王名舸 張歆悅

摘要：指出了隨著時(shí)代不斷發(fā)展，傳統(tǒng)的羌族民居的空間形態(tài)、功能布局已經(jīng)無(wú)法滿足人們的日常習(xí)慣，同樣在舒適度方面也無(wú)法滿足現(xiàn)代居民的需求。以水磨鎮(zhèn)“水磨坊”項(xiàng)目為例。從用地環(huán)境、人口變化、產(chǎn)業(yè)變化、功能變化4個(gè)方面，對(duì)川西羌族民居的建筑空間形態(tài)進(jìn)行了探索，并提出了如何在實(shí)際項(xiàng)目中融入傳統(tǒng)羌族民居的思考。

關(guān)鍵詞：川西羌族民居;空間形態(tài);汶川“水磨坊”

中圖分類號(hào)：TU242文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-9944（2019）14-0228-03

1川西羌族傳統(tǒng)民居環(huán)境特征

1.1自然環(huán)境特征

1.1.1地質(zhì)環(huán)境

自然災(zāi)害在川西高原是時(shí)常存在的，高烈度的地質(zhì)環(huán)境條件下，威脅著羌族民居的安全性，也考驗(yàn)著羌族工匠的智慧。為了應(yīng)對(duì)常常發(fā)生的地質(zhì)災(zāi)害，在平面布局方面，相對(duì)簡(jiǎn)潔的對(duì)稱式平面是羌族民居較多的選擇;在外觀形態(tài)方面，多是呈現(xiàn)上大下小穩(wěn)定的梯形，加上木頭外挑的小閣樓，豐富建筑立面。

1.1.2地理環(huán)境

川西境內(nèi)峰巒疊嶂，河川縱橫，羌區(qū)屬于四川盆地外圍山體向西部高山高原過渡的地帶，地形呈蜿蜒起伏的立體單元，不同寨落分布在高山、半山和河谷地區(qū)，落差極大。由于特殊地形的影響，建筑修建于高差極大的山體上，在空間布局上，羌族民居都是相對(duì)獨(dú)立分散的存在，為了滿足日常活動(dòng)空間的需要，就出現(xiàn)了退臺(tái)式的布局形式，將居民的活動(dòng)區(qū)域從地面抬升至二三層平面上，由于山地交通的不便，以及川西羌族聚集區(qū)的山體屬于巖石山體，建筑外表面基本就地取材，采用當(dāng)?shù)氐膸r石砌筑而成。

1.1.3氣候環(huán)境

川西羌族聚居區(qū)位處于高海拔地區(qū)，山地氣候特征明顯，早中晚溫差較大，冬季氣溫寒冷，寒冷的西北風(fēng)影響建筑的保暖，由于山地的地形原因，容易產(chǎn)生極端的風(fēng)場(chǎng)，風(fēng)可能來(lái)自不同時(shí)間、不同方向，以不同速度吹向建筑，建筑的防風(fēng)措施也需要做到位。所以羌族民居盡量減少開窗面積，但在南向建筑面設(shè)置了較大窗洞，使用可根據(jù)氣候調(diào)節(jié)的木窗，在不同氣候條件下，具有室內(nèi)采光、保溫隔熱的效果。由于該地區(qū)氣候多寒冷，所以外墻、地面多為較厚的生土、磚石，能有效地存儲(chǔ)熱量，成為了很好的可調(diào)節(jié)被動(dòng)式建筑。

1.2人文環(huán)境特征

1.2.1羌族遷徙

歷代羌族一直處于遷徙的狀態(tài)，自然環(huán)境是民族心理形成的基礎(chǔ)。因此，羌族人的居住環(huán)境以聚居為主，每個(gè)羌寨都甚至有碉樓建筑;對(duì)于民居建筑單體，就是封閉厚實(shí)的墻體，易于防守，小開窗并在民居旁配有小碉樓。

1.2.2生產(chǎn)方式

羌族社會(huì)由畜牧業(yè)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)檗r(nóng)牧業(yè)經(jīng)濟(jì)，羌族人民的牧業(yè)以及農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)方式迫使其傳統(tǒng)民居始終處于較低級(jí)的形態(tài)，缺乏了現(xiàn)代居住的舒適性。為了適應(yīng)其生產(chǎn)方式，每個(gè)民居設(shè)置有牲畜以及存儲(chǔ)空間，羌族的建筑豎向空間布局為了順應(yīng)地形以及生產(chǎn)方式需要，體現(xiàn)為牲畜空間——居住空間——存儲(chǔ)空間，達(dá)到空間的高度整合，這種居住形態(tài)部分一直沿用至今。

