黃欣榮

(江西財(cái)經(jīng)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院， 江西 南昌 330013)

從系統(tǒng)科學(xué)的觀點(diǎn)來看，思想政治教育是一個(gè)開放復(fù)雜的思想行為調(diào)控系統(tǒng)，我們將其簡稱為思政系統(tǒng)(如下圖所示)。[1]329-330

思想政治教育系統(tǒng)結(jié)構(gòu)示意圖Fig.1 Schematic diagram of the structure of the ideological and political education system

大數(shù)據(jù)、人工智能革命帶來了時(shí)代的重大變革，同時(shí)也將帶來思政系統(tǒng)的環(huán)境、對象、載體等等系統(tǒng)要素的重大變化，思政系統(tǒng)的運(yùn)行機(jī)制和規(guī)律也將得到優(yōu)化改進(jìn)。大數(shù)據(jù)時(shí)代的來臨，為思政系統(tǒng)的數(shù)據(jù)化、精準(zhǔn)化、科學(xué)化和時(shí)代化提供了先進(jìn)的技術(shù)手段和科學(xué)的認(rèn)知方式，為思想政治教育走上科學(xué)化道路，為更加高效、精準(zhǔn)的科學(xué)化思想政治教育奠定重要的經(jīng)驗(yàn)數(shù)據(jù)基礎(chǔ)。在大數(shù)據(jù)的支持下，思政系統(tǒng)將從數(shù)據(jù)化開始，實(shí)現(xiàn)思政系統(tǒng)要素、功能、機(jī)制的數(shù)據(jù)化描述，通過數(shù)據(jù)挖掘發(fā)現(xiàn)系統(tǒng)的運(yùn)行機(jī)制和規(guī)律，并利用歷史數(shù)據(jù)和數(shù)據(jù)規(guī)律來預(yù)測思政對象的未來思想和行為，通過效果的數(shù)據(jù)評估反饋來調(diào)整思政內(nèi)容和手段以便更加精準(zhǔn)、有效地實(shí)現(xiàn)立德樹人的思政系統(tǒng)目標(biāo)。

一、大數(shù)據(jù)時(shí)代思政系統(tǒng)環(huán)境的復(fù)雜化

馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，世界上的萬事萬物都不可能孤獨(dú)地存在，都是相互聯(lián)系的，因此任何事物、任何系統(tǒng)必然與其環(huán)境相聯(lián)系。作為開放的復(fù)雜系統(tǒng)，思政系統(tǒng)也深深地浸潤于其環(huán)境之中，思想政治教育必然與其所處的自然環(huán)境、政治環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境、文化環(huán)境和社會環(huán)境存在著緊密的聯(lián)系。思政系統(tǒng)的這些環(huán)境又與科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步相互關(guān)聯(lián)，技術(shù)的變革和進(jìn)步必然引發(fā)思政系統(tǒng)環(huán)境的重大變化。那么，大數(shù)據(jù)革命與大數(shù)據(jù)時(shí)代的來臨，思政系統(tǒng)環(huán)境將發(fā)生哪些變化呢？

1.信息化社會

自計(jì)算機(jī)發(fā)明以來，人類社會就逐漸走向信息化社會，而大數(shù)據(jù)對萬物的數(shù)據(jù)化更加快了社會信息化的步伐。如果說上世紀(jì)七、八十年代，西方學(xué)者提出信息社會的來臨還只是剛剛開始，那么大數(shù)據(jù)時(shí)代的來臨就意味著我們這個(gè)世界、這個(gè)社會即將成為一個(gè)真正的信息化社會。[2]在信息化社會里，萬物皆映射為數(shù)據(jù)信息，這樣信息的挖掘、傳輸、處理、存儲和應(yīng)用都將發(fā)生天翻地覆的變化。信息化社會帶來了信息爆炸，生活在信息社會的人們每時(shí)每刻都浸泡在信息的海洋里，因此不會像過去的人們一樣孤陋寡聞。

2.數(shù)字化生存

20世紀(jì)90年代，美國學(xué)者尼葛洛龐帝就預(yù)言了21世紀(jì)的數(shù)字化生存方式。[3]互聯(lián)網(wǎng)、網(wǎng)絡(luò)社交的出現(xiàn)，人們初步體會到了數(shù)字生活方式。移動網(wǎng)絡(luò)、智能手機(jī)以及其他智能終端的廣泛應(yīng)用，更推動了數(shù)字化生活的興起。如今，無論男女老少，每天都沉浸在微博、微信、QQ、網(wǎng)購、網(wǎng)游、網(wǎng)絡(luò)支付、網(wǎng)絡(luò)瀏覽或者其他網(wǎng)上活動之中，隨時(shí)隨地掛在網(wǎng)上。離開了智能手機(jī)等數(shù)字終端，人們幾乎已經(jīng)無法生存。因此，大數(shù)據(jù)時(shí)代的來臨，人們的工作、生活和學(xué)習(xí)方式發(fā)生了徹底的改變，人們真正進(jìn)入了數(shù)字化生活方式。

3.跨越時(shí)空

在農(nóng)業(yè)社會和工業(yè)社會，思政系統(tǒng)面對的主要是相對封閉的時(shí)空，人們生活在當(dāng)?shù)?、?dāng)下，他們對外面的世界不甚了解，對過去發(fā)生的事情不太清楚，信息主要是靠面對面的交流傳播，或者是政府的報(bào)紙、廣播等正式渠道來傳播。但是，隨著大數(shù)據(jù)時(shí)代的來臨，萬物數(shù)據(jù)化和數(shù)據(jù)空間的出現(xiàn)和數(shù)字化生活方式的興起，人們徹底打破了原來的封閉狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)了跨越時(shí)空的信息傳播和交流。從空間維度來說，地球真變成了一個(gè)小小村落，世界上無論哪個(gè)小角落發(fā)生的事情都可以直播到世界各地，世界實(shí)現(xiàn)了實(shí)時(shí)、在線的交流，幾乎每個(gè)人都有自媒體，他們既是信息源，又是傳播者、接受者，每個(gè)人都集報(bào)紙、廣播、電視集于一起，也集記者、采編、播音于一身。從時(shí)間維度來說，過去、現(xiàn)在和未來都通過數(shù)字聯(lián)系在一起，好像都變成了當(dāng)下，不再有明確的時(shí)間界限。這樣，大數(shù)據(jù)打破了時(shí)空的在場與不在場的差別，人人都是在場者、參與者。

4.海量數(shù)據(jù)

