梁偉

提起非遺傳承人，大多數(shù)人的腦海中浮現(xiàn)的都是一群雙鬢發(fā)白的爺爺奶奶，撐著代代相傳的技藝，滿身孤勇地守著舊日時(shí)光。在這些人的生活里，人生很慢，一輩子做好一件事，一生只愛一個(gè)人。人的一生總是還得讓一些善意執(zhí)念推著向前，他們因此能愿意去聽從內(nèi)心的安排。專注做一件事，只因?yàn)樽孀孑呡厒飨聛淼哪蔷湓挘骸袄献孀趥飨聛淼臇|西咱不能丟?！?/p>

他們，籍籍無名、默默守護(hù)。守護(hù)非遺，守護(hù)的是文脈，更是自信；他們，守護(hù)的是手藝，更是歷史。帶著情感和夢想，帶著記憶、和著溫度，一守便是一生。手藝之于傳承人，不僅僅是養(yǎng)家糊口的技藝，不僅僅是光環(huán)簇?fù)硐碌臉s譽(yù)，更多的是沉甸甸的責(zé)任。近年來，非遺傳承人從“個(gè)體傳承”發(fā)展到“人群傳承”，出現(xiàn)父傳子、師帶徒的多元化局面。

年輕的傳承人肩負(fù)起這份責(zé)任，也帶來了更新穎的理念，他們帶著非遺項(xiàng)目還走進(jìn)校園、社區(qū)、廠礦企業(yè)，向縱深普及非遺文化。的確，非遺的保護(hù)需要按照傳統(tǒng)樣式進(jìn)行保存，也要讓其服務(wù)融入現(xiàn)代日常生活，賦予現(xiàn)代意義和色彩，讓年輕人喜歡，讓大家知道非遺就在我們身邊、觸手可及，它就是我們的生活方式。

解永亮：赫哲魚皮藝術(shù)亦為生存藝術(shù)

“赫哲”是滿語，意思是“東方的人們”，赫哲人生活在中國陸地的最東端，主要分布在黑龍江省同江市、饒河縣、撫遠(yuǎn)縣，祖祖輩輩都在三江流域的江湖河汊之間捕魚。赫哲族的漁業(yè)文化可以說是中國56個(gè)民族中最獨(dú)特的，他們有一整套嫻熟的烹魚技術(shù)。赫哲人不僅捕魚食魚，還穿魚皮衣、住魚皮房，其社會(huì)生活的各個(gè)方面都浸透著漁業(yè)文化。

而這其中，最具代表性的就是魚皮縫制的各種服飾。魚皮制衣要經(jīng)過洗料、剝皮、晾干、干燥、熟軟、拼剪縫合、定型、修飾等步驟，這一系列復(fù)雜繁瑣的工藝是住在黑龍江邊的赫哲族人的獨(dú)有絕技。

魚皮制作工藝是個(gè)行將失傳的古老手工藝，制作過程復(fù)雜、繁瑣、笨重，手藝人非常辛苦?，F(xiàn)代多數(shù)魚皮是用黑龍江特有的大馬哈魚皮來進(jìn)行加工的，熟制皮子是其中一項(xiàng)重要工藝，有十多道工序。獲取魚皮的工具不是刀而是竹器，這樣不會(huì)刮破損傷皮子。皮子取下后經(jīng)過風(fēng)干變硬，用刮刀整理，使之成為熟皮子?？p制的針也用魚骨做成，線可以用動(dòng)物的筋，或者用魚皮切成細(xì)絲搓成線。由于魚皮的大小有限，在剪裁上要充分考慮魚皮自然色彩的搭配以及魚皮接口的對稱性，每一件作品都需要反復(fù)多次的拼料。

2006年5月20日，赫哲族魚皮制作技藝入選首批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。而有著“無紙剪紙”之稱的魚皮畫，隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，在原有的鏤刻和剪貼兩種工藝的基礎(chǔ)上，還發(fā)展出浮雕、手繡工藝技藝。魚皮貼畫所表達(dá)的就是赫哲族人對美好生活的期盼和對吉祥平安的向往。

在赫哲族傳統(tǒng)服飾省級(jí)代表性傳承人同時(shí)也是赫哲族魚皮貼畫技藝市級(jí)代表性傳承人解永亮看來，赫哲族的魚皮藝術(shù)也是人類的生存藝術(shù)，也可以稱之為寫在魚皮上的史書。