1.2.3社會(huì)交往

從古至今，羌族的文化是包容的、開放的，羌族人善于接受、學(xué)習(xí)、汲取外來(lái)的文化以及新東西。他們熱情的性格使得羌寨中會(huì)出現(xiàn)很多交流空間，羌族傳統(tǒng)民居有三大交流空間，碉樓廣場(chǎng)、過街樓、鄰里街巷，羌族聚落往往以碉樓為人口標(biāo)志。

2傳統(tǒng)羌族民居的建筑空間模式

2.1平面布局

羌族傳統(tǒng)民居平面通常以火塘為中心，受地理環(huán)境的影響，依山而建，用地緊張，平面空間極其緊湊，沒有多余的交通空間，功能分區(qū)明確，較多的功能在狹窄的用地內(nèi)，導(dǎo)致了平面形態(tài)的不規(guī)整，很少有庭院空間，根據(jù)調(diào)研總結(jié)出羌族民居的3種平面模式：方錐式、院落式、退臺(tái)式，其中退臺(tái)式平面布局是最為常見的。

2.2平面組合

羌族民居的平面組合多出現(xiàn)在羌寨較為重要的位置，以碉樓與住宅結(jié)合為主，通常有3種組合方式，一是碉樓與住宅存在一定距離，二是碉樓通過連廊與住宅相通，三是住宅與碉樓相融合。

2.3宅院組合

羌寨中，存在以大寨子為中心，周圍由小寨子圍繞的宅院組合形式。道路是紐帶、主寨是中樞。羌族民居大分散，小聚居，其特點(diǎn)是成組成團(tuán)的聚居特性，以街道為骨架，街道順應(yīng)地勢(shì)不斷變化，住宅分布在街道兩側(cè)，成樹葉狀，街道上都以過街樓相接，形成立體的街道空間，以碉樓為中心組織聚落空間。

3現(xiàn)代羌族民居建筑空間模式的改變

項(xiàng)目基地選址地處四川省汶川縣南部的岷江支流壽溪河畔水磨古鎮(zhèn)旁。這里是漢族和少數(shù)民族的交融區(qū)，內(nèi)地風(fēng)情和藏羌文化交相輝映。

震前該地區(qū)的經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后，其主要經(jīng)濟(jì)收入基本只限于小規(guī)模的農(nóng)業(yè)，震后為提高當(dāng)?shù)氐纳钏?，讓居民重建美好家園，只有將旅游作為發(fā)展方向，將外界游客引入.提高收入。震后新的環(huán)境特征，新型旅游產(chǎn)業(yè)。羌族人的家庭人口以及外來(lái)旅游居住人口的變化，現(xiàn)代建筑功能的需求變化都將導(dǎo)致羌寨建筑空間形態(tài)上的變化，而這些變化也反映著時(shí)代在進(jìn)步，不論是現(xiàn)代都市還是少數(shù)民族地區(qū)都在不斷發(fā)展，使建筑更加適宜人的居住，在充分考慮民族文化后，同時(shí)滿足現(xiàn)代人的生活需求（圖1）。

3.1建筑空間適應(yīng)用地環(huán)境的改變

現(xiàn)代羌族民居設(shè)計(jì)，要考慮到地方政府的民宅基地標(biāo)準(zhǔn)，羌族山地多，坡度大，不同建設(shè)用地下的建筑空間出現(xiàn)明顯的地域分化，加之在地震之后，川西山區(qū)的山體出現(xiàn)松動(dòng)的跡象，建筑在選址、布局形式等方面要充分考慮用地環(huán)境問題，這種自然環(huán)境的改變影響著羌族民居的空間變化。在人文環(huán)境方面。由于現(xiàn)在交通、通信的高度發(fā)達(dá)，羌族對(duì)外交流便捷，所以受漢族文化的影響，在生活習(xí)慣以及文化上都會(huì)產(chǎn)生改變。

在本項(xiàng)目中，考慮到地形因素，“水磨坊”項(xiàng)目受地形限制比較大，基地位于兩條山脈所形成的山谷中，沿河橫向布置。基地北高南低，同時(shí)東西向中部為最低點(diǎn)，兩側(cè)高，所以基地分為5個(gè)標(biāo)高平臺(tái)來(lái)處理高差問題（圖2a，b）。通過5個(gè)不同標(biāo)高平臺(tái)，不僅便于基地的利用同時(shí)也能利用高差給當(dāng)?shù)鼐用裼性薪ㄖe(cuò)落布局的感受，尊重居民的居住體驗(yàn)。在人文環(huán)境方面，考慮到水磨鎮(zhèn)早已受到了漢族文化的影響，水磨古鎮(zhèn)的禪壽老街就是典型的羌漢結(jié)合的明清風(fēng)格建筑，該項(xiàng)目在居民搬遷安置區(qū)以及酒店服務(wù)區(qū)考慮的是川西民居的院落式布局，其余部分還是保持著羌族傳統(tǒng)建筑的風(fēng)格（圖2c）。