在大數(shù)據(jù)時(shí)代，有線網(wǎng)絡(luò)和移動網(wǎng)絡(luò)改變了原來只能通過口頭、報(bào)刊、廣播電視傳播信息的相對封閉的思政系統(tǒng)環(huán)境，思政教育變成了一個(gè)完全開放的系統(tǒng)。從宏觀社會環(huán)境來說，學(xué)校不再是一個(gè)封閉環(huán)境，隨時(shí)隨地都與國際、國內(nèi)任何地方相互連接和貫通，各種新聞事件、觀點(diǎn)言論、奇聞異事等等，都通過數(shù)據(jù)網(wǎng)絡(luò)在線傳播，思政系統(tǒng)和環(huán)境之間的信息流通就像滔滔洪水，海量數(shù)據(jù)傾瀉而來。面對海量數(shù)據(jù)，思政教育者、教育對象、教育載體、教育方式等等都將受到巨大影響，其中包括正面影響和負(fù)面影響。

5.復(fù)雜多變

在大數(shù)據(jù)時(shí)代來臨前，高等學(xué)?；蛑行W(xué)相對來說相對封閉，環(huán)境相對簡單，但是大數(shù)據(jù)時(shí)代，思政教育要面對的環(huán)境將更加復(fù)雜、多變。學(xué)校不再是一塊凈土，而是與復(fù)雜的社會基本融為一體。這樣大學(xué)生、中小學(xué)生這些尚未接受完整思政教育的學(xué)生們在大數(shù)據(jù)的沖擊下思想行為將變得更加復(fù)雜。學(xué)校如何在海量數(shù)據(jù)面前盡量營造相對單純、安靜、正面的思政系統(tǒng)環(huán)境就顯得更加重要，思政教育的任務(wù)也隨著環(huán)境的網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)據(jù)化、復(fù)雜化和動態(tài)化而更加艱巨。

二、思政系統(tǒng)主客體的新變化

在思政教育系統(tǒng)中，教育者和教育對象就像在勞動生產(chǎn)系統(tǒng)中的勞動者與勞動對象的關(guān)系，它們是兩個(gè)相互關(guān)聯(lián)的最重要的兩個(gè)要素，構(gòu)成了思政系統(tǒng)的主體和客體。[4]205-222這兩個(gè)要素在是思政系統(tǒng)中最能動的要素，是完全由人構(gòu)成。他們具有主體性和能動性，都有思想，能思考，思想和行為不會完全被他人或它物所控制。教育對象及其思想教育是思政系統(tǒng)存在的基礎(chǔ)，沒有了作為系統(tǒng)客體的教育對象，思政系統(tǒng)就沒有存在的必要，而作為系統(tǒng)主體的教育者是完成教育對象思想行為塑造的施加者和能動者，教育對象的品性塑造主要是靠教育者來完成。大數(shù)據(jù)時(shí)代的來臨，思政系統(tǒng)中教育者和教育對象這兩個(gè)基本要素將發(fā)生什么樣的變化呢？我們的思政理論在教育者和教育對象問題上該有哪些創(chuàng)新呢？

1.教育者在大數(shù)據(jù)時(shí)代的新變化和新要求

大數(shù)據(jù)時(shí)代的來臨對每一個(gè)人都有著重大影響，其中包括教育者自己。教育者相對教育對象來說是引導(dǎo)者、先行者，因此是系統(tǒng)主體。教育者往往年齡相對更大，其思維模式更加穩(wěn)定，知識結(jié)構(gòu)更加固化，因此大數(shù)據(jù)時(shí)代對思政教育者帶來的沖擊會更大，適應(yīng)、調(diào)整起來會更加艱難。

(1)教育者的觀念變革

大數(shù)據(jù)時(shí)代的來臨，作為思政教育者自己首先必須改變觀念以順應(yīng)時(shí)代的要求，做時(shí)代的弄潮兒和引領(lǐng)者，而不能成為時(shí)代的落伍者，更不能成為時(shí)代發(fā)展的對抗者。既然大數(shù)據(jù)與人工智能技術(shù)革命已經(jīng)全面展開，作為思政工作者不但要坦然接受這些新技術(shù)，而且要緊跟時(shí)代步伐迅速學(xué)習(xí)、適應(yīng)和引領(lǐng)這個(gè)新時(shí)代。世界觀、價(jià)值觀和人生觀都應(yīng)該隨著大數(shù)據(jù)時(shí)代的來臨而改變，特別是思政觀應(yīng)該從小數(shù)據(jù)時(shí)代的思政觀迅速轉(zhuǎn)變到大數(shù)據(jù)思政觀，不能僅僅看到大數(shù)據(jù)對思政的挑戰(zhàn)，更要看到大數(shù)據(jù)給思政帶來的機(jī)遇。

(2)教育者構(gòu)成的變化

隨著大數(shù)據(jù)時(shí)代的到來以及大數(shù)據(jù)思政觀的興起，整個(gè)思政系統(tǒng)都將發(fā)生革命性變革，思政教育的方式將發(fā)生重大變化。反映在思政教育者上來說，思政教育者的構(gòu)成將發(fā)生結(jié)構(gòu)性的改變。傳統(tǒng)思政教育者主要由各級黨政干部、馬克思主義理論教師、思政實(shí)踐工作者等構(gòu)成，他們主要接受過馬克思主義理論、思想政治教育理論與實(shí)踐的教育，具有思政理論和實(shí)踐的理論知識和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。但是，大數(shù)據(jù)時(shí)代的來臨，思政工作可能將變?yōu)榇髷?shù)據(jù)的采集、傳輸和應(yīng)用的數(shù)據(jù)工作者，思政工作將屬于數(shù)據(jù)密集型的工作，因此僅有原來的思政工作者還不夠。今后將有大量的技術(shù)工作者，特別是數(shù)據(jù)工作者進(jìn)入思政教育者隊(duì)伍中，就像銀行除了金融人員還有大量技術(shù)人員一樣。

(3)教育者的知識更新

思政教育者在馬克思主義理論知識、思想政治教育理論與實(shí)踐等專業(yè)知識上，基本上都具備了扎實(shí)的基礎(chǔ)，因此在大數(shù)據(jù)時(shí)代來臨前業(yè)務(wù)知識都比較專精，他們?yōu)轳R克思主義理論的傳播、思想政治教育理論與實(shí)踐、社會主義建設(shè)者與接班人的立德樹人方面做出了重大的貢獻(xiàn)。但是，大數(shù)據(jù)時(shí)代來臨之后，傳統(tǒng)的知識結(jié)構(gòu)就遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足于應(yīng)對大數(shù)據(jù)革命這個(gè)革命性的挑戰(zhàn)。除了思政教育者隊(duì)伍要吸收大數(shù)據(jù)、人工智能這些技術(shù)人員之外，思政工作者自身也要跟隨著時(shí)代的變遷而快速更新知識，改變原有的知識結(jié)構(gòu)。除了原有的馬克思主義理論、思想政治教育理論與實(shí)踐等專業(yè)知識之外，還要學(xué)習(xí)大數(shù)據(jù)、人工智能，以及當(dāng)代其他前沿新技術(shù)，此外還要具備一些現(xiàn)代科學(xué)知識、科學(xué)思維與方法等。