在解永亮的記憶中，兒時(shí)的新年，漢族人家窗戶上栩栩如生的窗花讓赫哲人羨慕不已。然而以漁獵為生的赫哲人并沒有多余的錢去買窗花，于是，將曬干的魚皮放在蠟燭上熏烤，在黑色的魚皮上鏤刻出自己的圖騰貼在窗戶上，魚皮畫由此而來。對于這樣的民族文化，解永亮打心眼里感到驕傲。

那時(shí)候，一張張普普通通的魚皮，在外婆的手底下被賦予了新的生命，這讓解永亮心里充滿了對這種獨(dú)特技藝的好奇。正是源于姥姥巧手的吸引，解永亮對藝術(shù)有了興趣，并報(bào)考了美術(shù)學(xué)院。

2009年，解永亮放假回家。碰巧那一年烏日貢大會(huì)在敖其鎮(zhèn)舉行，赫哲匠人在現(xiàn)場用魚皮作畫，一張張魚皮畫展示出了別樣的藝術(shù)魅力，也為解永亮打開了一個(gè)全新的世界。

正是這種自豪讓解永亮義無反顧地投入到魚皮畫制作當(dāng)中?！皬默F(xiàn)實(shí)的角度來看，家里人確實(shí)有反對的理由，但是作為赫哲族人，我希望能夠把這種古老的手藝傳承下來，并盡我所能把它發(fā)揚(yáng)光大?！苯庥懒潦沁@么想的，也是這么做的。為了嘗試一種新的制作方式，他甚至可以十幾天不出門，廢寢忘食地伏案創(chuàng)作；為了讓魚皮畫更有質(zhì)感，他一次次地試驗(yàn)，用掉了無數(shù)張魚皮也在所不惜。正是因?yàn)檫@份熱情和執(zhí)著，讓解永亮的創(chuàng)作迅速成熟起來，年紀(jì)輕輕就成為了省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人。

2013年，解永亮成立了哲藝堂魚皮畫廊并將畫廊設(shè)在了如今的赫哲新村里?！棒~皮畫不能脫離赫哲族的文化而單獨(dú)存在，它是赫哲文化的積淀，也是赫哲歷史的見證。”解永亮說，“因?yàn)轸~皮畫的傳播，更多的人認(rèn)識(shí)了赫哲族，來赫哲新村旅游的人自然會(huì)到哲藝堂來，既提高了哲藝堂的知名度，也帶動(dòng)了魚皮畫的銷量。”

這幾年里，如何使魚皮畫更加符合當(dāng)下的審美要求，是解永亮一直以來的努力方向?！霸谧钤缙冢~皮畫并不單獨(dú)是一幅作品”，以解永亮的《清蓮》為例，作品中融入了現(xiàn)代工筆畫的元素，使得整幅作品看上去更加清新雅致?！耙郧?，魚皮畫只作為一種紋飾，它只是一個(gè)裝飾圖案、圖騰紋飾，只起到一定的裝飾作用，類似于其他民族的剪紙、窗花之類，還沒有形成獨(dú)立的藝術(shù)品?！苯陙?，越來越多的魚皮畫傳承人都在思考如何在作品中融入更多的藝術(shù)創(chuàng)作元素，使之更加符合現(xiàn)代人對于家居和審美的要求。

“魚皮衣現(xiàn)在已經(jīng)基本上沒有人穿了，只有在一年一度的大馬哈洄游節(jié)上才能看到?！苯庥懒琳f，“隨著社會(huì)的進(jìn)步，一些具有赫哲族民族特色的東西已經(jīng)不?？吹搅恕Ｔ谖业聂~皮畫里，我想更多地體現(xiàn)一些赫哲族的傳統(tǒng)民俗民風(fēng)，比如捕魚、狩獵等，多出一些這樣的作品?！?h3>楊昌芹：發(fā)展才是最好的傳承

對于赤水竹編工藝第六代傳承人楊昌芹來說，自己和竹編是頗有緣分的，在她的家鄉(xiāng)貴州省印江土家族苗族自治縣，苗寨人家中用竹篾編制生活用品的傳統(tǒng)由來已久。兒時(shí)，她看著村里老人在上下翻轉(zhuǎn)間，將一根根竹子編制成竹器，感覺特別神奇，一看就是半天。