3.2建筑空間適應(yīng)人口與家庭結(jié)構(gòu)的變化

羌族地區(qū)伴隨著城鎮(zhèn)化發(fā)展，出現(xiàn)了人口外出打工以及家庭結(jié)構(gòu)的變化，不能單純地考慮增加屋室的數(shù)量，要根據(jù)每戶的家庭人口來(lái)設(shè)計(jì)每一戶的房間數(shù)。

由于該項(xiàng)目不僅僅能解決羌族人的居住問題，同時(shí)考慮到產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)向旅游業(yè)轉(zhuǎn)型所帶來(lái)的流動(dòng)人口增加問題，在建筑規(guī)劃上，由于旅游人數(shù)增多，在交通尺度以及廣場(chǎng)空間上需要適當(dāng)?shù)卦龃?，同時(shí)可以適當(dāng)增加水景、小品等來(lái)增加交通空間的趣味性;在單體建筑空間方面，不僅僅要思考居民的自身使用需求，也要考慮到旅游的流動(dòng)人口住宿、活動(dòng)等需求（圖3）。

3.3建筑空間適應(yīng)產(chǎn)業(yè)的變化

產(chǎn)業(yè)的發(fā)展最直觀的體現(xiàn)方式是生產(chǎn)力的增強(qiáng)，從而推動(dòng)羌族民居形態(tài)地演變。隨著羌族地區(qū)城鄉(xiāng)統(tǒng)籌的推進(jìn)，農(nóng)牧民由散居型向新型社區(qū)轉(zhuǎn)移，民居的功能及空間形態(tài)都發(fā)生了較大變化。

項(xiàng)目位于震后羌族地區(qū)，為了經(jīng)濟(jì)更好的發(fā)展。原本低級(jí)的農(nóng)牧產(chǎn)業(yè)向旅游業(yè)轉(zhuǎn)型，建筑的空間也就需要滿足產(chǎn)業(yè)需求，由原來(lái)的相對(duì)離散分布向集中式改變，集中式的布局更加便于對(duì)景區(qū)的管理，以及方便游客的游覽。居民方面，為了推進(jìn)城鄉(xiāng)建設(shè)，農(nóng)牧民都集中安置、集中管理，增強(qiáng)了人們的交流，便于社區(qū)管理，在環(huán)境、舒適度、經(jīng)濟(jì)上都能得到極大的改善（圖4、圖5）。

3.4建筑空間功能的變化

目前羌族地區(qū)，由于漢化較明顯，堂屋代替了傳統(tǒng)的火塘功能。成為了羌族民居的中心。應(yīng)對(duì)社區(qū)型羌族民居對(duì)底層農(nóng)牧空間的舍棄，同時(shí)考慮到旅游業(yè)所產(chǎn)生的需要對(duì)外開放接待、銷售的空間，可以將底層空間改變成為外向型的商鋪、灰空間等來(lái)滿足功能的變化（圖7）。旅游業(yè)帶來(lái)了住宿、餐飲、娛樂等新功能的增加，各功能對(duì)建筑內(nèi)、外空間帶來(lái)了改變，考慮到這點(diǎn)該項(xiàng)目大多羌族建筑在底層將原有的牲畜功能改為商鋪，在東側(cè)一個(gè)標(biāo)高的平臺(tái)上設(shè)置了酒店區(qū)域滿足游客的住宿需要，將地塊分為各自特色商業(yè)區(qū)，打造出特色區(qū)域，吸引游客，增加游覽量（圖6）。考慮到羌族文化中對(duì)神的向往，為尊重民族文化，在每戶羌式建筑頂層設(shè)置神龕位置，更好地保留羌族文化習(xí)慣，以人為本，不一味的推崇現(xiàn)代化建設(shè)。

4對(duì)羌族民居未來(lái)的思考

羌族作為川西地區(qū)主要的少數(shù)民族，羌族民居建筑體現(xiàn)了川西地區(qū)羌族人民順應(yīng)自然的經(jīng)驗(yàn)與智慧，是人與自然共生的體現(xiàn)。研究川西羌族民居建筑的空間形態(tài)，是對(duì)當(dāng)?shù)亟ㄖ钊氲亓私?，通過建筑設(shè)計(jì)能更好地改善羌族地區(qū)人民的居住條件，幫助羌族建筑實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，更好地將傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合，希望對(duì)改善少數(shù)民族地區(qū)的居住環(huán)境研究起到幫助。