(4)教育者的能力提升

傳統(tǒng)的思政教育者善于用傳統(tǒng)的方法觀察教育對象，獲取數(shù)據(jù)主要是做訪談和抽樣調(diào)查，能夠處理簡單的數(shù)據(jù)，但無法做回歸分析之類的數(shù)學(xué)分析，一般無法借助計(jì)算機(jī)、人工智能等技術(shù)。思政實(shí)踐上主要靠語言藝術(shù)，理論講授、談話、說理，再輔以適當(dāng)?shù)男睦韺W(xué)、教育學(xué)技能。這些能力在大數(shù)據(jù)時(shí)代顯然遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。在大數(shù)據(jù)時(shí)代，做思政調(diào)查和研究主要靠數(shù)據(jù)驅(qū)動，思政研究將進(jìn)入數(shù)據(jù)密集型的科學(xué)研究，因此數(shù)據(jù)采集、分析處理都必須依賴數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)、人工智能技術(shù)以及大數(shù)據(jù)分析統(tǒng)計(jì)技術(shù)。數(shù)據(jù)的解釋和預(yù)測更要用到諸多的數(shù)學(xué)知識和哲學(xué)社會科學(xué)知識。在思政教學(xué)、學(xué)校思政和社會思政實(shí)踐等思政實(shí)踐活動中，除了善于察言觀色、交心說理之外，更要學(xué)會應(yīng)用各種新技術(shù)、新手段、新方法來從事思政實(shí)踐工作。例如要熟練使用計(jì)算機(jī)、智能設(shè)備、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)(VR)等等，數(shù)據(jù)采集、處理、應(yīng)用，思政的智能化、可視化等等，大數(shù)據(jù)時(shí)代的思政工作者必須是復(fù)合型人才，必須具備政、文、理、工各方面的綜合能力。

2.教育對象在大數(shù)據(jù)時(shí)代的新變化和新問題

每一個(gè)時(shí)代，其教育對象都有自己的特性，也就是說教育對象被打上了時(shí)代的烙印。在大數(shù)據(jù)時(shí)代，思政系統(tǒng)的教育對象就被打上了大數(shù)據(jù)時(shí)代的烙印。90后、00后是思政教育的重點(diǎn)對象，而他們正好也是新生代，是大數(shù)據(jù)時(shí)代的原住民。他們隨著互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、移動智能終端的興起而出生、成長，與網(wǎng)絡(luò)、數(shù)據(jù)、智能等新鮮事物相伴生，因此是天生的數(shù)據(jù)化生存空間的原住民。他們熟悉數(shù)據(jù)新技術(shù)，習(xí)慣數(shù)據(jù)化生活，每時(shí)每刻都徜徉在數(shù)據(jù)的海洋里。因此，90后、00后數(shù)據(jù)原住民就與先前的教育對象有著巨大的差別。與此相反，大數(shù)據(jù)時(shí)代的教育者卻是大數(shù)據(jù)時(shí)代的移民，與原住民在數(shù)據(jù)技術(shù)的學(xué)習(xí)與掌握上形成了一定的代溝。如果教育者依然用小數(shù)據(jù)時(shí)代的鑰匙來開大數(shù)據(jù)時(shí)代教育對象這把鎖，顯然是無法打開的，因此我們有必要深入了解大數(shù)據(jù)時(shí)代教育對象的新變化和新問題。

(1)學(xué)習(xí)和生活方式：數(shù)據(jù)化生存

“數(shù)字化生存”的概念是20世紀(jì)90年代中期美國麻省理工學(xué)院教授尼葛洛龐帝在當(dāng)時(shí)的暢銷書《數(shù)字化生存》中作為對21世紀(jì)人類生活的預(yù)言所提出的，但如今卻成了我們大數(shù)據(jù)時(shí)代的真實(shí)寫照。如今的90后、00后年輕人天生與數(shù)據(jù)化生活親近，他們離開數(shù)據(jù)化、智能終端幾乎無法生存。如今互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能與我們的工作、學(xué)習(xí)、生活等各個(gè)方面都已經(jīng)深度融合，第一次和第二次技術(shù)革命后，沒有哪一種新技術(shù)與我們這么息息相關(guān)。我們的教育對象如今都在網(wǎng)絡(luò)上學(xué)習(xí)和生活，完全生存在數(shù)字化空間里。因此，大數(shù)據(jù)時(shí)代的思政系統(tǒng)也應(yīng)該隨對象的變化而變化。

(2)具備大數(shù)據(jù)思維，智能水平高

大數(shù)據(jù)思維是一種新興的思維方式，用簡單的話來說，就是用數(shù)據(jù)化的眼光看世界，一切都可以被數(shù)據(jù)化，一切問題都可以轉(zhuǎn)換為數(shù)據(jù)的問題，都必須用數(shù)據(jù)說話，而且最終都將變?yōu)閿?shù)據(jù)表征、處理和計(jì)算的問題。作為大數(shù)據(jù)時(shí)代原住民的90后和00后年青一代，習(xí)慣了數(shù)據(jù)化生活，也就天然具備大數(shù)據(jù)思維。他們使用數(shù)據(jù)化技術(shù)的能力強(qiáng)、水平高，無論是學(xué)習(xí)、工作還是日常生活遇到的問題，都是通過網(wǎng)絡(luò)、數(shù)據(jù)和智能來解決。而作為老一代的教育者在大數(shù)據(jù)思維和大數(shù)據(jù)能力上卻比自己的教育對象還差一截，因此給思政教育帶來挑戰(zhàn)。如果要更有效、更有說服力地進(jìn)行思想教育，一方面要了解教育對象的大數(shù)據(jù)思維、水平和能力，另一方面還必須迎頭趕上。

(3)與世界聯(lián)通，正負(fù)面影響多，思想更加復(fù)雜多變

在大數(shù)據(jù)時(shí)代，通過互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)、自媒體、網(wǎng)絡(luò)社交等等，萬物互聯(lián)、數(shù)化萬物，整個(gè)世界實(shí)現(xiàn)了在線互連互通，這樣任何信息都在面前，徹底打破了時(shí)間和空間的限制。對思政系統(tǒng)來說，這既是好事，也有巨大的挑戰(zhàn)。從好處看，新一代教育對象一開始就與世界接觸，具備全球眼光，時(shí)代視野，他們可能成為世界和未來的弄潮人，成為中國的未來?xiàng)澚?。另一方面，各種負(fù)面信息也撲面而來，影響著我們的教育對象。這樣，大數(shù)據(jù)時(shí)代的教育對象由于與全球數(shù)據(jù)相連通，教育對象面臨著更加激烈的意識形態(tài)的挑戰(zhàn)，其思想、情感和行為將更加復(fù)雜多變。教育者首先必須站在大數(shù)據(jù)浪潮前端，具備大數(shù)據(jù)視野和能力，才能與教育對象交流、對話，才能用先進(jìn)的方法工具去認(rèn)識和引導(dǎo)他們。

