正如每個(gè)中國(guó)人心中都有一個(gè)武俠夢(mèng)一樣，每個(gè)中國(guó)文人心中都有一個(gè)書院復(fù)興夢(mèng)。

自宋代興起的書院，在幾千年間撐起了中國(guó)文人一個(gè)悠長(zhǎng)深沉的儒士夢(mèng)，也承載著中華民族厚重的文化期望?！墩撜Z(yǔ)》曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)?！薄段墨I(xiàn)通考》曰：“鄉(xiāng)黨之學(xué)，賢士大夫留意斯文者所建也，故前規(guī)后隨， 皆務(wù)興起?！睍鹤哉Q生之日起，即與士和士子精神產(chǎn)生了不可分割的聯(lián)系。這是繼百家爭(zhēng)鳴、魏晉玄談、精舍研經(jīng)、隋唐禪修之后，文人志士又一次集體研修學(xué)問和品格。他們以書院為道場(chǎng)，以時(shí)間為助力，錘煉出士子風(fēng)骨和儒士精神。

自古書院培養(yǎng)的是“君子儒”，即具有士人風(fēng)骨的儒者。君子儒，在文情才氣之上，最關(guān)注的是自身道義和仁心的修煉。他們懂得“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言”，懂得“天下有達(dá)尊三，爵一，齒一，德一”，懂得“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，擁有最高級(jí)的胸襟和風(fēng)骨。他們的精神境界超越了文人，跨越為上無(wú)愧于天地道義、下無(wú)愧于人情良心的君子。

“修辭立其誠(chéng)，誠(chéng)而化之。”自古至今，書院要求士子由心而發(fā)，誠(chéng)心正意，格物致知，這也是書院被社會(huì)各階層所尊崇的原因。中國(guó)書院教育秉承儒家的教育理想，以成就學(xué)術(shù)道統(tǒng)和道德人格為最終目的，鼓勵(lì)士子“ 居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”。在“ 修身、齊家、治國(guó)、平天下”的路上塑造和完善自我。理學(xué)家朱熹曾說：“熹竊觀古昔圣賢所以教人為學(xué)之意，莫非使之講明義理，以修其身，然后推以及人，非徒欲其務(wù)記覽為詞章，以釣聲名取利祿而已也。”東林書院“風(fēng)聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳，家事、國(guó)事、天下事，事事關(guān)心”的千古名聯(lián)和倡導(dǎo)的“讀書、講學(xué)、愛國(guó)”的理念，無(wú)益不彰顯了中國(guó)書院教育的宗旨。

與古代書院由內(nèi)而外的全面的教育理念相比，今天的高等教育缺失了人格完善和通識(shí)教育這兩個(gè)很關(guān)鍵的內(nèi)容。我們注重學(xué)生的考試成績(jī)、競(jìng)賽結(jié)果、實(shí)驗(yàn)?zāi)芰Γ囵B(yǎng)高、精、尖人才，卻忘記德為才之本，才為德之輔，忽視了對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育和人格教育。我們的學(xué)科劃分越來(lái)越細(xì)，研究方向越來(lái)越多，卻忘記人本是靈性、覺知、悟力、體性的綜合體，需要多門類知識(shí)的滋養(yǎng)與完善。很多知名綜合大學(xué)，當(dāng)前對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承工作做得都不夠好。真心期望我們的高校能設(shè)立國(guó)學(xué)院、儒學(xué)院、經(jīng)學(xué)院等機(jī)構(gòu)，積極承擔(dān)文化傳承使命，完善教育體系中所缺的環(huán)節(jié)。

幾千年來(lái)，書院一直是中國(guó)人的精神家園。無(wú)論多么困難的年代、多偏遠(yuǎn)的地區(qū)，只要建立一所書院，大家就很安心，覺得中華傳統(tǒng)文化以及人文精神可以傳承下來(lái)。所以，至今，仍有一大批對(duì)中國(guó)書院復(fù)興充滿執(zhí)念的仁人志士，通過自己的方式踐行“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平”的文化使命，傳承士人風(fēng)骨。

愿中國(guó)書院傳承不絕，士人風(fēng)骨你我皆有。