘗云：畫須以無意行之。余此畫即不及彼。馬土英?！焙牍庠辏?645）四月，龍友將此畫轉(zhuǎn)贈給萬壽祺，并加題識云：“衣白與瑤草，皆傳大癡（黃公望，1269-1354）一燈。衣白以古勝，瑤草以秀勝，皆是上座。此扇于文淵閣中贈余東行，年少見而悅之，因以相贈。乙酉四月，楊文驄識。”從馬、楊二人的題識中，可見士英對繪畫藝術(shù)的感悟與創(chuàng)見。近代貴陽著名畫家姚茫父先生曾臨摹過馬士英山水畫作，對其人品藝品，也不免感慨系之，其有詩：“藝苑人人說貴陽，功名文采兩郎當(dāng)。只今淡墨殘山里，不及桃花壓扇香。”典出孔尚任《桃花扇》中，繪成桃花的情節(jié)。從茫父詩中，知其對士英品行之評價，并未虛美掩惡，就繪畫水平而言，則認(rèn)為馬士英之畫，較龍友而言確不逮。

龔賢56歲時，曾作《云峰圖》長卷，末附長詩一首，詩中有句云：“晚年酷兩貴州，筆聲墨態(tài)能”。這“兩貴州”，即指楊龍友和馬士英，二人書畫之藝術(shù)水準(zhǔn)，在當(dāng)時并不忝人江南文人畫家之列，其意義更不僅是對他們自身藝術(shù)成就的尊重。故明末清初貴州文人吳中蕃(1618-1695)曾有詩贊曰：“吾鄉(xiāng)山水楊與馬，一時名噪三吳。吾弟高懷慕古人，未肯一筆從俗寫。落紙人呼黃大癡，神韻雖同骨法奇。研頭殘瀋自矜貴，詞客羞稱況畫師。蒼天不俗容才士，殉國捐軀萬里地。人琴俱亡跡無已，后世誰復(fù)知名字！”此言信然。

附錄一

明史 卷二百七十七 列傳第一百六十五

楊文驄，字龍友，貴陽人。浙江參政師孔子。萬歷末，舉于鄉(xiāng)。崇禎時，官江寧知縣。御史詹兆恒劾其貪污，奪官侯訊。事未竟，福王立于南京，文驄戚馬士英當(dāng)國，起兵部主事，歷員外郎、郎中，皆監(jiān)軍京口。以金山踞大江中，控制南北，請筑城以資守御，從之。文驄善書，有文藻，好交游，干士英者多緣以進。其為人豪俠自喜，頗推獎名士，士亦以此附之。

明年遷兵備副使，分巡常、鎮(zhèn)二府，監(jiān)大將鄭鴻逵、鄭彩軍。及大清兵臨江，文驄駐金山，扼大江而守。五月朔，擢右僉都御史，巡撫其地，兼督沿海諸軍。文驄乃還駐京口，合鴻逵等兵南岸，與大清兵隔江相持。大清兵編大筏，置燈火，夜放之中流，南岸軍發(fā)砲石，以為克敵也，日奏捷。初九日，大清兵乘霧潛濟，迫岸。諸軍始知，倉皇列陣甘露寺。鐵騎沖之，悉潰。文驄走蘇州。十三日，大清兵破南京，百官盡降。命鴻臚丞黃家鼒往蘇州安撫，文驄襲殺之，遂走處州。時唐王已自立于福州矣。

初，唐王在鎮(zhèn)江時，與文驄交好。至是，文驄遣使奉表稱賀。鴻逵又?jǐn)?shù)薦，乃拜兵部右侍郎兼右僉都御史，提督軍務(wù)，令圖南京。加其子鼎卿左都督、太子太保。鼎卿，士英甥也。士英遣迎福王，遇王于淮安。王貧甚，鼎卿赒給之，王與定布衣交，以故寵鼎卿甚。及鼎卿上謁，王以故人子遇之，獎其父子，擬以漢朝大、小耿。然其父子以士英故，多為人詆諆。

明年，衢州告急。誠意侯劉孔昭亦駐處州，王令文驄與共援衢。七月，大清兵至，文驄不能御，退至浦城，為追騎所獲，與監(jiān)紀(jì)孫臨俱不降被戮。