(4)一切思想行為將留下數(shù)據(jù)軌跡，容易被挖掘認(rèn)知

大數(shù)據(jù)時(shí)代雖然讓教育對象變得更難以認(rèn)知、引導(dǎo)和掌握，但是，大數(shù)據(jù)技術(shù)讓世界萬物留下數(shù)據(jù)軌跡，讓人們的思想、情感、行為這些以往難以把控的東西都留下了數(shù)據(jù)的尾巴。[5]這樣，教育對象的思想、情感和行為就留下了海量的歷史數(shù)據(jù)。通過這些數(shù)據(jù)的挖掘、處理和分析，教育對象的思想情感和行為就更加有跡可循，更利于我們認(rèn)知和把握規(guī)律。大數(shù)據(jù)技術(shù)讓曾經(jīng)處于黑箱世界的思想情感變得越來越透明，整個(gè)世界變成了透明世界。這樣，大數(shù)據(jù)時(shí)代的思政系統(tǒng)可以用科學(xué)方法進(jìn)行認(rèn)知、計(jì)算、分析和預(yù)測，因此為大數(shù)據(jù)時(shí)代的思政教育提供了更加豐富的數(shù)據(jù)資源。

(5)思想教育更加艱難，方式方法必須跟上時(shí)代步伐

大數(shù)據(jù)時(shí)代讓教育對象沉浸在網(wǎng)絡(luò)、數(shù)據(jù)和智能的海洋之中，徹底改變了工作、學(xué)習(xí)和生活的方式，而且由于海量信息傾瀉而來以至真假難辨，教育對象更容易迷失方向，其思想情感和行為也更加復(fù)雜多變，因此思政教育者面臨著全新的環(huán)境和全新的教育對象。雖然大數(shù)據(jù)技術(shù)給我們自動留下了教育對象的數(shù)據(jù)軌跡，但是要挖掘、分析這些數(shù)據(jù)，用老的辦法難以應(yīng)付，必須使用新的大數(shù)據(jù)思維和大數(shù)據(jù)方法，因此在大數(shù)據(jù)時(shí)代，思政教育的方式方法必須徹底變革。

3.大數(shù)據(jù)時(shí)代教育者與被教育者關(guān)系的新變化

教育者與教育對象之間雖然許多舊的關(guān)系和原則仍然具有指導(dǎo)意義，但隨著大數(shù)據(jù)時(shí)代的來臨，他們之間的關(guān)系也將發(fā)生許多新變化。

(1)平等性

在大數(shù)據(jù)時(shí)代來臨前，教育者與教育對象之間雖然說要平等，但教育者總有居高臨下的感覺，因?yàn)榻逃邿o論年齡、閱歷、知識、經(jīng)驗(yàn)都更加豐富。但是，大數(shù)據(jù)時(shí)代的來臨卻打破了這樣的時(shí)空界限，讓人與人之間更具有平等性。過去的說教式思政在大數(shù)據(jù)時(shí)代很難行得通，我們的思政對象通過網(wǎng)絡(luò)、大數(shù)據(jù)以及其他智能手段，所得到的知識和經(jīng)驗(yàn)也許還更豐富，他們的視野和思維方式也許還更寬廣，這樣教育者除了年齡大之外，其他優(yōu)勢更難凸顯。數(shù)字化生存的新一代更具有追求平等的意識，而網(wǎng)絡(luò)、大數(shù)據(jù)本來就具有打破等級結(jié)構(gòu)的功能，因此在大數(shù)據(jù)時(shí)代，教育者和教育對象之間更呈現(xiàn)出平等關(guān)系。

(2)雙向性

傳統(tǒng)的思政，教育者扮演著導(dǎo)師的角色，通過思政載體對教育對象進(jìn)行思政教育。這是一種單向的教育方式。最為關(guān)鍵的是，因?yàn)榻逃龑ο蟮乃枷?、情緒、偏好、行為等具體情況在沒有大數(shù)據(jù)技術(shù)的幫助往往難以收集數(shù)據(jù)，因此教育者無法對每一個(gè)教育對象進(jìn)行精準(zhǔn)了解，因此也就無法進(jìn)行精準(zhǔn)施教。也就是說，單向的思政教育方式是一種開環(huán)控制系統(tǒng)，沒有教育對象的反饋信息。大數(shù)據(jù)讓教育者和教育對象都以數(shù)據(jù)的形式被對方了解和認(rèn)知，因此彼此熟悉對方，施教數(shù)據(jù)和反饋數(shù)據(jù)對等，存在雙向的數(shù)據(jù)流動，因此是一種雙向的教育方式。

(3)主動性

沒有大數(shù)據(jù)技術(shù)，教育者和教育對象的歷史數(shù)據(jù)都無法形成數(shù)據(jù)軌跡并形成完整的數(shù)據(jù)鏈和數(shù)據(jù)庫，因此很難進(jìn)行歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，更無法用歷史數(shù)據(jù)建立數(shù)據(jù)模型來預(yù)測未來的思想行為走向。我們往往都是等待教育對象出現(xiàn)了偏差，帶來了比較嚴(yán)重的問題才采取措施去挽救，因此，傳統(tǒng)思政教育更多屬于被動教育、糾偏教育。大數(shù)據(jù)積累了海量的歷史數(shù)據(jù)，一切思想行為都有數(shù)據(jù)軌跡，根據(jù)歷史數(shù)據(jù)的挖掘、分類、篩選和聚類，可以發(fā)現(xiàn)思想行為規(guī)律，并據(jù)此對教育對象未來思想行為進(jìn)行精準(zhǔn)預(yù)測，這樣我們就可以提前防范，防患于未然，因此教育者對教育對象掌握了主動權(quán)。[6]16

(4)自我教育

大數(shù)據(jù)技術(shù)帶來了海量數(shù)據(jù)并形成數(shù)據(jù)世界，通過對數(shù)據(jù)的挖掘和處理，人們的思想行為都能夠以數(shù)據(jù)、規(guī)律或圖表、圖形的形式顯現(xiàn)出來，于是整個(gè)世界都變成了“透明世界”。在透明世界里，雖然人們可能失去隱私，但相互也形成了約束和監(jiān)督，大數(shù)據(jù)就像“上帝之眼”監(jiān)視著每一個(gè)人的思想行為。這樣，每一個(gè)人都必須按照國家法律和道德行為規(guī)范來行事，人們只能追求在法律和道德約束下的自由。[7]因此，在大數(shù)據(jù)時(shí)代，我們每一個(gè)人都可能是思政教育者，我們每一個(gè)人也都是思政教育對象，思政教育由過去的他人教育走向大數(shù)據(jù)時(shí)代的自我教育。