如今，楊昌芹的手提包、茶具、工具簍，就連右手腕上的鐲子都是竹篾編制的，她說：“我從事竹編工藝十余年，從一個(gè)學(xué)徒成長為貴州省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——赤水竹編的傳承人，我有責(zé)任將這門技藝展示給更多人。”

1990年，楊昌芹出生于貴州省印江縣的一戶苗族人家，父親早逝，母親一人帶著她們?nèi)⒚闷D難生活。初中畢業(yè)那年，為了幫母親減輕負(fù)擔(dān)，楊昌芹毅然放棄縣城重點(diǎn)高中入學(xué)的機(jī)會(huì)，選擇了外出打工。那一年，她很快掌握了整個(gè)工作模式。艱辛的生活也讓她意識(shí)到，打工絕非長久之計(jì)，于是，她辛苦存錢，想著可以回到縣城讀職校學(xué)習(xí)一技之長。

重新回到學(xué)校讀書，是楊昌芹夢寐以求的事。她奮發(fā)努力，在印江民族職業(yè)學(xué)校期間，學(xué)習(xí)幼師專業(yè)的她每年的成績都是全校第一。一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，印江縣經(jīng)貿(mào)局到學(xué)校招收特別培訓(xùn)班，由政府資助前往赤水學(xué)習(xí)竹編工藝。學(xué)校多媒體的屏幕上，一幅幅精美的竹編工藝品深深吸引著她。兒時(shí)的情緣讓楊昌芹當(dāng)即下定決心——“我要學(xué)會(huì)這門手藝”。她不顧家人和學(xué)校的勸留隨即報(bào)了名，和9名同學(xué)乘車10多個(gè)小時(shí)去往赤水，開始跟隨大同鎮(zhèn)竹編工藝師陳文蘭學(xué)習(xí)平面竹編?；蛟S，連她自己都沒有想到，自己的人生發(fā)生了徹底的改變。

楊昌芹說：“從選擇做竹藝開始，我就下定決心把它當(dāng)成自己一輩子的事業(yè)，也許未來我的物質(zhì)生活沒有那么優(yōu)越，但對于我來說，能夠做自己喜歡的事情就是最大的幸福?！?/p>

竹編是一個(gè)較復(fù)雜的工藝技術(shù)。一件成品，要經(jīng)過20多道工序。先是選擇好的原材料慈竹，然后是刮青、破竹、加工、起篾、染色、煮篾、拉絲等。在這個(gè)過程中，要把竹片處理成晶瑩透明、細(xì)如頭發(fā)的精細(xì)竹絲，再精心編織，最后裝裱……

對年輕人而言，學(xué)習(xí)竹編工藝品制作特別枯燥。楊昌芹從最基本的選竹、砍竹、鋸竹學(xué)起。“輕了削不下去，重了又會(huì)割到手”，楊昌芹說，剛開始學(xué)習(xí)的時(shí)候總是掌握不好刀的力度，每天手上都會(huì)添新傷，新傷舊傷不斷，做工的時(shí)候手都在流血，但她從未想過放棄。楊昌芹一直牢記爺爺?shù)囊痪湓挘撼扇瞬蛔栽?，自在不成人。如果只想自在散漫，最后很可能一事無成。楊昌芹明白，只有經(jīng)歷過那些疼痛，才會(huì)有所成長。

在赤水短暫的學(xué)習(xí)結(jié)束后，楊昌芹開始自己在家中練習(xí)竹編，隨著技藝的增長，問題也接踵而來?！爸皩W(xué)習(xí)的是基本操作，很多深層級(jí)的技藝還是似懂非懂。”經(jīng)過慎重思考之后，她決定重返赤水，繼續(xù)跟隨陳文蘭深入學(xué)習(xí)竹編技藝。為此，楊昌芹放棄了進(jìn)入公辦幼兒園工作的機(jī)會(huì)。

憑著執(zhí)著與喜愛，楊昌芹克服了一個(gè)個(gè)困難，做得有滋有味。學(xué)習(xí)期間，她往往在凳子上一坐一整天，只為編好手中的竹子。對竹編藝術(shù)的天賦加之后天的努力，很快楊昌芹便掌握了一個(gè)個(gè)復(fù)雜的工藝要領(lǐng)，竹編工藝突飛猛進(jìn)。