三、思政系統(tǒng)載體的數(shù)據(jù)化創(chuàng)新

思政載體是思政系統(tǒng)的重要組成部分，它是將思政教育者的思想、理念傳遞到教育對象，并讓教育對象發(fā)生思想行為轉(zhuǎn)變，因此思政載體是連接教育者和教育對象的中間轉(zhuǎn)換環(huán)節(jié)。[8]239在思政教育系統(tǒng)中，如果說教育者和教育對象相當(dāng)于勞動者和勞動對象，那么教育載體就相當(dāng)于勞動系統(tǒng)中的勞動工具。從控制論的視野來看，教育載體就是控制器，它既有硬件又有軟件，主要起傳導(dǎo)、轉(zhuǎn)換、控制的作用，可以用傳遞函數(shù)來表示。[9]根據(jù)思想政治教育學(xué)原理，傳統(tǒng)的思政教育載體主要有活動載體、文化載體、管理載體、人際載體、傳媒載體等類型。[4]265大數(shù)據(jù)時(shí)代的來臨，思政教育載體將會發(fā)生哪些變化，將會帶來哪些創(chuàng)新呢？

1.載體類型的新變化

在大數(shù)據(jù)時(shí)代，傳統(tǒng)的思政載體當(dāng)然仍然存在，并將繼續(xù)發(fā)揮其作用，但同時(shí)也在傳統(tǒng)媒體的基礎(chǔ)上生成出許多新載體。在大數(shù)據(jù)時(shí)代，因?yàn)楹Ａ啃畔⑴派降购６鴣?，傳統(tǒng)的載體因無法承載這么巨大的信息量而出現(xiàn)過載現(xiàn)象，因此必須使用適合大數(shù)據(jù)時(shí)代的新載體。

(1)革新舊載體

傳統(tǒng)思政系統(tǒng)載體經(jīng)過歷史的檢驗(yàn)，在我國思政教育中曾經(jīng)發(fā)揮過重要的作用，教育者對教育對象的思政教育就是通過活動載體、文化載體等傳統(tǒng)載體發(fā)揮的作用。但是，這些載體卻不一定能夠承載大數(shù)據(jù)時(shí)代爆炸性的海量數(shù)據(jù)，因此必須對舊載體進(jìn)行時(shí)代性革新。就文化載體來說，傳統(tǒng)的文化載體一般都會受到時(shí)空的限制，例如博物館、文化場館、紀(jì)念館等雖然以實(shí)體的形式展現(xiàn)了社會主義的傳統(tǒng)文化和先進(jìn)文化，但卻很難做到普及性傳播。文化名家講座、文藝演出等等也只能一部分人才能參與。但是這些文化一旦被數(shù)據(jù)化并存儲上傳網(wǎng)絡(luò)，則可以供無數(shù)人免費(fèi)共享，因此傳播教育的效果就可以被無限放大。學(xué)校的思政課或傳統(tǒng)文化、先進(jìn)文化通過MOOCs、微課、微信、微博等可以輻射全社會。從活動載體來說，現(xiàn)實(shí)生活的各種活動都會受到人財(cái)物等各種因素的限制，在大數(shù)據(jù)時(shí)代這些活動都可以以虛擬現(xiàn)實(shí)的形式搬到網(wǎng)上，讓更多的人共同參與各種具有思政意義的網(wǎng)絡(luò)虛擬活動。就社交載體來說，大數(shù)據(jù)時(shí)代的網(wǎng)絡(luò)社交、網(wǎng)上活動(例如QQ、微信群)幾乎零成本地讓無數(shù)人活躍于網(wǎng)上社交之中?？傊?，大數(shù)據(jù)可以將傳統(tǒng)思政載體數(shù)字化、虛擬化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化，既節(jié)約成本，又無限放大，因此大數(shù)據(jù)時(shí)代的傳統(tǒng)思政載體也將煥發(fā)出青春活力。

(2)創(chuàng)造新載體

在大數(shù)據(jù)時(shí)代，通過互聯(lián)網(wǎng)特別是移動互聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算、虛擬現(xiàn)實(shí)、人工智能等技術(shù)，為思政教育提供了許許多多的新興媒體。就思政課教學(xué)載體來說就出現(xiàn)了MOOCs、翻轉(zhuǎn)課堂、網(wǎng)上學(xué)習(xí)等教學(xué)新形式，特別是可以將虛擬現(xiàn)實(shí)(VR)技術(shù)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)(AR)技術(shù)和大數(shù)據(jù)分析技術(shù)將文字、圖片、音頻、視頻綜合應(yīng)用于思政實(shí)踐中。MOOCs技術(shù)讓更多的學(xué)生同時(shí)接受思政教育，翻轉(zhuǎn)課堂改變了傳統(tǒng)的被動學(xué)習(xí)狀態(tài)，讓學(xué)生成為課堂的主人。VR技術(shù)可以讓學(xué)生參與、沉浸在特殊的思政場景中，讓遠(yuǎn)程、歷史的場景進(jìn)入課堂，并讓學(xué)生有參與感、體驗(yàn)感，從而提高思政教學(xué)的親和力。各種智能終端，如智能手機(jī)、智能平板等終端設(shè)備也成了承載傳播思政教育的重要載體，數(shù)字化校園、智慧課堂、智慧校園將逐漸普及。此外，思政智能輔助終端、智能機(jī)器人也將參與到思政教育之中，成為智能化的思政新載體。

(3)統(tǒng)一多媒體

傳統(tǒng)思政載體各種各樣，每一種載體各有自身的特點(diǎn)和功能，但它們很難統(tǒng)一到一個(gè)平臺發(fā)揮綜合優(yōu)勢。但是大數(shù)據(jù)可以將各種思政載體數(shù)據(jù)化并統(tǒng)一為數(shù)據(jù)平臺，實(shí)現(xiàn)各種載體的兼容和統(tǒng)一，形成多媒體數(shù)字化思政載體綜合平臺。這樣，各種載體可以發(fā)揮自身的優(yōu)勢，而最終又以數(shù)據(jù)化的形式得到統(tǒng)一，并實(shí)現(xiàn)共建共享。由此既節(jié)省了成本，發(fā)揮出綜合優(yōu)勢，實(shí)現(xiàn)了1加1大于2的系統(tǒng)綜合效益。

2.載體結(jié)構(gòu)的新變化

隨著大數(shù)據(jù)的興起，思政載體結(jié)構(gòu)也發(fā)生了許多新變化。第一，從模擬載體到數(shù)字載體：過去所有思政載體都屬于模擬載體(例如文字、聲音等)，用模擬載體傳遞信息容易失真和衰減，而大數(shù)據(jù)時(shí)代所有的載體都屬于被數(shù)據(jù)化，成為數(shù)字載體，這樣就可以實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)傳輸。第二，從現(xiàn)實(shí)、顯性載體到虛擬、隱性載體：傳統(tǒng)載體主要是看得見摸得著的現(xiàn)實(shí)、顯性載體，而大數(shù)據(jù)時(shí)代則用網(wǎng)絡(luò)、數(shù)字等虛擬的隱性載體來實(shí)現(xiàn)思政傳播。第三，從難觀測難調(diào)控到可觀測可調(diào)控：傳統(tǒng)載體由于沒有測量手段因此難以計(jì)量和計(jì)算，難以尋找規(guī)律因此也難以調(diào)控，而大數(shù)據(jù)對萬物的數(shù)據(jù)化則讓思政系統(tǒng)變成數(shù)據(jù)系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)了可測量可計(jì)算，容易從中發(fā)現(xiàn)規(guī)律從而實(shí)現(xiàn)思政對象思想、行為的精準(zhǔn)調(diào)節(jié)。第四，從人工到人機(jī)：以往的思政基本上停留在人海戰(zhàn)術(shù)，基本上都是“人+人”模式，大量的老師、輔導(dǎo)員和政工人員參與其中，但效果卻差強(qiáng)人意，但大數(shù)據(jù)時(shí)代的思政實(shí)現(xiàn)了“人+技術(shù)”模式，越來越多的技術(shù)特別是智能技術(shù)參與其中，構(gòu)建人機(jī)思政平臺，逐漸走向思政智能化和智慧化。

3.載體功能的新變化

思政載體的功能就是把思政教育者的思政內(nèi)容精準(zhǔn)、有效地傳遞給教育對象，讓教育對象在經(jīng)過思政教育后思想行為等方面都符合教育者預(yù)先設(shè)定的立德樹人的思政目標(biāo)。從功能上來說，大數(shù)據(jù)思政新載體給思政內(nèi)容的傳導(dǎo)、轉(zhuǎn)化帶來傳統(tǒng)載體不太具備的新功能。

(1)承載內(nèi)容更豐富

傳統(tǒng)的載體，例如課堂教學(xué)、報(bào)紙刊物、廣播電視、革命展館等等，所能夠承載的思政內(nèi)容都受到時(shí)空的限制，從時(shí)間來說，教育者或教育對象都必須在每個(gè)時(shí)點(diǎn)，從空間來說，必須在某個(gè)固定的場所，如教室、場館等，因此無法承載如今大數(shù)據(jù)時(shí)代的海量信息。大數(shù)據(jù)時(shí)代的新興載體，如網(wǎng)絡(luò)、VR或智能終端等，可以無時(shí)無刻承載和傳遞各種數(shù)據(jù)，其中包括正能量的思政內(nèi)容。大數(shù)據(jù)載體打破了時(shí)間和空間的限制，能夠做到承載和傳遞無限數(shù)據(jù)，因此在大數(shù)據(jù)時(shí)代思政載體除了傳統(tǒng)的載體外，必須使用新載體。

(2)傳導(dǎo)方式更精準(zhǔn)

思政系統(tǒng)的內(nèi)容必須通過信息傳遞才能實(shí)現(xiàn)從教育者到教育對象的傳導(dǎo)。信息傳遞主要有兩種方式，即模擬信息傳遞方式和數(shù)字信息傳遞方式。所謂模擬信息就是通過連續(xù)變化的量(例如聲音、圖像)來傳播的信息，而數(shù)字信息就是通過離散的數(shù)字(例如二進(jìn)制的0和1)來傳播的信息。雖然傳統(tǒng)的思政載體形式都各種各樣，但從傳導(dǎo)方式來看，基本上都屬于模擬信息傳輸方式。模擬信息傳輸?shù)暮锰幨呛唵我仔校菀鬃龅?，例如由老師去講授或聽政治報(bào)告，但缺點(diǎn)是信息容易“失真”，外界干擾大，最為關(guān)鍵的是不方便讓計(jì)算機(jī)等機(jī)器去存儲、處理。這就是說，傳統(tǒng)的思政載體在傳遞過程中，思政內(nèi)容不容易精準(zhǔn)傳遞到教育對象上，信息也不容易測量和處理。大數(shù)據(jù)則將過去各種載體形式統(tǒng)一為數(shù)字信息傳輸方式，無論哪種形式，最終都將變?yōu)閿?shù)據(jù)，而數(shù)據(jù)可以實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)傳播，也容易實(shí)現(xiàn)測量、存儲和計(jì)算等。

(3)傳播效率更高

傳統(tǒng)思政載體主要通過一對一的交心交流、一對多的上課、演講等方式來傳授思政內(nèi)容，而這里的“多”，一般只有幾十個(gè)或幾百個(gè)對象。在一對多的傳播中，教育者往往對教育對象難以精準(zhǔn)認(rèn)識和精準(zhǔn)傳播，因此只能采取“平均”、“大多數(shù)”的方式，難以做到特色和個(gè)性。大數(shù)據(jù)則有共享的特性，可以同時(shí)傳給無限個(gè)對象，也可以同時(shí)供無限個(gè)對象共享，更為重要的是海量的數(shù)據(jù)既能反映系統(tǒng)的宏觀狀態(tài)，又能反映出每個(gè)對象的具體狀態(tài)，因此可以根據(jù)每個(gè)人的情況實(shí)行量身定做傳播方案。大數(shù)據(jù)思政載體的傳播徹底改變了傳統(tǒng)傳播的時(shí)空限制，提高了思政內(nèi)容的傳播效率。

(4)傳導(dǎo)管理更到位

思政載體在內(nèi)容傳播過程中也需要管理，即傳載過程管理。傳統(tǒng)的思政載體屬于模擬載體，難以數(shù)據(jù)化，因此也就難以觀測和計(jì)量，更難以做定量分析并提出改進(jìn)措施。大數(shù)據(jù)思政載體屬于數(shù)字載體類型，一切都可以轉(zhuǎn)化為數(shù)據(jù)的形式，各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)過程都能夠用數(shù)據(jù)來刻畫、數(shù)據(jù)采集、處理更方便快捷，實(shí)現(xiàn)實(shí)時(shí)在線管理，所以就可以通過數(shù)據(jù)的聚集、分析和計(jì)算來進(jìn)行傳載過程管理。數(shù)據(jù)化載體是可認(rèn)知、可分析和計(jì)算的載體，可以根據(jù)傳播效果進(jìn)行改進(jìn)和提升，因此也就可以進(jìn)行精準(zhǔn)管理，從載體管理的角度來看大數(shù)據(jù)載體管理將更到位。

四、思政系統(tǒng)的數(shù)據(jù)化運(yùn)行

思政教育是一個(gè)圍繞立德樹人這個(gè)思政目標(biāo)，通過不斷調(diào)整思政內(nèi)容和思政手段，以便讓教育對象的思想、行為達(dá)到社會主義建設(shè)者和接班人所需要的思想品德的過程。用系統(tǒng)論的話來說，思政系統(tǒng)其實(shí)就是一個(gè)開放復(fù)雜的目標(biāo)控制系統(tǒng)。要實(shí)現(xiàn)思政系統(tǒng)目標(biāo)，必然要有調(diào)節(jié)的過程，并尋找機(jī)制規(guī)律并利用規(guī)律來實(shí)現(xiàn)目標(biāo)調(diào)節(jié)。由于思政系統(tǒng)是主要由人參與的社會系統(tǒng)，而人具有主體性和復(fù)雜性，因此傳統(tǒng)方法難以認(rèn)識和調(diào)節(jié)。大數(shù)據(jù)時(shí)代的來臨，為科學(xué)觀測、描述思政系統(tǒng)的作用過程，發(fā)現(xiàn)思政系統(tǒng)規(guī)律并利用規(guī)律進(jìn)行精準(zhǔn)調(diào)節(jié)提供了可靠的技術(shù)手段，為思政系統(tǒng)的機(jī)制和規(guī)律探索創(chuàng)造了條件。