“天分高，肯鉆研。”這是陳文蘭對這位愛徒的評價(jià)。而在老師的身上，楊昌芹看到了一個(gè)人一輩子只做一件事、一輩子只為一件事付出的堅(jiān)韌與執(zhí)著。

“只有民族的才是世界的?！痹跅畈劭磥?，很多非遺文化曲高和寡、不接地氣。但其實(shí)，發(fā)展才是最好的傳承，而創(chuàng)新才能有更好的發(fā)展。

老師陳文蘭專攻的是平面竹編工藝，楊昌芹將之轉(zhuǎn)化為立體竹編工藝，這種有主體美感的工藝別具一格，與平面工藝遙相呼應(yīng)。在發(fā)展中，楊昌芹針對竹編產(chǎn)品的性能不斷進(jìn)行技術(shù)革新，在赤水傳統(tǒng)的平面竹編基礎(chǔ)上，將竹編與生活實(shí)用器物相結(jié)合，探索創(chuàng)造出了一系列立體精細(xì)竹編工藝，讓大眾對竹編工藝有了新的認(rèn)識(shí)，以此打開了竹編銷售市場的大門。

并不滿足于日益精進(jìn)的技術(shù)的楊昌芹開始把眼光投入陌生的領(lǐng)域——審美理念和藝術(shù)設(shè)計(jì)。她有不少代表作品，例如《四渡赤水》《遵義會(huì)議會(huì)址》等，都是請美協(xié)的相關(guān)老師幫忙構(gòu)圖和設(shè)計(jì)的。她越發(fā)覺得，若不懂設(shè)計(jì)，編制的作品就顯得平凡，沒自己的藝術(shù)特點(diǎn)，這樣的作品非常容易被復(fù)制。而市場上大量的復(fù)制品出現(xiàn)，將擾亂整個(gè)市場。只有藝術(shù)品各有各的特色，才能盤活這個(gè)行業(yè)，也才會(huì)有良性的競爭。由她設(shè)計(jì)的“竹編茶壺”等系列產(chǎn)品，《竹編熊貓》《大肚佛》兩部立體竹編作品被國際竹藤中心、貴州省文學(xué)藝術(shù)聯(lián)合會(huì)永久收藏。

隨著竹編技藝的不斷提高，楊昌芹開始教授學(xué)生。這些學(xué)徒大多是當(dāng)?shù)氐牧羰貗D女或貧困戶，為了讓更多的群眾從中受益，讓赤水的20萬竹農(nóng)從“扛著竹子奔小康”到“編著竹子來致富”，楊昌芹開辦竹編工藝培訓(xùn)班，免費(fèi)為貧困戶培訓(xùn)，讓拿鋤頭的農(nóng)民也能夠從事竹工藝品編制，帶動(dòng)更多村民與她一起編織致富夢想。

2012年，在赤水市政府的資金扶持下，楊昌芹成立了自己的牽手竹藝發(fā)展有限公司，年銷售額目前已達(dá)400萬元?！跋Ｍ懈嗟娜艘黄馉科鹗謥恚l(fā)展赤水的竹編工藝”，楊昌芹這樣解釋自己為公司命名的初衷。公司的固定員工中有80%都是當(dāng)?shù)氐牧羰貗D女。她們不用坐班，把公司提供的原材料帶到家里，工作時(shí)間完全可以由自己調(diào)控。這種“來料加工”的方式解決了留守婦女照顧家庭和外出工作的矛盾，她們再也不用外出打工，坐在家里就能掙錢。在楊昌芹的帶動(dòng)下，赤水竹編已成為高端旅游工藝品，帶動(dòng)了當(dāng)?shù)剞r(nóng)民脫貧致富。

“其實(shí)我覺得自己并沒有在做一件多了不起的事情?！痹跅畈劭磥?，越來越多的人學(xué)會(huì)這門手藝，既能實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，走向致富之路，還能將其傳承，是一舉多得的好事。