1.大數(shù)據(jù)思政系統(tǒng)的觀測與刻畫

根據(jù)控制論的觀點(diǎn)，一個(gè)系統(tǒng)要真正被認(rèn)知，首先對系統(tǒng)的各種變量要能夠測量，并能夠獲得測量數(shù)據(jù)，這就是所謂的系統(tǒng)觀測性問題。[9]有了變量的測度并獲得數(shù)據(jù)之后，根據(jù)數(shù)據(jù)尋找調(diào)控規(guī)律，并根據(jù)規(guī)律進(jìn)行調(diào)節(jié)以實(shí)現(xiàn)思政目標(biāo)，這就是所謂的系統(tǒng)調(diào)控性問題。按照控制理論，思政系統(tǒng)首先必須解決觀測性問題，然后找到調(diào)控規(guī)律以解決思政系統(tǒng)的調(diào)控性問題。

思政系統(tǒng)是一個(gè)主要由人參與的主體性系統(tǒng)。例如作為教育對象的學(xué)生或其他被教育者就具有復(fù)雜的心理、思想和行為等子系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，其中心理子系統(tǒng)中的認(rèn)知、情感、意志、信念等要素，思想子系統(tǒng)中的世界觀、人生觀、道德觀和政治觀等要素，行為也一樣由各種要素構(gòu)成。由此我們可以看出，思政系統(tǒng)的各要素因其主觀性，都很難像物理系統(tǒng)一樣進(jìn)行客觀的觀測和測量，難以獲得客觀數(shù)據(jù)，因此思政系統(tǒng)的觀測性問題一直是一個(gè)難題。既然無法科學(xué)解決觀測性問題，那控制性問題就更無從談起。

大數(shù)據(jù)對萬物皆可實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)化，這樣，人的認(rèn)知、情感、意志、信念、偏好甚至三觀問題都可以通過某種參數(shù)來實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)表征。人的心理、思想、行為等復(fù)雜變量一旦可以實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)化，那其測量問題就迎刃而解。因此大數(shù)據(jù)時(shí)代的來臨，解決了思政系統(tǒng)的觀測性問題。思政系統(tǒng)在大數(shù)據(jù)的幫助下可以獲得海量數(shù)據(jù)，那么系統(tǒng)的一切狀態(tài)及其變化都可以用數(shù)據(jù)來刻畫，而通過數(shù)據(jù)之間的相關(guān)性分析就能夠獲得隱藏其中的變量之間的相關(guān)關(guān)系，由此就可以實(shí)現(xiàn)變量之間的調(diào)控，從而實(shí)現(xiàn)思政系統(tǒng)的調(diào)控性問題。大數(shù)據(jù)對人類心理、思想、行為的數(shù)據(jù)化及其海量數(shù)據(jù)的獲得可以為思政這個(gè)開放復(fù)雜巨系統(tǒng)提供精準(zhǔn)的數(shù)據(jù)觀測和刻畫，從而為思政過程及其規(guī)律打下了扎實(shí)的基礎(chǔ)。

2.大數(shù)據(jù)思政系統(tǒng)調(diào)節(jié)機(jī)制

在思政系統(tǒng)中，立德樹人的思政系統(tǒng)目標(biāo)蘊(yùn)含在思政的內(nèi)容之中，教育者利用思政載體將思政內(nèi)容傳遞和作用到思政對象之中，讓思政對象的心理、思想發(fā)生變化，最終表現(xiàn)出行為的變化，而這教育對象的思想行為達(dá)到了我們的培養(yǎng)目標(biāo)，就要將其實(shí)際行為通過負(fù)反饋環(huán)節(jié)將其返回到系統(tǒng)輸入環(huán)節(jié)并將其與輸入目標(biāo)相比較，再以其偏差數(shù)據(jù)作為再調(diào)節(jié)的依據(jù)。在這里，大數(shù)據(jù)的創(chuàng)新表現(xiàn)在思政系統(tǒng)的各個(gè)環(huán)節(jié)之中，輸入內(nèi)容、教育者、思政載體和教育對象，包括負(fù)反饋等，將被數(shù)據(jù)化，思政內(nèi)容在思政系統(tǒng)各個(gè)環(huán)節(jié)的傳遞、作用過程都以數(shù)據(jù)的形式進(jìn)行精準(zhǔn)表達(dá)，而各個(gè)要素和環(huán)節(jié)的作用也能夠通過數(shù)據(jù)的收集和處理來表現(xiàn)出來。因此，在大數(shù)據(jù)時(shí)代之前，思政系統(tǒng)的調(diào)節(jié)機(jī)制只能用語言文字來模糊描述，而大數(shù)據(jù)則讓我們可以用數(shù)據(jù)來精準(zhǔn)刻畫，并用數(shù)據(jù)、建模、計(jì)算等技術(shù)手段來進(jìn)行精準(zhǔn)分析其整個(gè)過程和機(jī)制，調(diào)節(jié)效果將更加精準(zhǔn)到位。

3.運(yùn)行機(jī)制的數(shù)據(jù)規(guī)律

作為開放復(fù)雜控制系統(tǒng)的思政系統(tǒng)也有自身的運(yùn)行規(guī)律，而且這個(gè)的運(yùn)行規(guī)律是思政教育者對教育對象進(jìn)行思政工作的基礎(chǔ)，教育對象的思想行為的教育、調(diào)控就是按照這個(gè)系統(tǒng)的運(yùn)行規(guī)律來進(jìn)行的。不過，這個(gè)開放復(fù)雜系統(tǒng)具有復(fù)雜的運(yùn)行規(guī)律，很難像機(jī)械系統(tǒng)一樣用牛頓三大定律之類的簡單公式來表示。因此傳統(tǒng)思政退而求其次，只用語言文字來述說幾對矛盾和幾大原則。例如教育者與社會需求的矛盾、教育者與教育對象的矛盾、教育對象思想行為與社會需求的矛盾等，以及教育需求與教育對象思想品德發(fā)展要保持必要張力、他人教育與自我教育相統(tǒng)一、協(xié)調(diào)與控制各種影響因素以便發(fā)揮同向作用等幾大原則。[8]143-148但是，這些規(guī)律過分原則性，很難測量、計(jì)算和把握。