通過自己的努力，2014年，楊昌芹榮獲貴州省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人榮譽(yù)；2015年，在中國（貴州）第一屆國際民族民間工藝品文化產(chǎn)品博覽會(huì)能工巧匠選拔大賽青年組中榮獲貴州省一等獎(jiǎng)；2016年，被國家林業(yè)局國際竹藤學(xué)會(huì)中心授予竹編高級(jí)工藝美術(shù)師稱號(hào)；2018年，當(dāng)選第十三屆全國人民代表大會(huì)代表；2019年，被評為中國非遺年度人物……

對于未來，楊昌芹希望，用自己的力量，讓更多年輕人能夠看到、能夠加入到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)中來，加入到本民族文化的傳承中來?！拔蚁嘈欧沁z技藝、民族文化，不僅是我們中國的，也可以是世界的?！?h3>彭嘉志：做一個(gè)游走在江湖上的人

撫尺一拍，現(xiàn)場安靜下來。一張案、一塊帕、一團(tuán)扇、一把撫尺，說書人或怒目圓睜，或插科打諢，或持“扇”橫挑，或沉著溫婉，底下時(shí)而有人叫好，而這個(gè)表演者就是還未滿30歲的講古佬彭嘉志。

“‘講古是一個(gè)很寬泛的詞匯，就和很多人喜歡的唱歌一樣，我現(xiàn)在所做的‘講古，嚴(yán)格上來說就是粵語說書?！迸砑沃菊f，雖然廣州的講古藝人還有不少，但從事粵語說書的只有三個(gè)人：他70多歲的師父、師叔，以及他。

彭嘉志的師父是著名粵語說書藝人顏志圖。2003年前后，被稱為“廣州最后一個(gè)講古佬”的顏志圖被媒體廣泛報(bào)道。“其實(shí)我從小就對粵語說書特別感興趣，可惜找不到合適的老師，后來在報(bào)紙上看到了關(guān)于師父的報(bào)道，我就認(rèn)定他就是我的老師了?！迸砑沃菊f。

有了這樣的信念之后，彭嘉志只能給報(bào)社打電話尋求顏志圖的聯(lián)系方式，遺憾的是，始終沒有結(jié)果。后來偶然間，彭嘉志在坐車的時(shí)候，收音機(jī)里介紹顏志圖某個(gè)時(shí)段將在某茶樓有說書表演，他便央求媽媽帶他去了那家茶樓。那一年，彭嘉志只有13歲。

“我?guī)煾改翘煸谀羌也铇鞘亲詈笠晃簧蠄?，我趕到的時(shí)候，他已經(jīng)表演完了。特別幸運(yùn)的是，那天下大雨，他沒帶傘，就在茶樓外的大棚下等候，我一眼就認(rèn)出了他?！迸砑沃菊f，“當(dāng)時(shí)很多人找?guī)煾笇W(xué)藝，師父特別包容，便讓我周末去上課。而正是這節(jié)課，徹底顛覆了我對粵語說書的認(rèn)知?！币?yàn)橛刑熨x，更因?yàn)榕Γ砑沃緩囊蝗簩W(xué)藝者中脫穎而出，最終成功拜在顏志圖門下。而在獲知粵語說書傳承困境之后，彭嘉志有意識(shí)地將自己定位成粵語說書傳承人，從未間斷練習(xí)，就連中考前夕，他都在學(xué)習(xí)。

彭嘉志說：“一直都希望在江湖賣藝，記得初中的第一篇作文，我寫的就是《我要做一個(gè)游走在江湖上的人》，當(dāng)時(shí)覺得這很浪漫主義、很瀟灑，后來才知道游走江湖其實(shí)蠻辛苦的。有很多人都善意地告訴我，全職說書的路不好走，希望我把說書當(dāng)成業(yè)余愛好，我的家人也建議我進(jìn)體制內(nèi)工作，因?yàn)闀?huì)相對穩(wěn)定。但是他們不知道，如果真的這樣的話，會(huì)比把我抓進(jìn)精神病院還慘?！?/p>

就這樣，彭嘉志義無反顧地走向了全職說書之路。2007年，還在讀大一的他奪得“金扇獎(jiǎng)”市民講古大賽冠軍，由此被譽(yù)為最年輕的“古王”，他也正式出道。后進(jìn)入了一家茶樓開始了長篇講古，同年，他進(jìn)入廣東電視臺(tái)主持講古節(jié)目……

對于彭嘉志來說，最有意思的還是創(chuàng)作過程，從創(chuàng)作話本到現(xiàn)場講演，一部長篇作品通常需要三至四個(gè)月的創(chuàng)作時(shí)間。長篇故事會(huì)有提綱，但說書一職并非簡單借說書人之口把故事翻譯復(fù)述出來，而是需要二度創(chuàng)作。

彭嘉志介紹：“開始創(chuàng)作的時(shí)候，我會(huì)先構(gòu)思故事，想著如何塑造人物，雖然有些經(jīng)典原著的人物塑造已經(jīng)下了許多功夫，但說書是個(gè)性化的創(chuàng)作，不同的說書人有不同的價(jià)值觀，因而說書作品里的人物與小說里的往往并不一致，這與拍攝電影時(shí)改編小說，成為新的劇本是一個(gè)道理。有時(shí)候書里原本僅僅20分鐘的文段，講演出來可以擴(kuò)充成一小時(shí)一回書，甚至一個(gè)月四回書，也可壓縮在幾分鐘內(nèi)表演完?！?/p>

重組情節(jié)、塑造人物的工序完成之后便是錘煉語言。書的開頭、結(jié)尾皆是詩，有些重要的部分也需要說書人創(chuàng)作詩詞，用詩句引文作鋪墊。為了服務(wù)人物，除了調(diào)整語言外，彭嘉志還會(huì)提前設(shè)計(jì)動(dòng)作，比如武將單挑，涉及的招式多樣，從一個(gè)人怎樣才打得漂亮，到如何倒下才合理，在舞臺(tái)上擺款可能只有十幾個(gè)動(dòng)作，卻都需要花心思研究。最后，他會(huì)設(shè)計(jì)“扣子”——相聲里面叫“包袱”，文學(xué)作品里面叫“懸念”。不同藝人的風(fēng)格不一，在彭嘉志的書里，無論再嚴(yán)肅的作品，設(shè)計(jì)“扣子”都堅(jiān)持要找一些笑料出來。

而在現(xiàn)場，經(jīng)常會(huì)有突發(fā)情況，因?yàn)槊繄霈F(xiàn)場觀眾的構(gòu)成不同，反應(yīng)參差不齊，此外還會(huì)受到天氣、光線、噪音等因素影響，所以說書人要根據(jù)現(xiàn)場的情況，在講演的時(shí)候臨時(shí)改動(dòng)，重新創(chuàng)作。這也是彭嘉志認(rèn)為說書最神奇的地方：“前期都是案頭功夫，去到現(xiàn)場才考本事，因?yàn)橐S機(jī)應(yīng)變。你說將說書標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)行不行？這是很難的。就算創(chuàng)作的時(shí)候有個(gè)不變的模子，展示的時(shí)候也會(huì)變?！?/p>

彭嘉志說：“粵語說書在我這一代，或許只有我一個(gè)人在全職做了，師父一輩現(xiàn)在只剩下兩人，年紀(jì)都已經(jīng)70多歲，但中間沒有四五十歲的傳承人，斷代嚴(yán)重。而比師父再老一輩的人都已經(jīng)去世?！眰鞒幸庾R(shí)鞭策著彭嘉志只能向前。2007年進(jìn)入電視臺(tái)當(dāng)主持后，他一度接了很多節(jié)目，最多時(shí)同時(shí)有10檔節(jié)目。而成為市級(jí)非遺傳承人后，他把更多的時(shí)間給了書場和學(xué)校：每天上午起床后，他會(huì)花約兩個(gè)小時(shí)時(shí)間錄制節(jié)目，然后就開始去書場和學(xué)校演出、演講，回到工作室后，他還要繼續(xù)寫臺(tái)本到深夜，經(jīng)常半夜兩三點(diǎn)后才回到家。

這幾年，彭嘉志也開始陸陸續(xù)續(xù)收徒弟了，這些徒弟基本來自他之前授課的學(xué)校，或是各大比賽中涌現(xiàn)出來的尖子，最小的才讀小學(xué)，年紀(jì)最大的也僅僅在讀中學(xué)。這些徒弟們也慢慢開始登臺(tái)，當(dāng)然，彭嘉志已經(jīng)不再是最年輕的說書佬，對此他并不在意，反而笑著說：“我希望在有生之年能看到弟子一輩組建一個(gè)像‘德云社一樣的社團(tuán)，我就很滿意了。”