大數(shù)據(jù)讓教育者、教育對象、教育載體等各要素、各環(huán)節(jié)皆數(shù)據(jù)化，用數(shù)據(jù)說話之后就可以數(shù)據(jù)來測度、刻畫各要素及其它們之間的相互關(guān)系。雖然因具有心理、思想等自主性以及海量的數(shù)據(jù)信息，因此很難像牛頓定律一樣找到幾個(gè)簡單的變量及其線性關(guān)系，但是，大數(shù)據(jù)可通過海量歷史數(shù)據(jù)的分類、聚集和統(tǒng)計(jì)等，找到數(shù)據(jù)之間的相關(guān)關(guān)系來表述變量之間的關(guān)系，并可將其表述為某種數(shù)據(jù)模式或數(shù)據(jù)算法。這種規(guī)律發(fā)現(xiàn)模式可稱為數(shù)據(jù)密集型規(guī)律發(fā)現(xiàn)，其規(guī)律可以稱為數(shù)據(jù)規(guī)律或數(shù)據(jù)相關(guān)性規(guī)律。[10]通過人工智能等智能感知、或網(wǎng)上瀏覽、網(wǎng)上社交等留下的各種數(shù)據(jù)軌跡，我們可以應(yīng)用數(shù)據(jù)挖掘和云計(jì)算技術(shù)發(fā)現(xiàn)大數(shù)據(jù)時(shí)代的思政規(guī)律，并用這種相關(guān)性規(guī)律進(jìn)行思政系統(tǒng)的精準(zhǔn)調(diào)節(jié)。

4.在線負(fù)反饋大數(shù)據(jù)評價(jià)和優(yōu)化

思政系統(tǒng)的評價(jià)是思政系統(tǒng)效果的評估，我們根據(jù)思政目標(biāo)所設(shè)計(jì)的思政內(nèi)容是否合適？教育者的教育行為是否科學(xué)？教育載體對教育者信息的傳遞和操控是否有效？教育對象思政信息內(nèi)化和思想行為外化有什么樣的規(guī)律或是否達(dá)到了思政目標(biāo)？這些要素和環(huán)節(jié)的效果和過程都需要進(jìn)行評價(jià)和優(yōu)化。

思政系統(tǒng)的評價(jià)可分為定性評價(jià)和定量評價(jià)，事后評價(jià)和在線評價(jià)。在大數(shù)據(jù)時(shí)代來臨前，我們由于數(shù)據(jù)采集、處理和傳輸都有困難，所以我們一般都采取事后的定性評價(jià)。這種事后定性評價(jià)有兩大局限：不精準(zhǔn)、不及時(shí)，因此很難對思政系統(tǒng)進(jìn)行科學(xué)的優(yōu)化和改進(jìn)。大數(shù)據(jù)技術(shù)解決了數(shù)據(jù)采集、傳輸和處理等問題，因此完全可以用數(shù)據(jù)來對思政的各要素、各環(huán)節(jié)進(jìn)行精準(zhǔn)的數(shù)據(jù)評估，而且通過負(fù)反饋機(jī)制將思政效果在線反饋到輸入之中，并與我們設(shè)定的理想目標(biāo)進(jìn)行比較。[11]根據(jù)比較后的偏差，我們可以及時(shí)調(diào)整教育內(nèi)容、教育手段、教育方法等，并通過反復(fù)的負(fù)反饋調(diào)整而逐漸逼近我們立德樹人的理想目標(biāo)，從而實(shí)現(xiàn)思政系統(tǒng)的最優(yōu)化。

5.大數(shù)據(jù)算法決策和調(diào)控

思政復(fù)雜控制系統(tǒng)要根據(jù)思政目標(biāo)和教育對象的思想行為狀態(tài)之間的偏差及時(shí)做出決策并對教育內(nèi)容的選擇、教育方式的改變、教育技術(shù)的改進(jìn)等進(jìn)行修正，所以決策在思政系統(tǒng)中具有重要的作用。所謂決策就是利用過去歷史分析來對現(xiàn)在做出選擇和決定，讓未來的行為能夠按照預(yù)設(shè)的目標(biāo)逼近，或者說根據(jù)過去的經(jīng)驗(yàn)數(shù)據(jù)挖掘、分析和計(jì)算，推測未來的行為，并由此對當(dāng)下的內(nèi)容、手段和技術(shù)做出判斷，因此，在決策過程中，經(jīng)驗(yàn)數(shù)據(jù)的挖掘、分析和計(jì)算特別重要。但是，沒有大數(shù)據(jù)技術(shù)，我們過去思政的經(jīng)驗(yàn)數(shù)據(jù)基本上停留在一些文字性描述或片面性的抽樣數(shù)據(jù)，很難有全過程、各要素各環(huán)境的數(shù)據(jù)，所以我們往往僅僅根據(jù)歷史經(jīng)驗(yàn)做出定性判斷，很難做到精準(zhǔn)、科學(xué)。大數(shù)據(jù)技術(shù)帶來的海量數(shù)據(jù)記錄了思政系統(tǒng)的各要素各環(huán)節(jié)的全程數(shù)據(jù)，通過數(shù)據(jù)挖掘、分析和計(jì)算找出的相關(guān)性規(guī)律為我們的決策提供了數(shù)據(jù)基礎(chǔ)和預(yù)測工具。有了海量的思政歷史數(shù)據(jù)、有了算法規(guī)律，我們就可以做出精準(zhǔn)的思政系統(tǒng)行為預(yù)測，并由此對當(dāng)下的教育內(nèi)容、手段、方式進(jìn)行判斷和調(diào)控。[12]大數(shù)據(jù)為思政決策和教育科學(xué)化提供了技術(shù)基礎(chǔ)，是思政決策科學(xué)化的科學(xué)工具。

五、結(jié) 語

大數(shù)據(jù)時(shí)代的來臨會帶來思政系統(tǒng)環(huán)境的變化，作為思政系統(tǒng)要素的思政教育者和教育對象的思想、行為也將發(fā)生變化，它們之間的關(guān)系也可能發(fā)生變化；此外，思政系統(tǒng)載體也將發(fā)生重大變化，各種新技術(shù)新媒體將不斷涌現(xiàn)。大數(shù)據(jù)對思政帶來最大的變化可能是它對思政系統(tǒng)各要素的數(shù)據(jù)化，因此整個(gè)思政系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)、功能、過程、規(guī)律和評估、反饋都可以實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)化和精準(zhǔn)化，整個(gè)思政系統(tǒng)的運(yùn)行方式、運(yùn)行效率、運(yùn)行效果都可能發(fā)生重大變化，可以用大數(shù)據(jù)來實(shí)現(xiàn)思政系統(tǒng)的最優(yōu)化運(yùn)行。大數(shù)據(jù)時(shí)代的來臨帶來了思政系統(tǒng)的重大變革，思政系統(tǒng)將逐漸成為一個(gè)可觀、可控的開放復(fù)雜系統(tǒng)。